Вольфрам фон Эшенбах происходил из знатного, но обедневшего рода, вел жизнь служилого рыцаря и миннезингера
Рыцари-крестоносцы Палестины: слева направо – рыцарь-крестоносец ордена святого Гроба Господнего Иерусалимского (основан в 1099 г.), госпитальер, тамплиер, рыцарь ордена св. Якова Кампостельского, тевтонский рыцарь ордена св. Марии Тевтонской
Подобным же своеволием, если не сказать самоуправством, отличались рыцари-феодалы и на полях сражений, которые сплошь и рядом проигрывались из-за того, что какой-нибудь рыцарь раньше всех прочих бросался грабить вражеский лагерь или, напротив, обращался в бегство в то время, когда надо было сражаться и не отступать!
Заставить рыцарей быть дисциплинированными, как того хотели многие военачальники, очень долгое время никому не удавалось, практически до первых Крестовых походов на Восток. Именно там, познакомившись и узнав поближе восточную культуру, многие военные и религиозные деятели Запада заметили, что тем самым «камнем», на котором можно построить «здание» рыцарской дисциплины и послушания, является сама Церковь, ради которой, собственно говоря, они и сражались, и для чего нужно было всего лишь… превратить рыцарей в монахов!
Крест был популярной фигурой на старинных рыцарских гербах, и неудивительно, что именно кресты разного вида были избраны в качестве символов создаваемых духовно-рыцарских орденов
Лестница к пещере преподобного Антония Великого. Наверное, здесь можно обрести спасение…
Вот так и возникли первые духовно-рыцарские ордены, объединившие под своими знаменами рыцарей-крестоносцев, сражавшихся против мусульман. Важно отметить, что такие ордены, созданные крестоносцами в Палестине, также существовали и у мусульман! В конце XI – начале XII в. у них были созданы военно-религиозные ордены Раххасийа, Шухайнийа, Халилийа и Нубувийа, большинство из которых в 1182 г. халиф ан-Насир объединил в общемусульманский духовно-рыцарский орден «Футувва». Обряд посвящения в члены «Футувва» включал в себя: опоясывание мечом, питье «священной» соленой воды из чаши, надевание специальных шаровар и символический удар по плечу рукой или же плоской стороной меча. Практически те же самые обряды совершались при посвящении в рыцари или при вступлении в один из европейских рыцарских орденов!
Впрочем, кто у кого первым позаимствовал идею духовно-рыцарского ордена, это еще вопрос! Дело в том, что еще задолго до всех этих орденов на территории Африки, а именно в Эфиопии, существовал… орден св. Антония, считающийся одним из старейших рыцарских орденов мира.
По преданию, он был основан как духовно-рыцарский орден негусом – правителем Эфиопии, известным на Западе как «Пресвитер Иоанн», в 370 г. Тогда, после смерти св. Антония в 357 или 358 г., многие его ученики и последователи удалились в пустыню, затем приняли монашеские правила жизни св. Василия и перешли в монашество «с именем и наследием св. Антония». Некоторые средневековые тексты гласят, что «в 370 г. от Рождества Господа нашего Иоанн, император Эфиопии, собрал монахов в духовно-рыцарский орден под именем и защитой св. Антония, патрона его империи, и даровал им многие привилегии. И когда они стали рыцарями, они приняли вышеупомянутый устав св. Василия и его установления». Тем не менее считается более вероятным не столь древнее происхождение этого ордена.
Ордена того же имени существовали позднее в Италии, Франции и Испании, будучи ответвлениями ордена, находящегося в Константинополе, причем эфиопский орден существует до сих пор[5].
Кресты ордена св. Антония
Аббатство Беллапаис, Северный Кипр. Основано госпитальерами, но сейчас здесь православная греческая церковь
Целью обоих орденов – эфиопского и константинопольского – была защита христианской веры. Рыцари носили черные с синим мантии с синими трехконечными крестами на груди. Старшие рыцари носили двойные кресты того же цвета. Традиционно штаб-квартира ордена располагалась на о-ве Мерое (сейчас в Судане), в резиденции аббатов, но во всей остальной Эфиопии орден имел множество женских и мужских монастырей. Годовой доход ордена составлял не менее двух миллионов золотых. Так что впервые родилась эта идея даже не на Востоке и не в Европе, а в Эфиопии!
Что же касается других рыцарских орденов, то, применительно к теме нашей книги, давайте начнем их рассматривать с самых известных и так, постепенно, рассмотрим их большую часть. К сожалению, подробно все духовно-рыцарские ордена рассмотреть просто невозможно.
А вот так она выглядит сегодня внутри
Что же касается самых известных рыцарских орденов, то здесь пальма первенства принадлежит ордену иоаннитов, или госпитальеров. Традиционно его основание связывают с Первым крестовым походом, однако почва для его создания была подготовлена значительно раньше, буквально сразу же вслед за признанием христианства официальной религией в Риме. Тогда в Иерусалим приехал император Константин, пожелавший найти здесь (и нашедший!) тот самый крест, на котором был распят Иисус Христос.
Вслед за этим на карте города появилось и множество других святых мест, так или иначе упоминавшихся в Евангелии. К слову, на «месте этих мест» вскоре начинали возводиться храмы.
Именно так Палестина и превратилась в то место, с которым для любого верующего, согласно христианской системе ценностей, была связана надежда на очищение от грехов и спасение души. Однако для паломников дорога в Святую землю, где каждый из них мог обрести надежду на спасение, была полна опасностей. Изнуренные голодом и болезнями, пилигримы с великим трудом добирались до Палестины, и если кто-то из них не хотел потом уходить с этой благословенной земли, то он мог остаться, но с условием безоговорочного принятия монашеского обета и сотворения дел милосердных при монастырских больницах. Такое положение мало изменилось даже после того, как в 638 г. Иерусалим захватили арабы.
Битва за Агру. Миниатюра из манускрипта Гийома Тирского «История Аутремера», XIV в. (Национальная библиотека Франции, Париж)
Когда в X в. Святая земля стала основным центром христианского паломничества, в 1048 г. Константине ди Пантелеоне – благочестивый купец из итальянской республики Амальфи – попросил разрешения у египетского султана основать в Иерусалиме приют для больных христиан. Ему дали название Иерусалимского Госпиталя Святого Иоанна, а его эмблемой стал белый восьмиконечный крест Амальфи. С тех пор братство монахов-бенедиктинцев и стали называть обществом иоаннитов, а его членов – госпитальерами (от лат. hospitalis – «гостеприимный»).
Почти 50 лет их жизнь текла тихо и мирно, в молитвах да уходе за больными. И только осада Иерусалима крестоносцами нарушила их покой. Согласно преданию, христиане, как и другие жители осажденного города, должны были помогать армии египетского калифа его защищать. И вот тогда хитроумные иоанниты придумали бросать на головы рыцарей вместо камней свежий хлеб! За это мусульманские власти обвинили их в измене, но когда на глазах у судей этот хлеб чудесным образом превратился в камень, иоаннитов пришлось оправдать! 15 июля 1099 г., когда измученный осадой Иерусалим наконец пал, один из вождей похода, герцог Готфрид Бульонский, щедро вознаградил старания иноков. А многие рыцари даже вступили в их братство и дали клятву защищать паломников во время путешествий. Официальное создание ордена было подтверждено сначала правителем Иерусалимского королевства Бодуэном I в 1104 г., а затем, спустя девять лет, и римским папой Пасхалием II. И хартия Бодуэна I, и булла папы Пасхалия II сохранились до сегодняшнего времени. Найти их можно в Национальной библиотеке Мальты в Ла-Валлетте.
Форт в Ларнаке, Кипр. Здесь тоже были крестоносцы…
В статусе ордена военные братья не упоминались вплоть до 1200 г. Вероятно, тогда и сложилось деление членов ордена на три категории: военных братьев (получавших благословение на ношение и употребление оружия), братьев-лекарей, занимавшихся врачеванием больных и раненых, и братьев-капелланов, выполнявших в ордене такие религиозные обряды, как литургия, исповедь и причастие.
Собор Св. Николаса, превращенный мусульманами в мечеть
Что касалось положения, то орденские рыцари приравнивались к монахам и подчинялись только папе римскому и своему гроссмейстеру (главе ордена), имели собственные земли, церкви и кладбища. Они освобождались от налогов, и даже епископы не могли отлучить их от церкви!
Сзади собор Св. Николаса выглядит ничуть не менее впечатляющим, чем со стороны фасада
Первым великим магистром ордена, избранным госпитальерами в сентябре 1120 г., был Раймон Дюпюи. Именно при нем орден стал называться Иерусалимским орденом рыцарей-госпитальеров св. Иоанна. Тогда же, к обычному монашескому одеянию, для рыцарей был добавлен черный плащ с белым крестом на левом плече. В походе рыцари надевали сюрко алого цвета с большим белым полотняным крестом с расширяющимися концами, который нашивался у него на груди. Толковали его следующим образом: четыре конца креста обозначают, мол, христианские добродетели, а восемь углов на нем – это добрые качества христианина. Одновременно белый крест на красном фоне должен был символизировать безупречность рыцарской чести на кровавом поле войны. Знамя ордена представляло собой прямоугольное красное полотнище с простым белым крестом.
Кадр из кинофильма «Суворов» (1940). На императоре Павле хорошо видна мантия с мальтийским крестом. Ну, вот любил он рыцарскую романтику, что делать… В кинофильме мы видим, что во время встречи Суворова с царем на Павле I надета мантия магистра Мальтийского ордена. Можно с уверенностью сказать, что то, что мы видим, истории не соответствует. Павел I был действительно провозглашен великим магистром Мальтийского ордена, но лишь 6 декабря 1798 г., то есть десять с лишком месяцев спустя после этой аудиенции
После падения последнего оплота крестоносцев в Палестине в 1291 г. рыцари ордена ненадолго перебрались на Кипр, а спустя 20 лет – на остров Родос, где орден просуществовал вплоть до нападения турок в 1523 г. Еще через 42 г. орден обосновался на острове Мальта, из-за чего крест ордена получил навание «мальтийского». Больницы же, основанные орденом во многих странах Европы, в течение длительного времени являлись подлинными центрами врачебного искусства.