[338]. С другой стороны, учение Свами Вивекананды само по себе тормозило распространение влияния Теософского общества, так как представляло более аутентичный облик Востока. Вполне вероятно, что Мэй Бэнкс-Стейси посещала курсы, которые ученик Рамакришны читал в Нью-Йорке в 1894 и 1896 гг., именно в эти годы она познакомилась с восточной философией.
Семья Мэй Бэнкс-Стейси была тесно связана с масонством.
Мэй Бэнкс-Стейси происходит из семьи масонов. Один из ее предков, Джеймс Бэнкс (1732–1793), был одним из основателей первой ложи Нью-Джерси – Ложи Святого Иоанна № 1 (основана в 1761-м), в которой исполнял обязанности второго стража[339]. Мы не знаем, был ли масоном ее отец, но это вполне вероятно, учитывая, что его дочь была членом одного из старейших смешанных масонских орденов Звезды. Доступ в эту организацию, относящуюся к категории приемного масонства[340], имели только матери, жены, сестры и дочери масонов. Заметим, однако, что указание на членство Мэй Бэнкс-Стейси в Звезде Востока не конкретно, возможно, оно относится не к масонскому ордену, а к одноименному ордену, основанному Анни Безант параллельно с Теософским обществом[341]. Последнее представляется вполне логичным, учитывая, что Мэй Бэнкс-Стейси была активным членом этого общества.
Экземпляр Конституции и Устава Манхэттенского мистического кружка (Constitution and by-laws of the Manhattan Mystic Circle, 1898) с автографом Мэй Бэнкс-Стейси
Соучредительница АМОРК также состояла в масонском приемном обряде Мистического круга Манхэттена, инициатором которого она, судя по всему, и была. Эта созданная в феврале 1898 г. маргинальная организация представляет собой ориентированное на взаимопомощь и благотворительность общество, состоящее из дочерей, жен, сестер и невесток масонов. Согласно Конституции и Уставу Мистического круга Манхэттена, ложи № 1 О.М., главу ложи называют Прославленной госпожой (Illustrious Mistress). Согласно рукописной записи на копии Конституции, с которой нам удалось ознакомиться, эту должность занимала Мэй Бэнкс-Стейси[342]. Помимо этой эзотерической деятельности, она участвовала в жизни своей страны. Она входила в общество Дочерей американской революции и в общество Колониальных дам, а в 1898 г. стала первым вице-президентом Республиканской ассоциации женщин Нью-Йорка, которая участвовала в президентской кампании.
Из писем дочери Мэй Бэнкс-Стейси мы знаем, что она прекрасно разбиралась в оккультизме, будь то астрология, хиромантия или белая магия. Во время путешествий по Индии и Тибету она приобрела огромные знания. Процитируем одно из писем ее дочери: «Думаю, она предпочитала Египет любой другой стране. Она рассказывала мне о некоторых впечатлениях, полученных ей от посещения древних храмов, об ощущении, что было время, когда она, по всей видимости, была египтянкой в одном из своих многочисленных перевоплощений»[343]. Согласно сообщениям Харви Спенсера Льюиса, именно в Египте розенкрейцеры передали Мэй Бэнкс-Стейси «мистическую драгоценность» и запечатанные документы с просьбой хранить их до тех пор, пока некий человек не представит ей точную копию печатей и не потребует ее помощи для основания ордена розенкрейцеров в Америке.
Кто те посвященные, которых Мэй Бэнкс-Стейси встретила в Египте? Харви Спенсер Льюис об этом не говорит. Обозначает ли он этим именем розенкрейцеров, о которых больше никто не упоминал, или масонов, имеющих градус розенкрейцера?[344] Напомним, что примерно в 1863 г. Марконис де Негр предоставил Жозефу де Борегару патент на создание в Египте Суверенного святилища Мемфиса – обряда, для которого градус розенкрейцера имеет особое значение. Розенкрейцерская традиция также важна для жившего в Каире греческого мартиниста Деметриоса Платона Семеласа (1883–1924). Последний действительно заявлял, что собрал в 1902 г. в монастыре на Афоне наследие розенкрейцеров Востока[345]. В октябре 1911 г. он также посвятил в степень «претендента на звание розенкрейцера» проезжавшего через Египет инспектора ордена мартинистов Жоржа Лагреза. Предание гласит, что последний затем передал это посвящение Папюсу[346]. Был ли розенкрейцер, которого Мэй Бэнкс-Стейси встретила в Египте, Деметриосом Платоном Семеласом, мы можем только предполагать. Однако это предположение разрешило бы несколько загадок, в частности, объяснило бы тот факт, что в 1913 г. Харви Спенсер Льюис встречался с помощником Деметриоса Платона Семеласа Эженом Дюпре[347].
Жак-Этьен Маркони де Негр: Великий Иерофант 97°
Из Египта, опять-таки по словам Харви Спенсера Льюиса, Мэй Бэнкс-Стейси отправилась в Индию, где предъявила полученные в Египте документы и была посвящена в орден розенкрейцеров. Ее назначили легатом организации в Америке, но при этом сообщили, что орден будет учрежден в этой стране только в 1915 г. под патронажем Франции. Этот эпизод из жизни соучредительницы АМОРК остается загадочным, поскольку нет данных, на которые мы могли бы опереться, чтобы объяснить это посвящение в Индии. Можно было бы усмотреть в этом намек на возможное пребывание в Адьяре, штаб-квартире Теософского общества, членом которого она являлась и которое всегда имело определенное родство с розенкрейцерством. Напомним, что при его создании лидеры Общества выбирали между несколькими названиями, в том числе Розы и Креста. После смерти Елены Петровны Блаватской Анни Безант усилила эту связь. Она создала Звезду Востока, затем основала в Лондоне в 1912 г. орден храма Розового Креста – эфемерное движение, деятельность которого прервалась в 1918 г. Не с этой ли организацией Мэй Бэнкс-Стейси вступила в контакт в Индии? Эта гипотеза кажется правдоподобной. Харви Спенсер Льюис утверждал, что после этой поездки она остановилась в Лондоне, где встретила некоего BE, Deta Conts, о котором он говорил как о выдающемся исследователе оккультизма. Затем она вернулась в Нью-Йорк, где с головой погрузилась в масонскую деятельность.
В предыдущей главе мы говорили, что Мэй Бэнкс-Стейси была членом основанного Харви Спенсером Льюисом Нью-Йоркского института психических исследований. Мы не знаем, когда именно она присоединилась к работе Института. В своей автобиографии Льюис говорит, что встретил эту женщину в Институте в конце 1907 г. На тот момент ему было всего 24 года, и он работал иллюстратором и пробовал себя в качестве фотокорреспондента в нью-йоркской газете. Параллельно с этим он работает в Институте психических исследований и пишет серию статей по психическим наукам и эзотерике. В феврале 1908 г. он начинает сотрудничать с журналом «Будущее» (The Future), ежемесячным изданием, выпускавшимся движением Новое мышление[348]. Под псевдонимом «проф. Льюис» он публиковал там статьи по астрологии[349]; под псевдонимом «Ройл Тёрстон» он опубликовал первую статью серии «Новая онтология». По его задумке, это должна была быть серия уроков новой науки, объясняющей жизнь и смерть, а также все духовные явления. В этих статьях должны раскрываться такие темы, как жизненная сила, еда, здоровье, магнетизм, гипноз, психическая энергия. Однако его сотрудничество с этим журналом было недолгим, поскольку два месяца спустя он испытал опыт, перевернувший всю его жизнь.
По свидетельству Льюиса, он встретил Мэй Бэнкс-Стейси на собрании Нью-Йоркского института психических исследований в конце 1907 г.
«Будущее» (The Future), ежемесячный журнал движения Новое мышление (февраль, 1908)
Из-за чрезвычайной занятости Харви Спенсер Льюис долго не мог найти время, чтобы зайти в храм Архиепископской церкви на 7-й авеню в Нью-Йорке. Эта церковь, которая семь лет назад была его духовным домом, притягивала его к себе, и весной 1908 г., в четверг после Пасхи, около 16:30, он пришел в этот храм, сел на скамейку и погрузился в медитацию. Вскоре он почувствовал присутствие невидимого существа, которое воспринял как человека с длинной белой бородой, от которого исходило ощущение мира и гармонии. Это загадочное существо поведало ему, что знания, которых он жаждет, находятся не в книгах, а глубоко внутри него самого. Оно также сообщило, что ему надо поехать во Францию и там получить посвящение в орден Розы и Креста. Что же на самом деле представляет собой это загадочное существо? Действительно ли речь идет о духовной сущности? Соответствует ли оно архетипу мудреца, каким его описал Карл Густав Юнг? Как бы то ни было, этот мистический опыт оказал глубокое влияние на Харви Спенсера Льюиса и стал отправной точкой его «паломничества на Восток».
В надежде получить информацию о французском розенкрейцерстве Харви Спенсер Льюис решил написать владельцу парижского книжного магазина, к каталогу которого он многократно обращался
В надежде получить информацию о французском розенкрейцерстве Харви Спенсер Льюис решил написать владельцу парижского книжного магазина, к каталогу которого он многократно обращался. Нам не удалось однозначно идентифицировать этого человека, хотя мы знаем, что его называли также главным редактором газеты. Не исключено, что это Анри Дюрвиль, чей магазин (а также библиотека и издательство) располагался в Париже на улице Сен-Мерри, 23. Его «Библиотека магнетизма» (Librairie du Magneticisme) насчитывала более 8000 книг и журналов по магнетизму и оккультизму, в том числе редкие издания. Кроме того, он собрал коллекцию из примерно 700 000 гравюр, портретов, автографов и других документов. Каталог издательства включал множество произведений, издательство продавало книги в разные страны. Анри Дюрвиль был также директором и секретарем «Журнала магнетизма» (Journal du magnétisme). В номере этого издания за октябрь 1909 г. сообщается о Нью-Йоркском колледже магнетизма, которым руководил доктор Бэббит, работавший в тесном сотрудничестве с Французским обществом магнетизма Анри Дюрвиля