Агафангел (Преображенский), митрополит Ярославский
[Из открытых источников]
Здесь в октябре 1928 г. был захоронен митрополит Ярославский Агафангел (Преображенский). В ноябре 2000 г. мощи митрополита Агафангела были перенесены в Казанский женский монастырь в Ярославле.
Ярославль
Леонтьевская церковь
1997
[Из архива автора]
Казалось, митрополиту Сергию удалось добиться некоторого успокоения в церкви, о принятии стороны заместителя заявили не менее 40 архиереев. Но неожиданно для него о своих претензиях на церковную власть заявил вышедший на свободу митрополит Агафангел (Преображенский). Возвращаясь из ссылки в свою Ярославскую епархию, он сделал остановку в Перми. Здесь 18 апреля с ним встречался Е. А. Тучков, который сообщил о причинах ареста митрополита Петра, подозреваемого, по его словам, в политических преступлениях. Вместе с тем была высказана мысль, что, собственно, Агафангел, к которому «власти относятся с доверием», имеет больше прав возглавить церковь, нежели митрополит Сергий, который к тому же находится под подозрением у властей.
Агафангел внял «советам» Тучкова и 18 апреля обнародовал послание к пастве, извещая о своем вступлении в должность патриаршего местоблюстителя на основании завещания патриарха Тихона.
Митрополит Петр 22 апреля был поставлен митрополитом Сергием в известность о решении Агафангела. В ответном письме на имя Агафангела Петр указал: «Передаю права патриаршего местоблюстителя Вашему Высокопреосвященству, а от митрополита Сергия права я отнимаю с тем, чтобы он выдал немедленно советской власти свой письменный отказ от прав патриаршего местоблюстителя».
Тучков мог ликовать: его план децентрализации церкви был полностью воплощен в жизнь. Законный глава церкви – митрополит Петр – в застенках. Права его заместителя – митрополита Сергия – оспаривают архиепископ Григорий и митрополит Агафангел. Вдобавок церковный корабль, раскачиваемый этими иерархами, готовятся взять на абордаж обновленцы.
Р. М.
Искатели «истины»
(Диспут в Экспериментальном театре)
[Из выступления Александра Введенского]
…После смерти Тихона местоблюстителем патриаршим на престоле стал митрополит Петр Крутицкий. Эта личность всплыла на церковную арену совершенно неожиданно. Митрополит Серафим Тверской (тихоновец) выразился о нем так: «Не могло бы быть хуже преемника». Петр до 1917 г. был мирянином. Работал на духовной учебе, предавался несколько раз суду. Вошел в доверие к Саблеру и Распутину. В 1917–18 г. служил в кооперативе. Делал такие дела, за которые ему нужно было давно в тюрьме сидеть.
Но деятельность Петра ограничивается не только тупым злобным молчанием на призыв обновленцев к миру. Он оказался агентом Храповицкого, Евлогия и Николая Николаевича. В тихоновской среде поднялся голос против него. Представители организованного ныне тихоновского временного высшего церковного совета арх. Григорий Екатеринбургский и еп. Борис Можайский с благоразумной частью тихоновцев отошли от митрополита Петра.
…Митрополит Сергий Нижегородский, лояльный член царской церкви, осенью 1922 г. стал либералом. Признал ВЦУ обновленцев и был принят его членом. После этого еще один новый цирковой трюк – и митрополит Сергий кается перед Тихоном…
Тучков стремился придать своим инициативам «по разложению» церкви видимость одобренных и утвержденных «верхами» директив. С этой целью он попросил Ем. Ярославского включить в повестку дня апрельского заседания Антирелигиозной комиссии вопрос об одобрении линии ОГПУ в отношении различных течений в «тихоновщине». Направленность постановления сам Тучков и определил:
«Проводимую ОГПУ линию по разложению тихоновской части церковников признать правильной и целесообразной. Вести линию на раскол между митрополитом Сергием (назначенным Петром вр[еменным] местоблюстителем) и митр[ополитом] Агафангелом, претендующим на патриаршее местоблюстительство, укрепляя одновременно третью тихоновскую иерархию Вр[еменный] высш[ий] церковный совет во главе с архиеп[ископом] Григорием как самостоятельную единицу. Выступление Агафангела с воззванием к верующим о принятии на себя обязанности местоблюстителя признать своевременным и целесообразным»[172].
Поначалу Сергий согласился с решением митрополита Петра. Но вскоре убедился в том, что многие епископы посчитали действия Агафангела необоснованными, а его послание расценили как сговор, возможно и вынужденный, с органами ОГПУ. Опираясь на эти мнения, Сергий вступил в переписку с Агафангелом, доказывая неверность сделанного им шага. Постепенно переписка стала известна епископату, большая его часть посчитала действия Агафангела неправильными и встала на сторону Сергия.
Еще одной попыткой ОГПУ сохранить противостояние между Агафангелом и Сергием стала встреча двух иерархов в стенах Лубянки в середине мая 1926 г., которая, правда, не привела к какому-либо однозначному решению и согласию. Продолжавшаяся между иерархами переписка убедительно показывала, что притязания Агафангела на церковную власть неправомерны.
Сам заместитель в 1926 г. рассматривался ОГПУ как помеха в реализации их планов. В обзоре ОГПУ о ситуации в стране за январь 1926 г. отмечалось: «Борьба внутри тихоновского движения, происходившая в последние месяцы, закончилась расколом. Заместитель Петра Крутицкого – Сергий, митрополит Нижегородский, категорически отказался от участия в работах Временного высшего церковного совета, около которого сгруппировалось стремящееся к легализации тихоновщины духовенство. Сторонники старой черносотенной политики церкви подняли бешеную травлю против ВВЦС, обвиняя его в расколе. Среди мирян они распространяют слухи о том, что Англия и другие державы вмешаются в церковные дела и защитят их от гонений Советской власти, и предлагают держаться стойко и не присоединяться к ВВЦС»[173].
Но вопреки давлению, круг сторонников митрополита Сергия среди епископата расширялся. Любопытное тому подтверждение можно найти и в обзоре ОГПУ о ситуации в стране за апрель 1926 г.:
«…В центре раскол тихоновщины углубляется. Недавно вернувшийся из ссылки митрополит Агафангел объявил себя местоблюстителем патриаршего престола, выпустив соответствующее воззвание. Митрополит Сергий отказался подчиниться Агафангелу и сложить с себя полномочия, решив твердо отстаивать свои позиции. Группа московских епископов, учитывая авторитет Агафангела и каноничность его позиции, признанную таким канонистом, как протоиерей Гидулянов, послала к Агафангелу епископа Амвросия, чтобы убедить его в правоте митрополита Сергия.
Агафангел не признан ВВЦС. Его выступление вызвало смущение рядового духовенства Москвы, у черносотенного – возмущение. Положение Сергия в Москве крепко. Нелегальная коллегия епископов-сергиевцев продолжает управлять Московской епархией, развивая деятельность. Сергия поддерживают даниловцы, предпочитающие его находящемуся в заключении Петру, и черносотенный митрополит Серафим Чичагов»[174].
Вполне очевидно, что содержание именно этого секретного источника транслировалось в широкие православные массы через официальные издания, окончательно запутывая их. Ситуация еще более обостряется, когда 3 июня ВВЦС открывает свой первый съезд и неожиданно объявляет о признании прав Агафангела на первенство в церкви и приглашает его возглавить ВВЦС[175].
Среди церковников. Борьба за власть
Рост количества претендентов на так называемое местоблюстительство патриаршего престола за последнее время принял анекдотические размеры. Престол-то один, а лиц и церковных учреждений, усевшихся на патриаршее кресло, уже трое. С одной стороны, функционирует Высший временный церковный совет во главе с архиепископом Григорием, который получил церковную власть от митрополита Петра Крутицкого. С другой стороны, митрополит Сергий, объединяющий вокруг себя реакционные элементы. Он отказался выполнять постановление митрополита Петра о передаче власти ВВЦС и ведет с последним борьбу. В довершение ко всему этому на церковную арену всплыла небезызвестная фигура митрополита Агафангела Ярославского, который, в свою очередь, приступил к исполнению обязанностей местоблюстителя патриаршего престола на основании переданной ему Тихоном власти. ВВЦС для выяснения создавшегося церковного положения созывает 3 июня в Москве съезд своих сторонников – епископов, священников, мирян.
«Тихоновской» церкви, лидером которой для большинства епископата и духовенства, безусловно, оставался митрополит Сергий, трудно было бороться с григорианством и обновленчеством – они были официально признаны государством. Демонстрируя свою лояльность, проклиная врагов государства (в том числе и «церковных контрреволюционеров»), они могли действовать, укрепляя свои церковно-административные структуры, получая поддержку со стороны верующих и, что немаловажно, пользуясь их финансовой помощью.
Ничего подобного у Сергия и верных ему сторонников не было, они находились вне закона. Опираясь на существовавшее тогда законодательство, власть в любой момент могла разорить их церковные органы, приходы и храмы. Фактически у митрополита Сергия оставался единственный шанс сохранить свой приоритет в церковной среде и притом выбить главный козырь из рук оппонентов, обвинявших его в «незаконности». Форма его также была предопределена обстоятельствами эпохи и характером взаимоотношения государства и церкви – вступить в контакт с НКВД и ОГПУ по вопросу о формировании легального высшего органа церковного управления.
10 июня 1926 г. митрополит Сергий передает в НКВД в предварительном порядке, для ознакомления, два документа: первый о регистрации митрополита Сергия в качестве заместителя патриаршего местоблюстителя, а также епархиальных органов на местах; о предполагаемой организационной деятельности «староцерковников», второй – проект послания к пастве. Основное содержание документов сводилось к следующему: