Из обращения редакции к читателям
…По благословению Святейшего патриарха Московская патриархия, с Божией помощью, приступает к изданию печатного органа, который будет содержать официальные распоряжения Святейшего патриарха по церковным вопросам, его послания, постановления и определения Святейшего патриарха и Священного синода, патриотические выступления Святейшего патриарха и других церковных деятелей, статьи богословского характера, календарные сведения и различные заметки, касающиеся жизни Церкви. Потребность в издании такого печатного органа давно назрела, и потому редакция надеется, что появление его будет встречено духовенством и всем церковным обществом с живейшим сочувствием.
Церковь информировала через журнал свою паству об антихристианской сущности фашизма. Публиковались статьи, в которых подвергались осуждению стремления идеологов нацизма построить «новую религию». К примеру, ее содержание и направленность так характеризовал протоиерей Александр Смирнов в статье «Противники Креста Христова»:
«Вместо Христа – фюрер; вместо креста – языческая свастика; вместо вечной книги жизни Библии – фашистская книжонка “Моя борьба”; вместо воскресенья – вечер субботы; вместо священников, пасторов, капелланов, чтецов – один лишь только лектор; вместо крещения, причащения, покаяния, венчания – произнесение фашистской клятвы с прикосновением правой руки к мечу и т. п. С такими новыми обрядами фашисты и вознамерились создать в Германии новую национальную церковь, которая должна, по их замыслам, служить одной только доктрине: “Народ и раса” и не допускать на подвластной ей территории никаких других форм церковных объединений, в особенности же таких, в которых согласно завету Христа и Его апостолов проводится дух христианской интернациональности, то есть где нет разницы в духовных правах ни для Еллина, ни для Иудея, ни для других национальностей (Колос. 3, 11)»[354].
Много материалов «Журнал Московской патриархии» посвящал отношению оккупантов к историческим и церковным памятникам. В статье митрополита Николая (Ярушевича) «Фашисты – злейшие враги культуры» изложены его впечатления от увиденного в ходе поездки летом 1943 г. в освобожденные Красной Армией районы Калининской, Тульской, Калужской, Смоленской областей. Он свидетельствовал о разграблении и уничтожении исторических, религиозных и культурных памятников на территориях, бывших под временной оккупацией[355].
В работе территориальных комиссий по расследованию злодеяний фашистов участвовал не только митрополит Николай, но и другие иерархи и священнослужители Православной церкви. Их наблюдения, свидетельства и выводы передавались в государственные органы, помещались на страницах церковной литературы. К примеру, митрополит Ленинградский Алексий (Симанский), побывав в январе 1944 г. в освобожденных Петергофе и Пушкине, писал:
«Прекрасный Петергофский собор стоит с разобранными куполами, с которых немцы содрали золоченые листы, с разбитыми стенами, зияющими окнами. Говорят, они простреливали из пистолетов иконы в Петергофском соборе. Другие церкви представляют еще более удручающее зрелище. Разбита церковь бывшего Серафимо-Дивеевского подворья, совершенно разрушена кладбищенская церковь в Старом Петергофе. Там собрались, спасаясь от бомбежек, верующие и все, кто только мог добежать до нее, – старики, дети. В неимоверной тесноте – их была не одна тысяча, – задыхаясь в спертом воздухе, в течение нескольких дней и ночей, выбегая, чтобы глотнуть свежего воздуха, просидели эти несчастные люди в храме. Но это их не спасло: немцы упорно бомбили храм, затем обстреливали его из орудий и в конце концов превратили его в груды развалин, под которыми нашли свой ужасный конец несчастные петергофцы. Теперь как памятник позорного фашистского зверства лежит на земле огромная груда красных, напоенных кровью русских жертв германского злодейства кирпичей»[356].
Особое внимание патриарх Сергий (Страгородский) уделял сборам средств на танковую колонну имени Димитрия Донского. 7 марта 1944 г. колонна, построенная на церковные средства, была передана Красной армии – 38-му и 516-му танковым полкам, расположенным близ деревни Горелки в пяти километрах северо-западнее Тулы. Выступая перед танкистами, митрополит Николай говорил: «От имени патриарха Сергия, от имени всей нашей Церкви я хочу сказать вам, братья-воины, из глубины сердца: Бог в помощь вам в вашем светлом деле зашиты Родины! Пусть эти боевые машины, руководимые вашей крепкой, как гранит, волей к победе, несут мщение и смерть фашистским палачам нашего народа, истерзавшим и залившим кровью часть нашей священной Родины, сатанистам – врагам культуры и народного счастья, врагам человечества, недостойным носить человеческое имя, недостойным жить на земле!»[357]
21 марта 1944 г. на встрече с Карповым Сергий сообщил о поездке митрополита Николая (Ярушевича) в Тульскую область и передаче Красной Армии построенной на церковные деньги танковой колонны имени Димитрия Донского. Спустя неделю, 27 марта, в Совете был устроен специальный прием, на котором присутствовали руководители Московской патриархии во главе с патриархом Сергием, военачальники, ответственные сотрудники Совета. Представители армии передали Московской патриархии фотоальбом, рассказывающий о танковой колонне имени Димитрия Донского[358].
В благодарственном письме командования полка на имя митрополита Николая говорилось:
«От имени личного состава мы благодарим Вас за врученную нам грозную боевую технику и заявляем, что она находится в верных и надежных руках. Освобождая нашу священную Родину, мы будем громить и преследовать немецких захватчиков, пока видят глаза, пока бьется сердце в груди, не зная пощады к злейшим врагам человечества. Имя великого русского полководца Дмитрия Донского, как немеркнущую славу оружия, мы пронесем на броне наших танков вперед на Запад, к полной и окончательной победе»[359].
Возросли сборы и отчисления в Фонд обороны страны и в другие патриотические фонды, активизировались на местах епископы и местные общины. По мере продвижения Красной Армии на запад православные общины в освобожденных районах включались в общецерковную патриотическую деятельность, помогая Родине продуктами питания, деньгами, ценностями, своим трудом. Общая сумма денежных средств, собранная православными верующими за годы войны, составила более 300 миллионов рублей. К этому следует добавить значительное число драгоценностей, цветных металлов, облигаций, переданных верующими в другие патриотические фонды. Тогда же становятся известными факты патриотических поступков духовенства и верующих на оккупированных ранее территориях. О них сообщалось в поступавших в Московскую патриархию письмах от верующих и в докладах священнослужителей, посылавшихся на освобожденную территорию для организации церковной жизни.
Телеграммы из Воткинска, Челябинска, Грозного и Винниц о перечислении денежных средств на строительство танковой колонны имени Димитрия Донского
1943
[РГАСПИ. Ф. 628. Оп. 1. Д. 224. Л. 108; Д. 402. Л. 23, 92, 120]
Танки из колонны имени Димитрия Донского в московском Донском монастыре
2005
[Из открытых источников]
Совет по делам Русской православной церкви при СНК СССР
Параллельно с церковными событиями, ставшими возможными после встречи митрополитов Русской церкви с главой правительства СССР И. В. Сталиным, проходили организация и становление нового государственного органа – Совета по делам Русской православной церкви. Совнарком СССР 14 сентября 1943 г. принимает постановление «Об организации Совета по делам Русской православной церкви» и 7 октября 1943 г. «Об утверждении Положения о Совете по делам Русской православной церкви».
Совет становился частью системы центральных государственных учреждений и был отнесен к непосредственному ведению правительства СССР. Все центральные учреждения и ведомства обязывались предварительно согласовывать проводимые ими мероприятия, связанные с вопросами, относящимися к ведению Совета, и предоставлять запрашиваемые материалы и сведения.
Представление НКГБ СССР в ГКО об организации Совета по делам Русской православной церкви при СНК СССР
9 сентября 1943
[РГАСПИ. Ф. 82. Оп. 2. Д. 498. Л. 18]
Постановление СНК СССР «Об организации Совета по делам Русской православной церкви»
14 сентября 1943
[ГА РФ. Ф. Р-5446. Оп. 1. Д. 218. Л. 179]
Положение о Совете по делам Русской православной церкви
7 октября 1943
[ГА РФ. Ф. Р-5446. Оп. 1. Д. 219. Л. 90–91]
Стоит заметить, что Сталин первые несколько лет после достижения «конкордата» лично рассматривал церковные проблемы, требовал предоставления регулярной информации о ситуации в Православной и иных церквях. Все принципиальные решения по церковной политике принимались исключительно с его личной санкции. Признанием вклада религиозных организаций в противостояние врагу можно считать и слова из доклада И. В. Сталина, произнесенные в день 26-й годовщины Октябрьской революции: «Все народы Советского Союза единодушно поднялись на защиту своей Родины, справедливо считая нынешнюю Отечественную войну общим делом всех трудящихся без различия национальности и вероисповедания».
Со стороны правительства деятельность Совета в 1943–1944 гг. курировал В. М. Молотов – заместитель председателя СНК СССР и нарком иностранных дел. Он рассматривал представляемые Карповым доклады, записки, отчеты, письма. Как правило, решения принимались при личных встречах Молотова и Карпова, носивших достаточно регулярный характер. К ним Карпов тщательно готовился, накануне составляя перечень вопросов, которые намеревался обсуждать, а по результатам встреч – итоговые записи, служившие своеобразным ориентиром в