[311]. В феврале 1694 г. немецкие пиетисты поднялись на борт корабля «Сара Мария». После пятимесячного путешествия судно пришвартовалось в Филадельфии, основанном квакером Уильямом Пенном несколькими годами ранее городе братской любви. Этот город в Пенсильвании был примером мирной совместной жизни квакеров, меннонитов и индейцев[312].
Пустынь Кельпиуса. Этот небольшой грот можно увидеть в парке Фэрмаунт в Филадельфии. Это не природная пещера, ее вырубили для того, чтобы Кельпиус мог предаваться трудам и медитации. Она расположена примерно в 200 метрах от места, ранее называвшегося «Скинией», – расположенного рядом с названным именем Кельпиуса местом собраний. Об этом свидетельствует установленный орденом розенкрейцеров АМОРК памятник
Вскоре после прибытия группа Иоганнеса Кельпиуса отправилась в расположенный поблизости город Джермантаун, в нем жила немецкая община, а затем расположилась чуть дальше, на хребте с видом на ручей Виссахикон. Там они построили здание со множеством келий и общих комнат, то есть такое, которое подходит для монашеской жизни, которую они намеревались вести. В храм, названный Кельпиусом «Зал скинии», он попытался привлечь своими идеями представителей разных протестантских движений региона. Он устроил свое личное убежище вдали от общественных зданий, в гроте, который до сих пор можно увидеть в парке Фэрмаунт.
Эта небольшая община вела интенсивную духовную жизнь. Кроме того, ее члены занимались образованием детей. Члены общины были хорошо знакомы с такими различными областями, как астрономия, переплетное дело, часовое дело. Благодаря своим познаниям в медицине и фармакологии они создали первый гербарий Пенсильвании. На одной из крыш они оборудовали астрономическую обсерваторию, чтобы обнаружить знаки, возвещающие о предсказанном Иоганном Якобом Циммерманном на 1694 г. Миллениуме. Познания в астрономии позволили им создать один из первых американских альманахов[313] XVIII в. Обнаруженные Юлиусом Фридрихом Заксе документы свидетельствуют о том, что Иоганнес Кельпиус и его последователи интересовались астрологией, магией, изготавливали талисманы и пентаграммы, а также занимались своего рода теургией. Представляется также, что некоторые из них практиковали алхимию[314]. При этом, подобно большинству пиетистов, Иоганнес Кельпиус основополагащее значение придавал молитве. Он написал великолепный трактат «Краткий, простой и всеобъемлющий метод молитвы»[315], принципы которого напоминают принципы принятой в православии практике сердечной молитвы.
Община Эфрата в Кокалико-крик
Примерно дюжину лет коммуна процветала, однако ожидаемый Миллениум так и не наступил, и некоторые братья отказываются от монашеской жизни, чтобы создать семью. Некоторые члены общины во главе с заместителем Иоганнеса Кельпиуса Генрихом Бернхардом Кёстером[316] присоединились к квакерам и сформировали Истинную церковь Филадельфии. Когда в 1708 г. Иоганнес Кельпиус умер, община перестала быть такой активной, как раньше. Один из его ближайших соратников Юстус Фалькнер оставляет монашескую жизнь, чтобы жениться. Иоганнес Зеелиг безуспешно пытался возглавить группу, чтобы возродить ее, но в конечном итоге решил уйти и вести жизнь отшельника. На какое-то время его сменил Конрад Маттаи, но и он отправился по стопам предшественника. Постепенно группа распалась.
Деталь гравюры, иллюстрирующей один из гимнов Эфраты, изображает «духовную девственницу в орденском облачении» (1745)
Несколько лет спустя, в 1720 г., другие немецкие пиетисты во главе с пекарем Конрадом Байселем поселились в Кокалико-Крик, недалеко от Гаррисберга. В 1737 г. Байсель создал сообщество одиноких мужчин и женщин под названием Община Эфраты. Община процветала, поскольку ее члены не только не вели затворнический образ жизни, но, наоборот, активно занимались лесозаготовками и распилом досок, мололи муку, делали бумагу, печатали книги. Их духовная деятельность разнообразна, но особенно они известны своей хоровой музыкой и гимнами. После смерти Конрада Байселя община распалась, а к концу XVIII в. исчезла. Однако эти мистики оказали сильное влияние на Пенсильванию.
Как мы видим, эмигрировавшие в Америку немецкие мистики не являются, строго говоря, розенкрейцерами. Это пиетисты с сильной тягой к эзотерике и идеям милленаризма. Однако их корни уходят в духовное движение Тюбингена, который можно считать центром розенкрейцерства XVII в. Вспомним утверждение называвшего себя учеником Парацельса и Бёме лютеранского пастора Синцеруса Ренатуса (Самуэля Рихтера): розенкрейцеры покинули Европу и поселились в Индии, чтобы иметь возможность жить там в мире[317]. Однако, как мы видели, пиетисты Галле основали там общины в 1706 г., и мы знаем, что в сознании многих Америка все еще считалась Индией. Таким образом, Иоганнес Кельпиус и его ученики были среди тех, кто после катастрофы на Белой горе и Тридцатилетней войны покинули Германию, чтобы попытаться создать в Америке общество, в котором царили бы мир и братство, по образу того, что было изложено в манифестах розенкрейцеров несколькими десятилетиями ранее. Поэтому вполне допустимо ставить пиетистов Пенсильвании рядом с розенкрейцерами.
Харви Спенсер Льюис (1883–1939)
16. Харви Спенсер Льюис
«Выдающийся человек, великий деятель розенкрейцерства, тот, кто стоял у истоков, авангардист, он был и остается современным. Харви Спенсер Льюис смотрел в будущее и видел то, что сам называл словом Космос».
Харви Спенсер Льюис – удивительный человек, придавший розенкрейцерству невиданное ранее измерение, родился 25 ноября 1883 г. Его семья имеет валлийское происхождение. Его предки перебрались из Европы в Вирджинию еще до Американской революции. Дед Харви Спенсера, Сэмюэл Льюис, родившийся 7 ноября 1816 г. в Бэкингеме, штат Пенсильвания, был потомком фермеров. Он женился на Элизе Хаднат, образованной молодой женщине французского происхождения, они поселилась в Кингвуде, штат Нью-Джерси. В этом городке 3 февраля 1857 г. у них родился сын Аарон Риттенхаус Льюис. С юных лет мать знакомила его с французской литературой, она привила ему определенный интерес к духовности. Жизнь семьи делилась между работой на ферме и участием в деятельности методистской церкви, благодаря этому Аарон вырос глубоко религиозным человеком. Периодически он выступал с проповедями в церкви Кингвуда. 14 января 1881 г. он женился на уроженке Германии Катрин Хоффман, энергичной молодой женщине, получившей на родине профессию учительницы. От их союза 25 ноября 1883 г. во Френчтауне родился Харви Спенсер Льюис.
Аарон Льюис дал своему сыну второе имя Спенсер в знак восхищения семьей Спенсер, разработавшей стиль каллиграфического письма и активно внедрявшей его в школьное образование[318]. Аарон был талантливым каллиграфом, и этот талант позволил ему оставить работу на ферме и получить должность преподавателя в колледже в соседнем городе. Также он зарабатывает как иллюстратор, выполняя небольшие работы на заказ. Катрин работает учителем. Вскоре семья покинула Френчтаун и поселилась в Нью-Йорке. Там Аарон Льюис познакомился со специализирующимся на анализе чернил и бумаги химиком Дэниелом Т. Эймсом. Вместе они разработали метод анализа документов, позволяющий установить их подлинность. Таким образом, они создали новую профессию: специалиста по анализу документов и почерка. Более 30 лет их фирма будет ведущей в этой области.
Родители Харви Спенсера Льюиса Аарон и Катрин Льюис
Вспоминая свою юность, Харви Спенсер Льюис пишет: «Самые ранние воспоминания моего детства связаны с домом, в котором отец посвящал много вечерних часов исследованиям и работе. Мать, закончив уроки в школе, занималась со мной и двумя моими братьями домашними заданиями, которые учителя задавали нам»[319]. Молодого Харви Спенсера отличает неуемное любопытство; он читает любые научные книги, которые только может раздобыть, особо увлекаясь физикой, электричеством и химией. Он увлекается фотографией, конструирует и собирает собственную фотокамеру. В юности обнаруживает также таланты рисовальщика, живописца и музыканта. Он играет на фортепиано, в своем колледже создает школьный оркестр, второй в Нью-Йорке. В июне 1899 г. этот оркестр играет на выпускном вечере класса Харви Спенсера Льюиса.
Семейное окружение Харви Спенсера Льюиса во многом способствует развитию его мистической чувствительности. Его отец, Аарон Льюис, взял за правило посвящать воскресенье религии. В воскресенье они не только ходят всей семьей в методистскую церковь, но также вместе читают и обсуждают Библию. До 16 лет Харви Спенсер Льюис с энтузиазмом участвует в жизни церкви, которая, нужно отметить, привлекает молодежь города. Ему нравится петь в хоре. Он с большим интересом слушает проповеди пастора доктора С. Паркса.
Городская церковь Нью-Йорка. Харви Спенсер Льюис любил петь в ее хоре
Когда у Харви Спенсер Льюиса выпадала свободная минутка, он приходил в этот ставший его духовным домом храм, чтобы предаться размышлениям. Столь частые посещения церкви молодым человеком расположили к нему дьякона и пастора. Они всегда находят время для разговора с ним на мистические темы. Но юный Харви Спенсер приходит в церковь и для того, чтобы в тишине созерцать алтарь и размышлять о божественных тайнах. Рассказывая об этих моментах в своей автобиографии, он говорит: «Я не знал, что именно мне было нужно, и поэтому молился только о любви и мире». Именно в этом храме он получил свои первые мистические переживания, благодаря им он начал задаваться вопросом о глубинной внутренней природе человека и возможности вступить в связь с самой тонкой частью бытия, душой. В 1900 г. он окончил школу и устроился на работу курьером в издательство Baker and Taylors. Эта работа позволяет ему иметь в распоряжении достаточное количество книг, необходимых для удовлетворения его ненасытного любопытства.