Знакомство с ранними работами Мао Цзэдуна показывает, что в основу определения классов он кладёт не социально-экономические отношения между людьми, которые бывают разных типов, а их имущественное положение независимо от самой формы производственных отношений (феодальной, капиталистической и т. д.). Игнорируя исторический подход, он всех людей делит на пять категорий: крупная буржуазия, средняя буржуазия, мелкая буржуазия, полупролетариат и пролетариат. Этот крайне путанный, антинаучный подход к определению классов особенно рельефно проявился в статье «Анализ классов китайского общества», написанной в 1926 г.[187] Здесь различные социальные группы, представляющие разные типы производственных отношений, объединены в один класс. Так, к крупной буржуазии наряду с компрадорами отнесены и крупные феодалы-помещики, милитаристы и высшие служащие, высшие чиновники государственного аппарата, банковских, промышленных и торговых предприятий, высшие слои интеллигенции — крупные адвокаты, профессорско-преподавательский состав высших учебных заведений, а также часть студенчества. К средней буржуазии, кроме владельцев различных предприятий, отнесены также и мелкие помещики, к которым в свою очередь причислены служащие банковских, промышленных и торговых предприятий, часть преподавательского и студенческого составов высших учебных заведений, мелкие адвокаты и т. д.
Таким образом, к крупной и средней буржуазии отнесены все богатые, имущие и состоятельные слои населения вообще. Включая помещиков в класс китайской буржуазии, Мао Цзэдун игнорировал господство полуфеодальных отношений в стране и снимал остроту аграрной революции в Китае.
В статье даётся путанное и нечёткое определение и мелкой буржуазии. «К мелкой буржуазии,— писал Мао Цзэдун,— относится трудовое крестьянство, мелкие торговцы, владельцы кустарных предприятий, мелкая интеллигенция — мелкие чиновники и служащие, учащиеся средних школ и преподаватели средних и начальных школ, мелкие адвокаты и т. д.»[188]. Мелкая буржуазия разделена на три группы в зависимости от размеров получаемого дохода. К первой группе отнесены люди, у которых «имеются излишки риса и денег», ко второй — у которых «годовые доходы дают возможность лишь сводить концы с концами», к третьей — люди, «условия жизни которых из года в год ухудшаются»[189].
К пролетариату, кроме фабрично-заводских рабочих, горняков, железнодорожников, моряков, докеров, отнесены также все неимущие, беднейшие и обездоленные слои населения вообще: городские кули, батраки в деревне, а также люмпен-пролетариат. В числе деклассированных элементов, включенных в состав революционного пролетариата, значились: бандиты, наёмные солдаты, нищие, разбойники и проститутки. «Эта категория людей,— писал Мао Цзэдун,— может вести героическую борьбу. Под умелым руководством они смогут превратиться в революционную силу»[190].
Роль промышленного пролетариата Мао Цзэдун характеризовал так: «Несмотря на свою немногочисленность, промышленный пролетариат является главной силой национально-революционного движения»[191]. Но революционную активность пролетариата он объяснял тем, что «его экономическое положение низкое. Лишившись орудий производства, он остался с голыми руками без всякой надежды на обогащение». Можно подумать, что рабочие руководствуются в революции не классовым самосознанием, а стремлением к обогащению. Мао Цзэдун, следовательно, определял классы не по месту людей в общественном производстве, а по имущественному положению, величине получаемого дохода, т. е. по отношениям распределения.
Отношение людей к революции, степень революционной активности тех или иных социальных групп Мао Цзэдун выводит из положения людей в системе общественного распределения. Получается, что самыми революционными силами являются низшие слои общества, а не те, которые связаны с передовым, крупным современным производством; выходит, чем беднее народ, тем лучше, ибо «бедность толкает людей к революции». Поскольку беднейшей частью населения Китая было крестьянство, то отсюда и вывод: крестьянство должно играть руководящую роль в китайской революции. Подобная антимарксистская позиция по вопросу о классах — с упором на крестьянство — и обусловливала авантюристический курс действий в политической области.
Никто из марксистов-ленинцев не отрицает важной роли крестьянства в революционном движении, особенно в таких странах, как Китай. Подчёркивая руководящую роль рабочего класса в китайской революции, В. И. Ленин вместе с тем вовсе не умалял большого значения крестьянства в общественном прогрессе. «Втягивая в движение и в политику всё более широкие массы китайского крестьянства,— писал он,— эта партия Сунь Ятсена становится тем самым (и в той самой мере, в какой происходит это втягивание) великим фактором прогресса Азии и прогресса человечества. Работа этой партии не пропадет никогда, каковы бы ни были возможные поражения её политическими проходимцами, авантюристами и диктаторами, опирающимися на реакционные силы страны»[192]. В. И. Ленин считал, что учёт интересов крестьянства придаёт демократической программе Сунь Ятсена боевой характер.
Известно, что после Великой Октябрьской социалистической революции В. И. Ленин придавал большое значение освободительной борьбе крестьянских масс, видя в них естественных и главных союзников пролетариата в национально-колониальных революциях. Исходя из этих указаний В. И. Ленина, Коммунистический Интернационал неоднократно подчеркивал огромную роль крестьянства в отсталых странах Востока. Так, на Ⅳ конгрессе Коминтерна (1922 г.) в «Общих тезисах по восточному вопросу» подчеркивалось, что «революционное движение в отсталых странах Востока не может иметь успеха, если оно не базируется на действиях широких крестьянских масс»[193]. Ⅵ конгресс Коминтерна (1928 г.) в тезисах о революционном движении в колониальных и полуколониальных странах записал, что «крестьянство наряду с пролетариатом и в качестве его союзника является движущей силой революции»[194]. В директиве ИККИ Ⅲ съезду КПК (май 1923 г.) обращалось внимание китайских коммунистов на то, что «центральным вопросом всей политики является именно крестьянский вопрос»[195]. В резолюции Ⅵ расширенного Пленума ИККИ (март 1926 г.) отмечалось, что «основным вопросом китайского национально-освободительного движения является крестьянский вопрос»[196]. В письме ИККИ в ЦК КПК (декабрь 1929 г.) подчёркивалось, что «отличительную особенность национального кризиса и революционного подъема в Китае составляет крестьянская война»[197].
Как видно, в этих документах подчёркивалось, что крестьянский вопрос в странах типа Китая — центральный, основной; что крестьянство — союзник пролетариата; что крестьянская война — отличительная особенность национального кризиса и революционного подъёма. Всё это, безусловно, так. Но, однако, при этом не говорилось, что крестьянство является гегемоном, руководящей силой революции в Китае, в экономически отсталых странах Востока вообще.
Уже Ⅱ конгресс Коминтерна подчеркнул идею о гегемонии пролетариата в национально-освободительных революциях на Востоке. Эта идея получила своё дальнейшее развитие в «Общих тезисах по восточному вопросу», принятых Ⅳ конгрессом Коминтерна. Признавая огромную роль крестьянства на Востоке, в частности в Китае, Коминтерн указывал на необходимость подчинения крестьянского вопроса стратегической цели пролетариата. Мао Цзэдун, подчёркивая решающую роль в революции мелкой буржуазии, крестьянства, игнорирует идею о гегемонии пролетариата и тем самым порывает с революционной линией всего международного коммунистического движения.
На недооценку Мао Цзэдуном роли рабочего класса Китая обращал внимание ещё в 1923 г. представитель ИККИ в Китае. В его записке ИККИ от 20 июня 1923 г. о Ⅲ съезде КПК отмечалось, что «делегат Хунани, теперь секретарь партии, Мао Цзэдун заявил, что, по его мнению, невозможно ещё теперь создать ни национальной, ни коммунистической массовой партии». В «Докладе об обследовании крестьянского движения в провинции Хунань», опубликованном в марте 1927 г., Мао Цзэдун в общей форме высказал взгляд на крестьянство как на решающую и единственную силу революционного движения в Китае[198]. Более конкретно он остановился на этом вопросе в работе «Стратегические вопросы революционной войны в Китае»[199], в которой подводил итоги опыта работы партии в период 1927—1936 гг. В качестве теоретической основы китайской революции Мао Цзэдун вновь выдвигает положение о решающей роли крестьянства, повторяя формулу: крестьянство — стратегическая опора, война — главное тактическое средство китайской революции. В конце 1939 г. в работе «Китайская революция и Коммунистическая партия Китая» Мао Цзэдун заявлял, что «основной армией революции» является крестьянство, опорой революции — деревня, что сначала революция должна победить в сельских районах, затем в городах[200].
В работе «О новой демократии» (январь 1940 г.) Мао Цзэдун делает обобщающий вывод о том, что «китайская революция есть, по сути дела, революция крестьянская, нынешняя борьба против японских захватчиков есть, по сути дела, борьба крестьянская. Политический строй новой демократии есть, по сути дела, предоставление крестьянству власти… Всё то, что нужно для борьбы против японских захватчиков, всё то, что нужно для нашей жизни, по сути дела, дают крестьяне… Сила крестьянства — это основная сила китайской революции»