Отсюда можно сделать и еще ряд интересных выводов. Первый: мастер-оружейник мог иметь либо один набор приспособлений для изготовления колец, либо два-три набора для изготовления колец разного диаметра. Но никак не больше, так как стоимость их, несомненно, должна была быть очень велика, так как каждый такой набор открывал человеку путь к процветанию. А отсюда следует и второй вывод, что все кольчуги того времени имели примерно один размер колец, либо, опять-таки, два-три типоразмера, но никак не больше. Большие кольца не могли быть использованы, так как давали не слишком хорошую защиту от стрел, тогда как кольчуга из слишком уж миниатюрных колец тоже особо ни от чего не защищала. То есть доспех этот в эпоху кольчуги был в достаточной степени унифицированным.
Более того, ряд доспехов из колец был просто уникальным, что, опять-таки, показала работа мастеров-реконструкторов. Например, тот же Андрей Давыдов сделал байдану (разновидность кольчуги с плоскими кольцами) «иранской работы времен шаха Аббаса I, на каждом из клепаных колец которой выбиты имена Аллаха, пророка Мухаммеда, его жены и детей». Так вот, по его словам, работая на современном оборудовании, он не мог сделать больше 20–30 колец в день, и… сколько же тогда колец делал мастер того времени и для кого делал столь трудоемкое (и дорогое!!!) изделие.
И тут важно, коль речь пошла о ценах, заметить, что уже в 1080 году за кольчужный доспех во Франции, или гобер, платили 100 су: вдвое и даже в пять раз больше, чем за лошадь. А боевой конь в пять раз превосходил по цене быка, а в ХIII веке боевой жеребец дистриер был в семь раз дороже, чем простая дорожная лошадь. В 1181 году стать рыцарем в Англии было очень «просто». Требовалось иметь кольчугу, шлем и щит, а также копье и меч. Простому воину предписывалось наличие кольчуги облегченного типа (гобержона – то есть кольчуги с рукавами по локоть), простого железного шлема и копья. Совсем простым было вооружение городского ополченца, имевшего стеганый кафтан, железную каску и копье.
Судя по иллюстрации из манускрипта 1125–1150 гг., на которой св. Эдмунд побеждает датчан, можно сделать вывод, что рыцарское снаряжение за то время, что прошло с 1066 года, поменялось лишь в деталях! Например, шлемы стали ковать из целого металлического листа, а их верхушка – загибаться немного вперед; рукава сделались длиной до запястья; на голове у рыцарей появились кольчужные капюшоны (а сам шлем при этом, соответственно, стал более объемным), и это все те новшества, которые сумел заметить художник! Ни тебе кольчужных чулок, ни хотя бы каких-нибудь конских доспехов – ничего такого!
И выходит, что прогресс в вооружении вроде бы и был, но шел очень и очень медленно. Но тут многое зависело от моды и от кошелька рыцаря. Например, нашлись историки, которые изучали рисунки «Винчестерской Библии» (1165–1170) и заметили, что, хотя длина кольчуг и осталась такой же, что и в 1066 году, фигура рыцаря изменилась визуально очень сильно. Почему? Да потому, что появилась мода выпускать из-под них длинные кафтаны до лодыжек, да еще и ярких цветов!
По мнению английского историка К. Блэра, самое удивительное, однако, не в этом, а в том, что он так и не нашел в свое время источники, в которых бы указывалось, что рыцари носили какое-нибудь стеганое одеяние под кольчугой, хотя отсутствие какой-либо жесткости у нее очевидно. И тем не менее вплоть до конца XIII века единственным стеганым элементом одежды рыцаря был чепец на голову! В известном манускрипте этого периода, «Библии Мациевского», есть много изображений кольчуг, которые и надевают, и снимают, и во всех случаях единственная одежда под ней – это обычная рубашка с рукавами до запястья. Остается только предполагать, что какая-то подкладка могла быть и на самой кольчуге, вот только доказать это предположение сегодня практически невозможно.
С 1150 года в обиход рыцарства входят шоссы – чулки из кольчужной ткани, называвшиеся в Англии «хозен». Их закрепляли на поясе, а надевали под кольчужную рубашку. Некоторые имели длину до колен, тогда как другие могли доходить до середины бедра. Более ранняя их форма – это кольчужная полоса, шедшая вдоль ноги спереди и сзади имевшая завязки. Более поздняя форма – настоящие кольчужные чулки с подкладкой из ткани. Зато защитной стеганой одежды, которую носили как с кольчугой, так и без нее, в это время имелось сразу три вида. Это камзол, гамбезон и акетон, хотя чем они различались, ответить сегодня крайне затруднительно.
Возможно, эти термины уже тогда использовались произвольным образом, и по смыслу они были взаимозаменяемыми. В целом британские историки полагают, что рыцарь теперь выглядел значительно ярче и красочнее, но цвет металла в его фигуре по-прежнему преобладал. Под своей металлической одеждой рыцарь в то время носил брэ – льняные панталоны до колен – и длинную рубашку, также до колен, по возможности шелковую или уж по крайней мере льняную. На ноги надевали чулки из ткани, поверх которых натягивали шоссы из кольчуги на подкладке. Поверх рубашки надевался кафтан из тонкой хлопковой ткани и гамбезон из кожи или грубого полотна. Голову в обязательном порядке покрывали стеганым чепцом, так как собственно кольчужный капюшон просто так на голову никогда не надевали.
Западноевропейская кольчуга (хауберк) 1400–1460 гг. Вес 10,47 кг (Кливлендский музей искусств)
Авимелех убивает Гаала. Все воины изображены одетыми в кольчуги. Псалтирь королевы Марии. 1310–1320 гг. (Британская библиотека, Лондон)
В конце ХII века, скорее всего в результате влияния походов на Восток, кольчугу дополнили капюшоном и рукавами с перчатками, ну, а чулки-шоссы стали носить повсеместно. Вначале, по понятным причинам, рукава кольчуги до кисти не доставали. На руках воины носили кожаные рукавицы или перчатки, но когда у кольчуг появились длинные рукава, оканчивающиеся кольчужными рукавицами, подшитыми кожей, от них отказались. Посредине ладони каждая такая рукавица имела разрез, позволявший в любой момент высвобождать из них руки, что, конечно же, было очень удобным изобретением. Где-то после 1250 года появились и кольчужные перчатки с отдельными пальцами, однако и от более ранней версии рыцари не отказались, так как вариант с отдельно сплетенными пальцами был дороже. Вот такой наряд и стал стандартным рыцарским облачением. Об этом свидетельствует рельеф 1210 года с фигурой рыцаря из церкви Св. Юстина в Пидне, на котором он изображен в кольчужных доспехах, надетых на него с ног до головы, и шлеме с лицевой маской с отверстиями для дыхания и для глаз подобно металлической статуе.
Глава 32Одежды для крестоносцев и… их боевых коней
«…сии облеченные в белые одежды…»
Почему-то среди наших граждан утвердилось суждение – видимо, это было связано с массовым просмотром населением кинофильма «Александр Невский», – что крестоносцы – это обязательно рыцари в белых налатных одеждах и белых плащах, хотя в реальности это было совсем не так. Вплоть до начала и даже середины XIII в. воины рыцарского сословия имели вид «металлической фигуры», поскольку с головы до ног были затянуты в кольчужные доспехи.
Однако со временем «голые кольчуги» начинают понемногу исчезать, вернее, их стали прикрывать одеждой, получившей название сюрко. Считается, что сюрко появилcя в эпоху Крестовых походов на Восток, и это у мусульманских воинов европейцы переняли обычай носить защитное вооружение, прикрывая его одеждой из ткани, поскольку иначе оно очень сильно нагревалось на солнце. И появляться они стали уже с середины XII века, о чем говорят нам миниатюры из «Винчестерской Библии» и облаченные в них эффигии. Первые образцы такой одежды представляли собой длиннополое одеяние с разрезами и спереди, и сзади, и без рукавов (о чем, кстати, сообщается в Википедии). В XIII веке она приобрела особую популярность и стала, можно сказать, едва ли не самой заметной частью рыцарского «костюма». Функциональное значение этого наряда вроде бы вполне очевидно – защищать владельца от дождя (а его кольчугу от ржавчины) и солнца. Но историки Д. Эдж и Д. Паддок считают столь широкое распространение сюрко все-таки не вполне объяснимым. Возможно, что это была своеобразная дань моде и средство выделяться качеством и богатством ткани, а также вышитыми геральдическими изображениями, которыми тогда же начали его покрывать.
К. Блэр также указывает, что в середине XII в. в практику военного дела рыцарского сословия вошло ношение длинного матерчатого одеяния, именовавшегося сюрко. Причем он отмечает, что в разное время и разными учеными выдвигались идеи относительно причин его появления, но ни одна из них не имеет под собой достаточно веских оснований. То есть около ста лет рыцари довольствовались одеждой из кольчуги, а потом вдруг начали ее почему-то закрывать. Мнение, что сюрко защищал от непогоды, основывается на таком рыцарском стихотворном произведении, как «Признание короля Артура», где написано буквально следующее:
Одежды зеленого цвета,
Чтоб были доспехи чисты,
Капризы дождей не страшны.
Вот только сомнительно, чтобы такая свободная и длинная одежда, да еще и без рукавов, могла бы эффективно выполнить такую функцию. Ну, а если это был способ продемонстрировать герб обладателя сюрко? Да, действительно, система геральдики, как и сюрко, появилась примерно в это же время. Однако известно, что изображения гербов и гербовые цвета на них были далеко не всегда. И часто бывало так, что сюрко имел один цвет, конская попона – другой, а цвета герба с ними не совпадали. Возможно, что мода на эту одежду родилась под влиянием церкви, так как облегающие тело кольчуги слишком уж сильно «анатомизировали» тело того, на кого они были надеты.
Так что может быть и так, что ходить просто в кольчуге стало «неприлично». К. Блэр также говорит о том, что просторная верхняя одежда, закрывающая доспехи, могла быть перенята крестоносцами на Восток