Замок Пюивер находится в области Керкорб. Он был построен в XII веке на берегу озера (исчезло в XIII в.) на кургане, возвышающемся над расположенной рядом деревней. Открытый пейзаж здесь радует глаза куда больше, чем дикие скалы, на которых расположено большинство катарских замков. И тем не менее этот замок также принадлежал катарам – феодальной семье Конгост, связанной многочисленными брачными узами со знатными семействами еретиков по всему Лангедоку. Так, Бернар де Конгост женился на Арпаикс де Мирпуа, сестре сеньора замка Монсегюр и кузине его капитана. В Пюивере она окружила себя свитой из просвещенных людей, поэтов и музыкантов, что было модным в ту эпоху в провансальских краях, и жила в полное свое удовольствие, ни в чем себе не отказывая. Незадолго до Крестового похода против еретиков она почувствовала себя нездоровой и попросила отвезти ее к «совершенным», где и скончалась, получив «утешение», в присутствии сына Гийома и близких. Оставшийся верным катарской ереси, Бернар умер в Монсегюре в 1232 году, а вот Гийом и его кузен Бернар де Конгост уже позднее, вместе с монсегюрским гарнизоном, участвовали в опустошительном набеге на Авиньон. Оба они до самого конца будут защищать эти священные для обоих места.
Замок же в осеннюю пору 1210 года, когда Монфор подошел к нему со своими войсками, удерживался всего лишь три дня, после чего был взят и передан французскому сеньору Ламберу де Тюри. В конце века он стал собственностью семьи Брюйер, благодаря стараниям которой был значительно расширен и заново обнесен великолепной крепостной стеной. Квадратный донжон замка состоит из трех залов, расположенных один над другим. В верхнем зале можно увидеть восемь замечательных консолей со скульптурными изображениями музыкантов и музыкальных инструментов, напоминающих о столь далеких временах дамы Арпаикс и о принадлежащих ее свите «трубадурах любви».
Замок Арк был также возведен не в горах, а на равнине, причем в настоящее время от него остался лишь донжон с четырьмя угловыми башнями. Окружавшая замок крепостная стена почти полностью разрушена, но элегантный силуэт четырехэтажного донжона, покрытого в настоящее время нежно-розовой черепицей, возвышается над окрестностями все так же, как и прежде. Внутреннее устройство его точно так же свидетельствует о большом мастерстве и изобретательности мастеров Лангедока той далекой поры, сумевших создать столь прочные и монументальные строения. Эти постройки устояли не только против жестокости и неразумия людей, но и на протяжении многих веков успешно сопротивлялись и силам природы, и неумолимому времени.
Глава 23Крестоносцы против гуситов
«Именем всех чехов клянусь, что чехи страшно отомстят храмам в случае смерти Гуса. Все это беззаконие будет оплачено сторицей. Нарушен мир перед Богом и людьми, и в крови папистов чешский гусь омоет свои крылья. Имеющий уши, да слышит».
Мне пыл сражения милей
Вина и всех земных плодов.
Вот слышен клич: «Вперед! Смелей!»
И ржание, и стук подков.
Вот, кровью истекая,
Зовут своих: «На помощь! К нам!»
Боец и вождь в провалы ям
Летят, траву хватая,
С шипеньем кровь по головням
Бежит, подобная ручьям…
Надо сказать, что попытка римского папы решать европейские проблемы путем организации Крестовых походов на Восток, в свою очередь, породила новые проблемы, которые тоже нужно было как-то решать, причем проблемы были очень серьезные. Например, сразу же после начала агитации за Первый крестовый поход в ряде районов Европы значительным образом ухудшились отношения между евреями и христианами. Если в Испании воинствующие христиане убивали евреев еще до того, как в 1063 году началось изгнание мусульман, то в Центральной Европе, где собирались войска крестоносцев для Первого крестового похода, преследования евреев начались уже весной 1096 года. Они проходили в Шпейере, Вормсе, Трире и Меце, а затем продолжились в Кёльне, Нейсе и Ксантене, причем распространялись именно с юга на север. При этом налеты на еврейские общины совершали не только крестоносцы, шедшие в Святую землю, но и присоединившиеся к ним рыцарские шайки, которые тоже нападали на евреев. Так, в Вормсе было убито около восьмисот человек, а в Майнце более тысячи. В целом число жертв, по самым осторожным подсчетам, доходило до четырех-пяти тысяч. Проходя через Регенсбург, крестоносцы заставляли местных евреев принимать крещение, хотя, согласно церковным уставам, делать это категорически запрещалось.
Вальтер фон дер Фогельвейде. «Манесский кодекс» (Библиотека Гейдельбергского университета)
Понятно, что между христианами и евреями существовала глубокая пропасть. Однако Крестовый поход против неверных лишь ее углубил. Отныне любой повод вызывал ненависть к евреям: стоило, например, в Страстную неделю вспомнить о том, что именно евреи ратовали за распятие Христа, как христиане тут же бросались избивать местных евреев, из-за чего в городах вспыхивали кровавые столкновения. При этом некоторым христианам, и в особенности крестоносцам, доставалось так много добра, что они не желали идти дальше и участвовать в Крестовом походе, а старались поскорее возвратиться к себе домой вместе с награбленным имуществом.
Сожжение Яна Гуса. Средневековая миниатюра
Другая проблема – проблема финансов, остро стоявшая во все времена. Ведь такая масштабная вещь, как организация военных экспедиций на Восток, требовала огромных финансовых ресурсов, которые необходимо было где-то достать. Так, уже перед первым походом его участников призывали взять с собой достаточно денег, чтобы самим себя содержать. В следующий раз крестоносцам было велено запастись деньгами на два года вперед. При этом среди рыцарей было немало таких, кто перед отправлением в Святую землю распродавал все свое добро или брал деньги в долг у всех, у кого только можно, в расчете на то, чтобы их никогда не отдать!
Короли, соответственно, повышали налоги на своих подданных (в частности, именно так поступил король Англии Генрих II), а от налогов, введенных римскими папами, не освобождались даже духовно-рыцарские и монашеские ордены, и только лишь цистерцианцам удавалось уклоняться от их выплаты до 1200 года.
И князья, и Церковь то и дело призывали к сбору пожертвований на Крестовый поход, а папская казна получала еще и доход за счет широкой продажи индульгенций, позволявших получать абсолютно любое отпущение грехов. Когда, например, по указанию английского короля Генриха II был убит архиепископ Кентерберийский Томас Бекет, на Генриха был наложен большой денежный штраф в пользу Церкви, и эти деньги также пошли на очередной Крестовый поход. Именно отсутствие денежных поступлений из Аквитании, на юге Франции, и стало причиной Крестовых походов против катаров, которые, продолжай они в достаточных объемах платить церковные налоги, скорее всего, смогли бы избежать обрушившейся на них «Божьей кары».
Популярное оружие гуситов и рыцарей-крестоносцев, сражавшихся в Чехии, – боевой бич. Вес 963,9 г. Германия (Метрополитен-музей, Нью-Йорк)
«Военная шляпа» – популярный шлем гуситов. Вес 1264 г. Фрибург (Метрополитен-музей, Нью-Йорк)
Бацинет 1375–1425 гг. Вес 2268 г. Франция (Метрополитен-музей, Нью-Йорк)
Барбют 1460 г. Вес 3285 г. Германия (Метрополитен-музей, Нью-Йорк)
Причем налоговое бремя во времена Крестовых походов стало настолько тяжелым, что породило разного рода анекдоты, направленные против папы. «Признайтесь открыто, – вопрошал в 1213 году миннезингер Вальтер фон дер Фогельвейде, – уж не затем ли вы присланы папой, чтобы принести ему богатство, а нас, немцев, ввергнуть в нищету и отдать в залог?» Подобное отношение к верующим со стороны Церкви естественным образом оттолкнуло от нее массу прихожан и, в свою очередь, породило множество самых различных еретических учений. Не добавило Церкви авторитета ни «Авиньонское пленение пап», имевшее место в 1307–1377 гг., ни «Великая схизма» – или раскол католической церкви 1378–1417 гг., когда на папском престоле оказалось сразу два, а потом и три папы сразу!
Начало вырождаться и само крестоносное движение. Сначала это вырождение проявилось в Крестовом походе французских и германских детей 1212 года, вполне убежденных словами о том, что взрослые крестоносцы алчные и дурные люди, из-за чего Бог и не дает им победы, и только лишь они, непорочные дети, смогут безо всякого оружия отвоевать Иерусалим. Потом за ними последовали два «крестовых похода» так называемых «пастушков», 1251 и 1320 гг., в ходе которых бедняки Южных Нидерландов и Северной Франции отправились вроде бы как в Крестовый поход, но на самом деле принялись в очередной раз нападать на евреев и разорять все на своем пути. В итоге римский папа Иоанн XXII выступил против пастушков с проповедью, а король Франции Филипп V направил против них войска, расправившихся с ними, как с самыми обычными бунтовщиками.
Арбалет Маттиаса Корвинуса, короля Венгрии (правил в 1458–1490 гг.) (Метрополитен-музей, Нью-Йорк)
Поэтому вряд ли стоит удивляться, что, к примеру, в той же Чехии в это время, под влиянием реформаторских идей Яна Гуса, тоже начался отход от традиционного католического учения, а движение гуситов, его последователей, в итоге превратилось в самую настоящую народную войну за независимость чешских земель. Позволить себе лишиться Чехии римский папа, конечно же, не мог и потому 1 марта 1420 года объявил Крестовый поход против гуситов, объявленных им еретиками. Но главным организатором похода стал отнюдь не тогдашний римский папа Мартин V, а король Чехии, Венгрии и Германии, а также будущий император Священной Римской империи Сигизмунд, который собрал в Силезии войско из немецких, польских и венгерских рыцарей, а также из пехоты, в которую вошло ополчение силезских городов и итальянские наемники.