После смерти Ральфа Максвелла Льюиса на должность императора 23 января 1987 г. был избран Гэри Стюарт. К сожалению, он совершал грубые ошибки и не оправдал тем самым возложенных на него надежд. 12 апреля 1990 г. он был отстранен от должности решением Великих Магистров. На его место единогласно избрали Кристиана Бернара, на тот момент Великого Магистра, в ведении которого находились франкоязычные страны. Проработав на этом посту более 20 лет, он свое время и опыт посвящает ордену[408]. Под его руководством международная деятельность АМОРК расширилась, а учение ордена регулярно обновляется в соответствии с правилом, согласно которому оно должно отражать новые достижения науки и изменения в общественной жизни.
Император Кристиан Бернар
Что касается учения АМОРК, то, не вдаваясь в подробности, излишние в книге, которая посвящена истории розенкрейцерства, скажем, что оно представлено в серии регулярно присылаемых членам ордена небольших монографий, разделенных на 12 ступеней в соответствии со структурой ордена. Они затрагивают темы Первичной Традиции, происхождения Вселенной, природы времени и пространства, законов материи, жизни и сознания, природы человеческой души и ее духовной эволюции, тайны смерти, загробной жизни и реинкарнации, традиционной символики, науки чисел и т. д. Эти темы дополняются практическими опытами, помогающими освоить основополагающие мистические техники, такие как ментальное творчество, медитация, молитва, духовная алхимия и т. д.
АМОРК выступает за свободу совести, поэтому его учение не носит догматического характера. Оно предлагается членам ордена как основа для размышлений и медитаций. Цель монографий, таким образом, – передать ученикам традиционные знания, одновременно способствуя их духовному развитию. В этом отношении конечной целью пути посвящения является достижение состояния Розы и Креста. Здесь важно уточнить, что термины «розенкрейцер» и «Роза и Крест» имеют в АМОРК разный смысл. Первый обозначает человека, изучающего учение и философию ордена, а второй относится к тому, кто по окончании такого изучения достиг совершенства, то есть мудрости в суждениях и поведении. Именно к такому состоянию мудрости стремится каждый розенкрейцер.
Розенкрейцерская ложа в Париже
Наряду с монографиями каждый член АМОРК может участвовать в устном обучении, доступ к которому можно получить посещая ложи. Хотя их посещение не является обязательным, оно является полезным дополнением к розенкрейцерскому обучению, поскольку ложи уделяют большое внимание ритуальному аспекту розенкрейцерства и служат местом коллективной работы. Отметим также, что именно в ложах проводится традиционное по форме посвящение в АМОРК. Можно сказать, что это посвящение завершает дорогу к розенкрейцерству.
Международный университет Розы и Креста, Розенкрейцерский парк, Сан-Хосе, Калифорния
С начала XX в. в АМОРК действует университет, известный как Международный университет Розы и Креста (Université Rose-Croix Internationale, URCI). В этом университете работают по преимуществу розенкрейцеры, специализирующиеся в разных областях знания. Он служит базой для исследований в астрономии, экологии, египтологии, информатике, медицине, музыке, психологии, физике, истории и практике эзотерических традиций. Как правило, результаты этих исследований публикуются только среди членов ордена, но URCI проводит также конференции и семинары, открытые для общественности. Кроме того, URCI издает книги.
В настоящее время АМОРК – всемирная организация, насчитывающая около 20 юрисдикций, обычно называемых великими ложами. Многие из них выходят за государственные границы и включают несколько стран, в которых говорят на одном языке. Все они являются частью коллективного образования, по традиции именуемого Верховной Великой Ложей.
Орденом управляет Верховный совет, в который входят император и великие магистры всех юрисдикций, каждый из которых избирается на свою должность на пять лет с правом переизбрания. Этот Совет регулярно собирается для решения вопросов, связанных с деятельностью ордена как на уровне каждой юрисдикции, так и на глобальном уровне. Все великие магистры пользуются одинаковыми правами, и ни одна великая ложа не имеет никакого преимущества над другими.
Верный своему девизу «Самая широкая терпимость при самой строгой независимости», АМОРК независим от любой религии и любой политической системы. Тем не менее орден интересуется эволюцией мира. Именно поэтому он выразил свою позицию по поводу состояния человечества, выпустив манифест «Позиция Братства Розы и Креста» (Positio Fraternitatis Rosæ Crucis). Текст этого манифеста, датированного 20 марта 2001 г., обнародовал Кристиан Бернар 4 августа 2001 г. во время всемирного конвента, проходившего в шведском Гётеборге. Этот Манифест настолько важен для розенкрейцерства, что он был опубликован на 20 языках. В то время как три розенкрейцерских манифеста XVII в. были ориентированы в основном на интеллектуальную, политическую и религиозную элиту, «Позиция» предназначена для широкой аудитории. Он обращается ко всем людям мира, задающимся вопросами о смысле человеческого предназначения и о будущем человечества.
В прологе авторы Манифеста объясняют причины, побудившие орден к его публикации: «История повторяется, как повторяются и отдельные исторические события, приобретающие раз от разу все больший размах. И ныне, спустя почти 400 лет после публикации первых трех манифестов, мы констатируем, что весь мир, и в особенности Европа, переживает беспрецедентный экзистенциальный кризис, затронувший все стороны человеческого бытия: политическую, экономическую, научную, технологическую, религиозную, нравственную, художественную и т. д. К тому же наша планета – та среда, в которой мы живем и эволюционируем, – находится под серьезной угрозой, и потому бесспорно значение сравнительно недавно возникшей науки – экологии. Очевидно, что нынешнее Человечество нездорово. Вот почему, верные нашей Традиции и нашему Идеалу, мы, современные розенкрейцеры, сочли необходимым заявить об этом в данном Манифесте».
Хотя этот Манифест освещает важнейшие проблемы, стоящие перед человечеством на заре третьего тысячелетия, он никоим образом не является эсхатологическим и не носит апокалиптического характера. Он представляет собой обзор ситуации в мире и выявляет факторы, которые, с точки зрения розенкрейцеров, угрожают человечеству в среднесрочной перспективе. По мнению авторов Манифеста, кризис, с которым столкнулось человечество, обусловлен доминированием в современных обществах индивидуализма и материализма. Поэтому «Позиция» призывает в первую очередь к гуманизму и духовности. Вместе с тем Манифест настаивает на необходимости индивидуального и коллективного возрождения всех людей: «В этот поворотный момент истории духовное Возрождение человечества видится нам как нельзя более реальным, благодаря возросшему взаимопониманию между людьми, международным связям, взаимопроникновению культур, информационной глобализации, а также междисциплинарным связям между различными областями знания. Но это духовное Возрождение (как отдельных личностей, так и людских сообществ) возможно лишь при соблюдении принципа философского плюрализма и его неизбежного следствия – терпимости».
«Позиция Братства Розы и Креста» (Positio Fraternitatis) – призыв к гуманизму и духовности
Среди высказанных в «Позиции» ключевых идей следует отметить однозначное осуждение тоталитарных идеологий, жертвами которых становились в том числе и розенкрейцеры, и идеологий, основанных на принципе единомыслия политических систем. По мнению розенкрейцеров, демократия является лучшей формой правления, при этом «в идеале каждое из государств должно было бы сформировать правительство из лиц, наиболее компетентных в деле государственного управления, вне зависимости от их политических пристрастий». «Позиция» проникнута духом присущего розенкрейцерам гуманизма: «Мы также полагаем, что каждый человек представляет собой элементарную частицу единого целого – всего Человечества. Поэтому Гуманизм в нашем понимании – это убеждение, что все люди должны иметь равные права, пользоваться равным уважением и свободой, вне зависимости от того, в какой стране они родились или живут».
Обращаясь к области духовности, АМОРК в «Позиции» задается вопросом о будущем великих религий и предполагает в будущем возможность появления единой всемирной религии. Что же касается розенкрейцерского понимания духовности, то в «Позиции» она определяется следующим образом: «Наше понимание Духовности основывается, во-первых, на убеждении, что Бог существует как Абсолютный Разум, сотворивший Вселенную и все в ней находящееся, и, во-вторых, на уверенности, что душа Человека является Божественной эманацией. Мы считаем также, что Бог проявляет себя во всем Творении посредством законов, которые Человек обязан познавать, понимать и соблюдать ради собственного блага». Конечно, этот спиритуалистический гуманизм может показаться утопическим, однако АМОРК считает его жизнеспособным, апеллируя, в частности, к тому, что Платон в «Государстве» называл утопию идеальной формой общества. Поэтому закономерно, что завершает «Позицию» короткий текст «Розенкрейцерская утопия», который поставлен под покровительство «Бога всех людей, Бога всей жизни».
«Позиция Братства Розы и Креста» продолжает ряд манифестов, опубликованных в XVII в. Можно даже сказать, что продолжает их за пределами времени и пространства. Сейчас «Позиция» является неотъемлемой частью розенкрейцерской Традиции и представляет собой мост между розенкрейцерами прошлого и настоящего. С момента публикации этот Манифест стал также предметом обсуждения, особенно историков эзотерики. В частности, Ролан Эдигоффер и Антуан Февр писали о нем: «Он, несомненно, останется знаковым документом в истории розенкрейцерства».