аспати, обладал очень острым умом, поэтому счел целесообразным не только лично прочитать письмо, но и дать к нему необходимые пояснения.
"Вот, что пишет вам Верховная Личность Бога, - начал Уддхава. - "Мои дорогие гопи, дорогие подруги, знайте, что мы неразлучны всегда, везде и при любых обстоятельствах, ибо Я вездесущ"".
В девятой главе "Бхагавад-гиты" говорится, что в Своей безличной ипостаси Кришна вездесущ: все пребывает в Нем, но Сам Он лично не присутствует во всем. В седьмой главе отмечается, что пять грубых стихий (земля, вода, огонь, воздух и небо) и три тонких (ум, разум и эго) являются низшими энергиями Верховной Личности Бога. Но есть и другая, высшая энергия Кришны, называемая живым существом. Живые существа - это тоже неотъемлемые частицы Кришны. Поэтому Кришна - вещественная и движущая причина всего сущего. Он всегда присутствует во всем и как причина, и как следствие. Не только гопи, но и все живые существа всегда нерасторжимо связаны с Кришной. Однако гопи со всей полнотой и ясностью сознают свои отношения с Кришной, тогда как живые существа, находящиеся под влиянием иллюзорной энергии, майи, склонны забывать о Кришне и думать, что они отделены от Него и никак не связаны с Ним.
Любовь к Кришне, или сознание Кришны, - вершина истинного знания, понимания вещей такими, какие они есть. Мы не можем опустошить свой ум. Он постоянно заполнен какими-то мыслями, не выходящими за пределы восьми стихий, которые составляют энергию Кришны. Человек, понимающий философскую основу всех мыслей, воистину мудр, и он целиком вверяется Кришне. Гопи - живое олицетворение совершенной ступени познания. Им чуждо стремление к умозрительному философствованию. Их умы всегда сосредоточены на Кришне. Ум не что иное, как энергия Кришны. В сущности, ни один человек, способный мыслить, чувствовать и желать, не может быть разлучен с Кришной. Но осмысление своих вечных отношений с Ним называется сознанием Кришны. Недуг, состоящий в забвении этих отношений, есть состояние осквернения, или майя. Поскольку гопи обладают чистым трансцендентным знанием, их умы всегда полны сознания Кришны. Как неразделимы огонь и воздух, так неразделимы Кришна и живые существа. Когда живые существа забывают о Кришне, они находятся в неестественном для них состоянии. Гопи же всегда думают о Кришне и потому обладают в высшей степени совершенным знанием. Так называемые философы-эмпирики иногда полагают, что путь бхакти предназначен для неразумных людей, но, пока эти ученые мужи не возвысятся до бхакти, их знание, безусловно, останется нечистым и несовершенным. Забвение нами своих вечных отношений с Кришной приводит к разлучению с Ним. Но это также иллюзия, ибо нас нельзя разлучить. Гопи не были подвержены иллюзии, поэтому даже с философской точки зрения для них не существовало разлуки с Кришной.
Уддхава продолжал читать письмо Кришны: "Нет ничего, что существовало бы отдельно от Меня, все мироздание покоится на Мне и от Меня неотделимо. Я же был и до его сотворения".
Подтверждение этому содержится в Ведах: эко нарайана асин на брахма на ишанах - "До сотворения мира был только Нараяна. Не было ни Брахмы, ни Шивы". Материальным космосом управляют три гуны материальной природы. Говорится, что вселенную сотворил Брахма, аватара, повелевающая гуной страсти. Но Брахма - вторичный творец, изначальным творцом является Нараяна. Это подтверждает и Шанкарачарья: нараянах паро вйактат - "Нараяна трансцендентен, Он находится за пределами сотворенного мира". Таким образом, ничто в материальном мире неотделимо от Кришны, хотя Кришну в Его изначальном облике нельзя увидеть во всем сущем.
Являясь в различных воплощениях, Кришна создает, поддерживает и уничтожает материальный мир. Все есть Кришна, и все зависит от Кришны, но Он невидим в материальной энергии, поэтому ее называют майей, иллюзией. В духовной энергии, однако, Кришна виден всегда, на каждом шагу. Гопи - пример тех, кто обрел такое совершенное видение. Как Кришна всегда обособлен от материального космоса, который, однако, целиком от Него зависит, так и живое существо полностью обособлено от материальной, обусловленной жизни, хотя материальное тело имеет своей основой духовное бытие. В "Бхагавад-Гите" говорится, что материальный космос - мать живых существ, а Кришна - их отец. Как отец оплодотворяет мать, помещая живое существо в ее чрево, так Кришна помещает живые существа в чрево материальной природы. Они появляются в различных телах, согласно их прошлой карме. Но при любых обстоятельствах живое существо обособлено от материальной обусловленной жизни.
Достаточно изучить наше собственное тело, чтобы убедиться, что живое существо всегда отделено от телесной клетки. Каждое действие тела определяется взаимодействием трех гун материальной природы. Мы видим, что в наших телах ежеминутно происходит множество изменений, которые, однако, не затрагивают вечную душу. Мы не способны создать или уничтожить что-либо из творимого материальной природой, и не можем вмешаться в ее деятельность. Живое существо заключено в клетку материального тела и обусловлено в трех состояниях: в бодрствовании, во сне и в бессознательном состоянии. Ум продолжает действовать во всех трех состояниях; когда живое существо спит, его сны представляются ему реальностью, но, пробудившись, оно уже не воспринимает их таковыми. Отсюда ясно, что одна и та же вещь при одних обстоятельствах кажется ему реальной, а при других - нереальной. Этим предметом занимаются философы-эмпирики или санкхья-йоги. Чтобы прийти к правильным выводам, санкхья-йоги предаются суровой аскезе, обуздывают чувства и отрекаются от мира.
Все эти пути достижения высшей цели сравниваются с реками, а Кришна - с океаном. Так же как реки устремляются к океану, все усилия обрести знание устремлены к Кришне. Когда после многих, многих жизней, проведенных в таких усилиях, человек приходит наконец к Кришне, он достигает совершенства. Кришна говорит в "Бхагавад-Гите": клешо дхикатарас тешам авйактасакта-четасам - "Все стремятся постичь Меня, но тем, кто следует путем, лишенным бхакти, придется испытать большие трудности". Кришну нельзя понять, не обратившись к бхакти.
В "Бхагавад-Гите" рассматриваются три пути: карма-йога, гьяна-йога и бхакти-йога. Тем, кто очень привержен к кармической деятельности, советуют совершать действия, которые приведут к бхакти. Тем, кто слишком привязан к эмпирической философии, тоже рекомендуют действовать так, чтобы развить бхакти. Таким образом, карма-йога отличается от обычной кармы, а гьяна-йога - от гьяны. В конечном итоге, как Господь говорит в "Бхагавад-Гите", бхактйа мам абхиджанати - познать Кришну можно только через преданное служение. Гопи достигли совершенства в преданном служении потому, что стремились познать только Кришну. Это подтверждается в Ведах: касмин бхагаво виджнате сарвам идам виджнатам бхавати. Познав Кришну, человек познает все.
Уддхава продолжал читать письмо Кришны: "Для вас более нет необходимости в трансцендентном знании Абсолюта. Вы испытывали любовь ко Мне с самого начала жизни". Знание Абсолютной Истины особенно необходимо людям, стремящимся к освобождению из материального плена. Но тот, кто обрел любовь к Кришне, обрел и освобождение. Как сказано в "Бхагавад-Гите", всякий, кто поглощен чистым преданным служением, находится на трансцендентном уровне и является освобожденным. Гопи в действительности не испытывали страданий, сопутствующих материальной жизни, но они глубоко переживали разлуку с Кришной. Поэтому Кришна сказал: "Мои дорогие гопи, ваша любовь ко Мне беспримерна, и, желая сделать ее еще сильнее, Я нарочно покинул вас, чтобы вы непрестанно думали обо Мне".
Медитация гопи - образец совершенства. Йоги обычно более склонны к медитации, чем к преданному служению, но они не знают, что достичь совершенства в йоге - значит обрести преданность Господу. "Бхагавад-гита" подтверждает, что постоянная медитация гопи о Кришне составляет совершенство йоги. Кришна хорошо знает психологию женщин. В разлуке с возлюбленным женщина думает о нем гораздо больше, чем в его присутствии. На примере гопи Кришна хотел показать всем, что человек, находящийся, как и гопи, в постоянном трансе, непременно достигнет Его лотосоподобных стоп.
Господь Чайтанья учил всех методу випраламбха-сева, - тому, как служить Верховному Господу в разлуке с Ним. Шестеро Госвами также учили поклоняться Господу с теми чувствами, которые испытывали гопи в разлуке в Кришной. Все это замечательно объяснил Шриниваса Ачарья в молитвах, обращенных к Госвами. Там он говорит, что Госвами были всегда погружены в океан таких же трансцендентных чувств, какие владели гопи. Живя во Вриндаване, они все время искали Кришну, восклицая: "Где же Ты, Кришна? Где вы, о гопи ? Где Ты, Шримати Радхарани?" Они никогда не говорили: "Мы видели Радху и Кришну и поэтому достигли того, к чему стремились". Их цель всегда оставалась недостигнутой: они так и не встретились с Радхой и Кришной.
Кришна напомнил гопи, что во время танца раса те из них, кто не мог танцевать с Ним, были так поглощены мыслями о Нем, что оставили свое тело. Погружение в сознание Кришны посредством переживаемых в разлуке чувств - скорейший способ достичь лотосоподобных стоп Кришны. Слова Кришны убедили гопи в необычайной силе чувства разлуки. Они уже поклонялись Кришне с помощью этого трансцендентного метода, и понимание того, что Кришна находится не вдали от них, а рядом с ними, принесло им большое облегчение.
Поэтому, выслушав Уддхаву, гопи очень обрадовались. Одна из них сказала: "Мы слышали, что царь Камса, который всегда преследовал Ядавов, убит. Это для нас хорошая новость. Мы думаем, что Ядавы теперь очень счастливы, ведь они могут общаться с Кришной, способным исполнить любые желания Своих преданных. Дорогой Уддхава, скажи: находясь в окружении высокообразованных знатных девушек Матхуры, вспоминает ли Кришна хоть иногда о нас? Мы знаем, что женщины и девушки Матхуры не чета простым деревенским. Они образованны и очень красивы. Кришне, должно быть, нравятся