Войну ждали, к войне готовились. Еще в 1931 г. Сталин в одном из своих выступлений так определил дилемму, которая с неотвратимой жестокостью встала перед советской страной: «Мы отстали от передовых стран на 50–100 лет. Мы должны пробежать это расстояние в десять лет. Либо мы сделаем это, либо нас сомнут»[296].
К 1941 г., ровно через десять лет, СССР стал одной из трех-четырех стран в мире, способных производить любой вид промышленной продукции. Но скачок в развитии тяжелой индустрии, являющейся базой для всего промышленного комплекса, в том числе и для военных нужд, был куплен дорогой ценой: тотальной административной коллективизацией деревни, низким уровнем жизни всего населения, ограничением прав и свобод граждан, всевластием карательно-осведомительной системы.
Однако война все равно началась неожиданно, разделив советскую историю на то, что было «до войны», и то, что случилось со страной в годы войны.
Днем 22 июня 1941 г. от имени советского правительства с сообщением о нападении фашистской Германии на Советский Союз по радио выступил В. М. Молотов. Он выразил уверенность, что «все население нашей страны, все рабочие, крестьяне и интеллигенция, мужчины и женщины отнесутся с должным сознанием к своим обязанностям, к своему труду», и призвал «граждан и гражданок Советского Союза еще теснее сплотить свои ряды вокруг нашей славной большевистской партии, вокруг нашего советского правительства, вокруг нашего великого вождя товарища Сталина»[297].
Воскресный день 22 июня 1941 г. был особенным днем для православных верующих. В этот день отмечался праздник Всех святых, в земле Российской просиявших. По традиции митрополит Московский Сергий служил в кафедральном Богоявленском соборе в Елохове.
Возвратившись после службы к себе в скромный деревянный домик, что в Бауманском переулке, он узнает трагическую весть: фашистские войска перешли советскую границу, бомбят города и поселки, пролилась первая кровь граждан Союза ССР. Молча удалился он в комнату-келью. Через некоторое время вышел оттуда с текстом обращения, в котором призывал православных «послужить Отечеству в тяжкий час испытания всем, чем каждый может… внести в общий подвиг свою долю труда, заботы и искусства»[298]. То был однозначный призыв главы церкви к своей многомиллионной пастве проявить патриотизм и в словах, и в делах. В послании присутствовали и строки, непосредственно касавшиеся духовенства. Священнослужители призывались ободрить малодушного, утешить огорченного, напомнить колеблющемуся о гражданском и церковном долге. Недопустимыми для пастыря объявлялась позиция «некасательства» к обстоятельствам, переживаемым страной и верующими, а тем более искательство «выгод на той стороне границы», что приравнивалось к измене Родине и Церкви.
По обстоятельствам военного времени публичное распространение каких-либо и кем-либо документов (воззваний, листовок, обращений и т. п.) требовало соответствующего разрешения. Именно поэтому обращение Сергия передается в органы НКВД – НКГБ. Его копия поступила и в партийные инстанции. Во всяком случае, именно в личном фонде Е. М. Ярославского сохранилась единственная из известных нам копий обращения митрополита Сергия. Партийный цензор не счел возможным что-либо менять в тексте митрополита. В виде листовки послание распространялось по епархиям, церквам и приходам на территории СССР, в том числе и на оккупированной, и позже вошло в изданную Московской патриархией летом 1942 г. книгу «Правда о религии в России»[299].
Отныне практически за каждым богослужением митрополит Сергий обращается к теме народной войны.
Послание патриаршего местоблюстителя, митрополита Московского и Коломенского Сергия (Страгородского) к духовенству и верующим в связи с началом Великой Отечественной войны
22 июня 1941
[РГАСПИ. Ф. 89. Оп. 12. Д. 10. Л. 8–9]
Богослужения в Елоховском соборе
Июнь 1941
[Из открытых источников]
Сергий (Страгородский), митрополит Московский, за богослужением в Елоховском соборе
Август 1941
[Из открытых источников]
Вечером 26 июня в Елоховском соборе при огромном стечении народа состоялся молебен о победе русского оружия. Было оглашено и Послание митрополита Сергия. В проповеди своей митрополит вновь и вновь обращался к патриотическим чувствам верующих, призывая их на защиту Отечества. Он предупреждал их, что враг угрожает христианству, несет на штыках не только рабство, но и «инопоклонство, уничтожение родных православных святынь и веры». А потому долгом каждого православного должно было стать противостояние «нашествию идолопоклонников»[300].
12 августа, теперь уже в церкви Иоанна Воина, Сергий напоминает о неизменной обязанности верующего: молить Господа о даровании «силы, мужества, терпения в перенесении тяжких испытаний войны» всем тем, кто ведет «смертный бой с врагом, напавшим на нашу родину»[301].
Через десять дней после начала войны, 3 июля, по радио к стране обратился глава советского правительства и коммунистической партии И. В. Сталин. Это была одна из тех немногих его речей, которая обращена была не к «коммунистам, комсомольцам и беспартийным», а к сердцу каждого советского человека. Потому и начиналась она словами: «Товарищи! Граждане! Братья и сестры! Бойцы нашей армии и флота! К вам обращаюсь я, друзья мои!.. Над нашей Родиной нависла серьезная опасность»[302].
Начавшаяся война объявлялась войной не двух армий, а всенародной освободительной Великой Отечественной войной, в ходе которой решались судьбы Советского государства и советских народов и вместе с этим судьбы порабощенных фашизмом народов Европы.
Указ Московской патриархии митрополиту Волынскому Николаю
(Ярушевичу)
15 июля 1941
[Правда о религии в России. М., 1942. С. 112–113]
…В условиях начавшегося «похода на Восток» лидеры православных церквей в Германии и на оккупированных ею территорий безоговорочно поддержали вероломное вторжение фашистов на советскую землю.
Архиепископ Берлинский Серафим (Ляде) в послании к пастве, и тоже в День памяти всех русских святых, выразил свое личное, епископата и мирян отношение к новой политической ситуации. Его нельзя и невозможно трактовать иначе, чем как призыв к единению с фашистами в «крестовом походе» против народов Советского Союза, пресмыкательство перед «христолюбивым вождем германского народа» и иудину радость предательства интересов Отчизны. День, ставший прелюдией к четырехлетним неимоверным мучениям, жертвам и страданиям многомиллионного населения Советского Союза, в том числе и миллионов православных верующих, объявляется «Днем свершения Божественной справедливости и предначертания, Пасхального утра и Триумфа Божественной правды». Митрополит Серафим фактически призывал «О Господе возлюбленных братьев и сестер» к братоубийству, когда писал:
«Будьте участниками новой борьбы, так как это – и ваша борьба, продолжение той борьбы, которая уже была начата вами в 1917 г., но трагически закончилась, главным образом, вследствие предательства тех бывших ваших союзников, которые теперь направили свое оружие против германского народа.
Каждый из вас может найти свое место в новом антибольшевистском фронте.
Каждый может приложить свои силы, чтобы содействовать свержению советской власти и освобождению Родины от красной диктатуры.
Пусть каждый найдет свое место на новом поприще борьбы и служения Родине.
Используйте любую возможность, чтобы превратить ваши антибольшевистские убеждения и настрой, и вашу любовь к Родине в активные, героические и исполненные готовности к жертвам поступки.
Самозабвенно принимайте участие в святом деле помощи жертвам войны. Щедрыми пожертвованиями в пользу Красного Креста вы должны внести свой вклад в облегчение страданий раненых и калек, ведь солдаты Германской армии проливают свою кровь и за спасение ваших братьев и сестер.
Усильте ваши молитвы Богу, Господу, Тому, кому благочестивый вождь германского народа доверил свое войско.
Пробудите совесть и национальное самосознание у всех, кто еще стоит в стороне от всеобщего воодушевления, у всех равнодушных, колеблющихся, у всех, кто еще не проникся осознанием своего христианского и национального долга. Прогоните всех пораженцев из вашего круга!
Да благословит Господь новую борьбу всех антибольшевистских борцов и пошлет им победу над врагами»[303].
Руководители Зарубежной церкви, иерархи и духовенство приветствовали нападение фашистской Германии на Советский Союз, рассматривая его как первый шаг на пути к «освобождению» России. Официальный орган Архиерейского синода излагал позицию Церкви вполне определенно: «По всему земному шару Русская зарубежная церковь с напряженным вниманием следит за ходом войны на Востоке, молитвенно поддерживая самоотверженных бойцов против безбожников и всегда готовая по мере своих сил и возможностей помогать этой борьбе»[304].
На таком понимании своей «патриотической миссии» эта церковь оставалась и в последующие военные годы.
Военная осень 1941 г. и эвакуация в Ульяновск
Октябрь 1941 г. был для страны тяжелым месяцем. Фронт приблизился к Москве, в городе были введены военное положение и комендантский час. На улицах появились первые военные укрепления, беженцы. Ходили упорные слухи о возможной сдаче столицы. По решению Моссовета началась эвакуация правительственных учреждений, заводов, фабрик, институтов и культурно-просветительских и общественных организаций. Подлежащим эвакуации в централизованном порядке были отнесены и религиозные центры, располагавшиеся в то время в Москве: Московская патриархия, Всесоюзный совет евангельских христиан, митрополия Обновленческой церкви, Старообрядческая архиепископия.