Сердце оказался без лошади. Его соперник Сайф ад-Дин, сын знаменитого Салах ад-Дина, послал ему двух боевых коней. За это в том же году Ричард I возвел его сына в рыцарское достоинство. Известно и немало случаев, когда западноевропейские рыцари приглашали мусульман на свои турниры, а те не видели для себя в этом ничего зазорного, хотя, по идее, не должны были иметь никаких дел с неверными и «врагами ислама». Зато в сражениях восточные рыцари часто отказывались биться вместе с простолюдинами или же теми, кто был вооружен как пехотинец, так как считали подобную войну оскорблением для своей чести.
Пожалуй, главное, что больше всего различало рыцарей Запада и Востока, так это их отношение к стрельбе из лука! На Западе лук был оружием простолюдинов и… всего лишь средством развлечения для знати, не говоря уже про арбалеты, осужденные католической церковью как «богопротивное оружие, пригодное только для войны с язычниками»! На Востоке рыцари не видели в использовании лука против равного себе противника ничего предосудительного, тогда как для европейцев это было делом совершенно аморальным!
Получается, что мусульманское общество эпохи Крестовых походов было мобильнее, создавало больше социальных слоев и, соответственно, больше воинов с различным вооружением. Удивительно, но средневековый Восток был ближе к существующим у нас сегодня рыночным отношениям, чем вроде бы традиционно рыночный Запад, вследствие чего его военная машина была значительно сложнее, богаче и многообразнее, чем у их противников – феодалов из Западной Европы. По своему вооружению рыцарские войска Запада эпохи Крестовых походов по сравнению с воинами Востока занимали промежуточное положение между его тяжелой и легкой конницей. Отсутствие панцирей на лошадях превращало армию крестоносцев в конницу «среднего типа», очень уязвимую для лучников, но которую крестоносцы вынуждены были использовать при любых обстоятельствах.
Между тем чешуйчатые (ламеллярные) панцири и конские попоны имели и византийские, и иранские, и арабские кавалеристы, причем именно в ту эпоху, когда европейцы обо всем этом даже не помышляли. Главное отличие было в том, что на Востоке пехота и конница взаимодополняли друг друга. А в то же время на Западе шел непрерывный процесс вытеснения конницей пехоты. Уже в XI в. сопровождавшие рыцарей пехотинцы, по сути дела, представляли собой просто челядь. Никто не пытался как следует обучить их и вооружить, тогда как на Востоке единому вооружению войск, а также их обучению уделялось достаточно большое внимание. Тяжелую конницу дополняли отрядами легкой, использовавшейся для разведки и завязки боя. И там, и здесь в тяжеловооруженной коннице служили воины-профессионалы. Но западный рыцарь, хотя он и был в это время вооружен легче аналогичных воинов Востока, имел куда больше независимости, поскольку при отсутствии хорошей пехоты и легкой конницы именно он являлся главной силой на поле сражения.
Получается, что с точки зрения развития средневекового вооружения именно Византия, арабский Восток и далекий Китай были странами настоящих рыцарей, так как их воины много раньше, чем воины Запада, получили надежные и прочные доспехи, которые закрывали не только всадника, но также и коня!
В боях же с конницей Востока единственным преимуществом европейцев оказалась их стойкость. Да еще, пожалуй, их выносливость в непривычных природных условиях. Они побеждали потому, что им было практически нечего терять, в то время как в жизни воинов Востока существовали удобства и возможности, которые грубым европейцам просто не снились. Но даже когда они начали принимать восточные обычаи и составлять себе наемные отряды конных лучников из местного населения, им не приходило в голову, что все равно они потерпят поражение. Феодальной Европе было просто не по силам покорить тогдашний мусульманский Восток с его развитой системой рыночных отношений и огромными богатствами, нажитыми на торговле с Европой, Индией и Китаем.
Запад, однако, выбрал и перенял у мусульманского Востока не социальную гибкость, а всего лишь большую жесткость в управлении, основанную на дисциплине, ради которой впоследствии и стали создаваться духовно-рыцарские ордены. А лук, как и раньше, оставался оружием простолюдинов. А между тем уже близилось время, когда рыцари-крестоносцы должны были встретиться с конными лучниками Востока на полях сражений в Европе! И эта встреча произошла в то время, когда на земли Европы, оставив позади себя разгромленные земли Южной и Центральной Руси, вторглись орды Бату-хана. Сражаться с ними в битве при Легнице в 1241 г. довелось и местным польским рыцарям, и рыцарям духовно-рыцарских орденов, увидевших все достоинства и недостатки армии вторгшихся на их земли захватчиков. Кстати, вполне возможно, что именно тогда многие западноевропейские рыцари познакомились и с татаро-монгольскими конскими доспехами. Но вот формы, в которые в результате этого вылился собственный западноевропейский конский доспех, были, безусловно, местными.
Интересно, что на Востоке, в частности в Иране, тоже существовало собственное рыцарство, причем даже раньше, чем оно появилось на Западе, и оно использовало такие же знаки для опознавания, как и рыцарство Запада, о чем подробно рассказывалось в поэме Фирдоуси «Шахнаме», написанной примерно в 976–1011 гг.
Ответствовал Тухар: «О господин,
Ты видишь предводителя дружин,
Стремительного Туса-полководца,
Который насмерть в грозных битвах бьется.
Чуть дальше – стяг другой горит огнем,
И солнце нарисовано на нем.
Под знаменем, светло и гордо глядя,
Несется славный Фарибурз, твой дядя,
За ним Густахм, и витязи видны,
И стяг с изображением луны.
Могуч Густахм, опора шаханшаха,
Его увидев, лев дрожит от страха.
Воинственный он возглавляет полк,
На длинном стяге нарисован волк.
Здесь всадники, чьи подвиги известны,
А среди них – Занга, отважный, честный.
Рабыня, как жемчужина светла,
Чьи шелковые косы – как смола,
На стяге нарисована красиво,
То – ратный стяг Бижана, сына Гива,
Смотри, на стяге – барса голова,
Что заставляет трепетать и льва.
То стяг Шидуша, воина-вельможи,
Что шествует, на горный кряж похожий.
Вот Гураза, в руке его – аркан,
На знамени изображен кабан.
Вот скачут люди, полные отваги,
С изображеньем буйвола на стяге.
Из копьеносцев состоит отряд,
Их предводитель – доблестный Фархад.
А вот – военачальник Гив, который
Вздымает стяг, на стяге – волк матерый.
А вот – Гударз, Кишвада сын седой.
На стяге – лев сверкает золотой.
А вот на стяге – тигр, что смотрит дико,
Ривниз-воитель – знамени владыка.
Настух, Гударза сын, вступает в брань
Со знаменем, где вычерчена лань.
Бахрам, Гударза сын, воюет яро,
Изображает стяг его архара.
Тактика воинов Востока сильно отличалась от той, что придерживались западноевропейские рыцари, и потому доставляла им немало хлопот!
«Турки имели пренеприятную привычку избегать рукопашного сражения. Не отягощенные какими бы то ни было доспехами, за исключением шлемов или небольших квадратных нагрудных пластин, вооруженные луками и дротиками, верхом на быстроногих конях, они были, по утверждению летописца, подобны мухе, которая улетит, если вы ее прогоните, но вернется, как только вы перестанете махать руками; она спасается бегством, пока вы ее преследуете, но вновь появляется, едва вы прекращаете это делать.
Они вплотную подъезжали к марширующей колонне и выпускали тучу стрел. И тотчас, едва рыцари и оруженосцы галопом припускались за ними вдогонку, они уносились прочь, оставляя павшую лошадь или раненого воина в том месте, где нанесли удар».
В боях с крестоносцами восточные всадники традиционно использовали засады и ложные отступления, чтобы заставить противника нарушить строй. Удивительно, но европейцы чаще всего на эту удочку попадались!
«В подлеске у него за спиной раздался треск. Он круто повернулся, и в тот же миг около его уха просвистел дротик. Среди деревьев было множество всадников. Их остроконечные шлемы поблескивали, словно темно-голубые цветы, их изогнутые мечи сияли, как серпы луны – сарацины. Один из воинов, пришпорив коня и нацелив копье, помчался прямо на него с криком: «Ул-ул-ул-улла!» Этот крик подхватили другие голоса. Так только гончие псы подают голоса, обложив оленя.
Дени увидел летевшее копье и, не раздумывая, отскочил в сторону, уклонившись от удара. Он успел нанести удар мечом, когда всадник проносился мимо, и почувствовал, что клинок задел коня, который споткнулся и свернул вбок. Наездник понукал его, но задние ноги животного подгибались. Ричард только приподнимался с земли с широко открытым ртом и выражением глубочайшего удивления на лице. Дени выкрикнул: «Берегитесь!» Он видел, как Ричард, сжимая меч в обеих руках, замахнулся и ударил турка. Тот повалился с седла на бок. Дени обежал вокруг дерева, подле которого он стоял. Другой всадник напал на него, и Дени снова увернулся, играя в смертельно опасные прятки за стволом дерева. Низко пригнувшись к конским шеям, турки пролетали мимо – казалось, их были дюжины. Рыцарь упал, раскинув ноги, его лицо превратилось в кровавое месиво. Наездники развернулись в обратную сторону и галопом поскакали прочь.
Ричард, уже сидевший в седле, кричал:
– За ними!
Дени вскочил на своего коня и последовал за королем. Он не думал ни о чем, охваченный волнением и предвкушением погони.
Они выехали из леса – остальные рыцари, немного отстав, тянулись сзади – и увидели напавших на них сарацин. Оказалось, что их всего несколько человек. Ричард повернулся и, бросив взгляд на Дени, со смехом взмахнул мечом, увлекая его за собой. Перед ними был другой лес, более густой и сумрачный, и внезапно из-за деревьев появился более многочисленный отряд турок. Приближаясь, они растянулись полукругом, оглашая окрестности своим пронзительным, улюлюкающим боевым кличем.