пасить свой трон. Сначала он рьяно преследовал и сжигал только манихеев — за что и был хвалим католиками — а также собственных родственников, чьих претензий на трон он опасался. Некоторых он ссылал и лишал имущества, как, например, своего брата Теодориха и Годагиса, сына другого брата Гентона. Оба они не были убиты, поскольку успели ранее умереть своей смертью. Высокообразованную супругу своего брата Теодориха, которая вызывала его подозрения, он приказал обезглавить. Так же был устранен и ее сын. Гейзерих также некогда приказал умертвить вдову своего предшественника и сводного брата Гундериха. Патриарх Иокунд, прежде придворный проповедник у Теодориха, а теперь глава вандальской церкви, был публично сожжен на площади Карфагена110.
Гунерих вновь разрешил католическое богослужение. В 481 г. он назначил Евгения католическим епископом Карфагена, потребовав за это свободы для арианства в Византии, но католические прелаты, что примечательно, предпочли отказаться от компромисса. Когда же Гунерих убедился, что Северной Африке не грозит опасность со стороны Византии, он изменил свою религиозную политику, не в последнюю очередь под давлением вандальского клира111.
Движимый алчностью, кровожадностью и религиозным фанатизмом, он принялся систематически подавлять католиков и прежде всего рьяно обрушился на их священнослужителей: конфисковывал имущество (что давало больше дохода, нежели все государственные мастерские!), ссылал в пустыню, заточал, подвергал телесным наказаниям и чудовищным пыткам и даже сжигал заживо. По утверждению Прокопия, тех, кто отказывался принять арианство, «сжигали или умерщвляли каким-либо другим образом». А по свидетельству св. Исидора, архиепископа Севильи (ум. в 636 г.), одного из «величайших мастеров» средневековья, «оказавших огромное влияние на развитие культуры» (Алтанер/ Штуйбер // Altaner/ Stuiber), по приказу злобного Гунериха «даже обратившимся отрезали языки, что, однако, не мешало им прекрасно говорить до конца жизни». Особенно подстрекал короля патриарх Кирилл. Он якобы непрестанно — и совершенно справедливо — убежал его в том, что не искоренив католицизм, ему не удастся обеспечить себе спокойное и долгое правление. Гунерих изгнал также всех придворных чиновников, исповедующих католицизм, равно как и всех неариан с государственной службы. Наряду с религиозной одержимостью немаловажную роль в этом играли и политические причины: настраивание католической паствы против королевских указов и тайные сношения враждебного католического клира с «заморскими» странами. Но ведь за подобные дела Гунерих преследовал и арианских священников, сжигал их и бросал на растерзание диким зверям. 4966 католиков он сослал в 483 г. к маврам в пустыню — самое ужасное место ссылки в ту эпоху — где их постигла жалкая смерть112.
Своего апогея гонения достигли в последний год правления Гунериха.
На 1 февраля 484 г. он вызвал всех католических епископов своего государства, в количестве 460 человек, в столицу на предмет религиозного диспута. До этого их лидеров он подвергал издевательствам, ссылал, а епископа Лаетия Нептского, продержав в заключении, сжег, поскольку того, согласно св. Исидору, «не удалось, несмотря на различные наказания, заставить запятнать себя заразой арианской ереси». Не сумев запугать прелатов противной стороны, ариане сорвали дебаты, а вину за это возложили на католиков. В отместку Гунерих 7 февраля приказал закрыть все католические храмы, а 24 февраля вообще запретил католицизм. Все католические церкви вместе со всем их имуществом были переданы арианам, все католические культовые обряды и собрания были запрещены, а все католики, не обратившиеся до 1 июня, подлежали лишению гражданских прав. Необратившиеся придворные лишались званий и переводились в «подлое состояние». Применялись денежные штрафы, отчуждение имущества, высылка, сожжение книг. Ответственных за исполнение предписанных мер, в случае их небрежения, также ждали конфискация имущества и смерть. Гунерих сколотил целые оравы подручных палача (tortores), которые самым жестоким образом пытали и убивали всех необратившихся католиков. Известно около тридцати различных видов пыток и инструментов для них. Многие католики, в том числе 88 епископов, отпали от своей веры113.
Исполнение законов было возложено на арианский клир, который осуществлял надзор за преследованиями. При этом клир, по собственной инициативе, действовал даже более жестоко, чем это было предписано королем. Епископы и священники разъезжались по всей стране на великое дело обращения, запасшись оружием. Принудительное обращение безответных людей не считалось богопротивным деянием. Эти миссионеры с мечом в руках и по ночам врывались в дома и ставили католиков перед выбором: обратиться в арианство и сохранить свое имущество и честь или подвергнуться наказанию конфискацией имущества, изгнанием, а быть может, и смертью. Утверждается, что католических женщин даже распинали обнаженными на крестах. Но особых зверств, как и прежде, старались избегать114.
Как и в прочих христианских государствах, у вандалов-ариан часто применялась смертная казнь: особенно обезглавливание после пыток, сожжение, утопление, привязывание к диким лошадям или бросание на растерзание диким зверям. Излюбленными пытками были: порка, отрезание носов, ушей, отсечение кистей рук и ступней, вырывание языка и глаз. Именно при преследовании католиков пытки применялись особенно часто, а все эти наказания имели своим источником римское право115.
Величайший цинизм, о котором мы уже упоминали, и, если угодно, определенная логика была в том, что в ходе хоть и кратких, но жесточайших гонений в государстве вандалов против самих католиков применялись суровые римско-византийские указы против «еретиков», времен борьбы с донатистами. В любом случае, первенство во всем этом должно быть отдано католикам116.
Они, как обычно, безмерно преувеличивали масштабы принятых ими мученичеств, коль скоро им довелось превратиться из гонителей в гонимых. Епископ Виктор из Виты, непрестанно толкуя о бесчисленных толпах мучеников, сам же проговаривается, что их было всего двенадцать человек. Но даже среди них не все обрели мученический венец, обладание которым, к тому же, не является исчерпывающим доказательством мук, но больше чем что-либо иное разжигает фанатизм. Уже из сообщения Прокопия видно, как творилась легенда, ибо он утверждает, будто Гунерих «многим отрезал языки под корень. Однако в мои времена я встречал в Константинополе некоторых из них, которые могли говорить вполне внятно, поскольку эта пытка не нанесла им никакого вреда. Двое из них впоследствии/ правда, потеряли голос, но в результате неумеренного общения с проститутками»117.
Гунерих скончался довольно молодым в декабре 484 г. Католики злорадствовали, как и всегда, когда умирал их противник. И как водится, эту кончину они объявили карой Божьей. Виктор из Виты сообщает, что Гунерих был заживо изъеден червями, а Виктор из Тоннены утверждает, что тот, подобно Арию (кн.1, стр. 323), скончался от выпадения внутренностей. Григорий Турский, ненавидевший любого германца, если тот не франк, теперь ликовал: «Гунерихом в расплату за его Столь гнусные поступки овладел злой дух, и он, столь долго пивший кровь святых, загрыз себя собственными зубами...»118
Такова христианская историография!
Радикализм Гунериха хотя и принес свои плоды, но обострил противоречия между вандалами и староримским населением. И если король Гунтамунд (484—496 гг.) постепенно прекратил погромы, частично отменил декреты о ссылках, а преследования на свой страх и рцск продолжали лишь отдельные группы арианского клира, то его дальновидный брат король Тразамунд (496—523 гг.), сам принимавший активное участие в религиозной полемике, вновь сознательно покровительствовал арианству. Так как католики, вопреки королевским приказам, вновь поставили епископов в своих общинах, он распорядился о новых ссылках. При нем, «обладавшем прекрасной внешностью, характером и умом», вандалы иногда содержали в католических храмах своих лошадей и вьючных животных; «и они всячески святотатствовали, издевались над священниками, избивали их и использовали на самых позорных рабских работах» (Прокопий). Вообще-то, Тразамунд, зять остготского короля Теодориха, использовал вовсе не насилие, он действовал расчетливо и осторожно, осыпал обратившихся в арианство почестями, должностями и богатыми подарками и даже миловал преступников, в случае их обращения. Да и сосланным на Сардинию — поначалу их было 60, затем 120 и более — жилось совсем недурно. Они имели связи с внешним миром и ежегодно получали от папы Симмаха деньги и носильные вещи119.
Но затем его племянник и преемник Гильдерих (523—530 гг.) повел противоположную политику, что и предопределило гибель его народа.
Гильдерих, внук Валентиниана III и сын его дочери Евдокии, насильственно уведенной вандалами из Рима в 455 г., чаще всего пребывал в Византии, «был близким другом Юстиниана» (Прокопий) и, в отличие от своего отца Гунериха, прекрасно относился к императору и к Риму. Правда, Тразамунд перед смертью заставил его поклясться, что он не допустит никакого возрождения католицизма. Но Гильдерих, еще до формального вступления на трон — «дабы не нарушить святой клятвы», как выражался св. Исидор из Севильи — по соглашению с византийским императором Юстином вернул сосланных католических епископов и распорядился о возвращении им епископских кресел и конфискованных церквей. Этот болезненный старший сын Гунериха, тогда уже старик, окружил себя староримской знатью и делал все, чтобы заслужить расположение Византии и католиков120.
Ради этой изначально прокатолической и провизантийской политики Гильдерих пожертвовал даже союзом с остготским королем Теодорихом. По его приказанию вдова Тразамунда и сестра Теодориха Амалафрида, энергично выступавшая за сохранение союза с готами, была обвинена в заговоре и убита. Вместе с ней погибла тысяча готов из ее личной охраны (doryphores) и 5 тысяч вооруженных слуг. Возникшая вследствие этого вражда между двумя германскими государствами стала решающим фактором гибели обоих. Теодорих, получивший известие о судьбе сестры незадолго до своей кончины, собирался отомстить Гильдериху. А так как отныне ему приходилось считаться с объединенными силами византийского и вандальского флотов, он в кратчайший срок построил собственный флот из тысячи быстроходных кораблей. 13 июня 526 г. флот должен был сконцентрироваться в Равенне, но уже 30 августа Теодорих скончался