59 | БО Сводные толкования
Чэн И
говорит:«В обоих знаках, СОБИРАНИЕ, 45, и РАССЕЯНИЕ, говорится о приношении Верховному владыке и об установлении храмов, потому что речь идет об одном и том же действии. Когда происходит РАССЕЯНИЕ, тогда начинается работа по СОБИРАНИЮ, для чего устанавливают алтари и совершают приношения».
Люй Далинь
говорит:«Когда Ветер движется над Водой, она начинает волноваться, и волны разбегаются в разные стороны. Это волнение приводит к РАССЕЯНИЮ и распаду. Правитель тем самым стремится соединить то, что раздроблено. Нет ничего лучше в этом деле, чем вернуться к корням, сделав обрядовые обращения к Владыке и построив храм.Тем самым проясняются корень, сущность Неба и человека».
59 | Малые образы знака РАССЕЯНИЕ
Счастье в Начальной Шестерке. Послушность.
59| НШ. МО Толкование Чэн И
Начальная Шестерка потому обладает счастьем, что способна быть Послушной и следовать качествам твердости и равновесия. Если в начале обстоятельств РАССЕЯНИЯ способен оказывать помощь, поддержку, значит, способен следовать качеству времени.
59 | НШ. МО Сводные толкования
Го Юн
говорит:«Трудность начинается на уровне Начальной Шестерки. Если же в самом начале трудности есть помощь, то не будет ничего, с чем бы ты не справился. Чем раньше ты различил, увидел зарождение трудности, тем легче будет сделать действие по ее устранению. Поэтому в толковании говорится: „Счастье в Начальной Шестерке. Послушность“».
В РАССЕЯНИИ устремляешься к своему столику. Достигнешь того, чего желаешь.
59 | Д2. МО Толкование Чэн И
Во время РАССЕЯНИЯ безопасность создается соединением. Двойка пребывает внутри знака Опасность и поэтому устремляется к Начальной Шестерке, пытаясь у нее обрести покой. Она опирается на нее, будто бы на столик, и ее сожаление исчезает. Таким образом, она обретает то, чего желает.
59 | Д2. МО Сводные толкования
Ван Чжунчуань
говорит:«В РАССЕЯНИИ янская твердость приходит на уровень Двойки. Двойка сохраняет покой и находится на своем месте, поэтому и возникает образ быстрого движения, скатывания к Двойке. Пятерка является основой, троном для правителя наверху, а Двойка внизу – это домашняя утварь, столик, на который можно опереться во внутренних покоях. Она обозначает то, что дает безопасность, и поэтому способна соединить раздробленное в Поднебесной».
РАССЕЯНИЕ в своем теле, так как воля направлена вовне.
59 | Ш3. МО Толкование Чэн И
Твердая воля ян обладает общей природой с Верхним уровнем, поэтому и говорится, что «воля направлена вовне». Если есть твердость воли, значит, ты можешь избавиться от РАССЕЯНИЯ в теле и от сожалений. Выражение «сожаления исчезают» всегда обозначает, что они изначально есть, но ты приходишь к избавлению от них. Выражение «отсутствие сожалений» указывает на то, что изначально их и не было.
59 | Ш3. МО Сводные толкования
Хуан Чуньяо
говорит:«Обычно внешний знак относится к внешним событиям в Поднебесной. Что касается знака Водоем, то это собственно речи и слова. И только в знаке РАССЕЯНИЕ нужно отлаживать состояние собственного тела, тогда сможешь справиться с РАССЕЯНИЕМ в Поднебесной. С другой стороны, если есть РАССЕЯНИЕ Силы дыхания в Поднебесной, значит, есть и РАССЕЯНИЕ в собственном теле».
РАССЕЯНИЕ в своей стае. В Замысле – счастье. Величие света.
59 | Ш4. МО Толкование Чэн И
Если Замысел – к счастью, значит, велика Сила духа наработки, и это есть великий свет. Великий свет находится не на пятом, а на четвертом уровне, поскольку именно здесь говорится о том, что Замысел приводит к счастью. На четвертом уровне говорится, что нужно замышлять доброе дело, а на пятом говорится, что достигнешь успеха, – это есть разная участь государя и слуги.
59 | Ш4. МО Сводные толкования
Лай Чжидэ
говорит:«Если сосредотачиваешь свое внимание на какой-то ограниченной группе людей, то это говорит о твоей корысти и приводит к омраченности в сердце. Если же нет ни единого отклонения, основанного на корысти, вот тогда свет и Ясность являются правильными и приводят к величию. Об этом и говорят слова, что разобщенность со своей группой приводит к величию света».
В пребывании правителя отсутствуют неприятности. Положение правильное.
59 | Д5. МО Толкование Чэн И
Выражение «в пребывании правителя отсутствуют неприятности» как раз и указывает на то, что его место правильное. Если способен достичь такого состояния, чтобы быть подобным Пятерке на месте власти, тогда будет отсутствие неприятностей.
59 | Д5. МО Сводные толкования
Сюн Лянфу
говорит:«В обстоятельствах РАССЕЯНИЯ и раздробления необходимо, чтобы государь человеческий издавал приказы и устанавливал законы. Самое лучшее место для этого – быть наверху, чтобы сердца человеческие знали, вокруг кого объединяться и достигать единства в Поднебесной. Поэтому в словах к уровню говорится, что правитель в своем пребывании не имеет неприятностей, а в „Образах“ говорится, что это правильное место. В РАССЕЯНИИ обязательно должен быть некто, кто станет хозяином этого разобщения. И Пятерка – это есть правильное место, что и объясняется в „Малом образе“».
РАССЕЯНИЕ своей крови. Отдаляешься от вредного.
59 | ВД. МО Толкование Чэн И
Слова «Образа» говорят о РАССЕЯНИИ крови. Это похоже на высказывание «затруднение от своего жира», но смысл этого, тем не менее, разный. Здесь говорится, что кровь выходит и с нею уходит страх. Это означает удаление от вреда и отсутствие неприятностей.
59 | ВД. МО Сводные толкования
Сян Аньши
говорит:«Слова „отдаляешься“ не относятся к слову „кровь“. Это выражение следует понимать как то, что „кровь выходит, и через это удаляешься от вредного воздействия“. Если кровь рассеялась, значит, нет необходимости делать нарочное усилие и выпускать ее, поэтому в „Малом образе“ и говорится, что отдаляешься от вредного. Слова „страх“, „тревога“ уместны только по отношению к Верхней Девятке, поскольку именно она отстоит от знака Опасность дальше всех».
Чэнь Ювэнь
говорит:«Знак Вода обозначает кровь. „Малый образ“ говорит об удалении от вредного воздействия через удаление от знака Вода. У Верхнего уровня есть созвучие с Тройкой, но, несмотря на это, он не увлекается этой связью и, находясь наверху, преодолевает обстоятельства РАССЕЯНИЯ. Поэтому РАССЕЯНИЕ крови означает уход от вреда Опасности знака Вода и отсутствие неприятностей».
60 | Большой образ знака МЕРА
В Водоеме есть Вода – МЕРА. Благородный государь тем самым определяет числа и МЕРЫ, устанавливает действие Силы духа.
60| БО Толкование Чэн И
Водоем обладает границами, Ограничением объема. Если их переполнить, тогда жидкость выльется. Поэтому знак называется МЕРА, то есть МЕРА объема, или Ограничение. Благородный государь взирает на образ Ограничения и тем самым устанавливает и определяет числа и МЕРУ. Все сущности и предметы, большие и маленькие, тяжелые и легкие, высокие и низкие, смысловые или вещественные, обладают числом и МЕРОЙ, поэтому и возникает Ограничение.
Числа бывают большими и малыми, а МЕРА соответствует образцам и определениям. Выражение «устанавливает действие Силы духа» говорит о том, что твердость ян удерживает равновесие, средину, это и есть Сила духа, а то, что выходит вовне, это есть действие (движение). Движение Силы духа человеческого должно быть определено, то есть должно иметь МЕРУ, которая как раз и хранится в равновесии. Глагол «установить» как раз и означает «определить», «измерить», стремясь к равновесию и МЕРЕ.
60 | БО Сводные толкования
Хоу Синго
говорит:«Над Водоемом есть Вода. Этот знак обозначает дамбу, которая Ограничивает воду и создает МЕРУ».
Чжан Цзюнь
говорит:«Числа и МЕРЫ определяются человеком, а действие Силы духа устанавливается человеком для самого себя. В „Книге обрядов“ говорится: „Благородный государь сам определяет свой Путь, а законы устанавливает для народа“. Но ежели ты сам не можешь делать то, что заставляешь делать других людей, то кто же последует за тобой? Если одним словом выразить Путь Ограничения, МЕРЫ, то это будет слово „равновесие“ „середина“ а понятие середины коренится в собственном теле».
Чжу Чжэнь
говорит:«Водоем вмещает Воду, поэтому количество Воды Ограничено. Пустота – это то, что принимает Воду, а наполнение приводит к потере Воды. Вода устанавливает себе МЕРУ через Ограничение, которым является Водоем».
Го Юн
говорит:«Когда в Водоеме нет Воды, это недостаток, когда Вода поднимается выше Водоема, то это избыток. Недостаток – это ИСТОЩЕНИЕ, 47, слабость, а избыток определяется МЕРОЙ. Таково постоянство закона устройства мира. Для человека МЕРА – это то, что определяет числа и доли, и тем самым вводится Ограничение. И установление действия Силы духа – это и есть то, чем ты создаешь Ограничения внутри себя. Получается, что и для страны, и для семьи, и для отдельной личности установления МЕРЫ всегда делаются по единому закону».
Кун Инда
говорит:«Числа и МЕРЫ определяют количественное соотношение возвышенного и низкого, обряда и повеления. И действие Духа указывает на то, хорошо или плохо человек справляется со своими обязанностями. Благородный государь берет за образец МЕРУ, сдержанность, и тем самым определяет равенство и погрешности в учении об обрядах, ибо все эти вещи должны иметь определенные МЕРЫ, соразмерность. Он определяет действие Силы духа для человека – насколько тот может действовать, исполняя свои обязанности, и то, какое вознаграждение ему положено».