В Девятке второй Верность – к счастью. Равновесие дает правильное движение.
64 | Д2. МО Исходный смысл
Девятка пребывает на втором уровне, изначально это неправильное место. Поэтому, используя качество равновесия, она может обрести правду.
64 | Д2. МО Толкование Чэн И
Девятка вторая обретает правду и достигает счастья, потому что в словах к уровню говорится, что тянут колеса, пытаясь удержать равновесие, и таким образом достигают правды.
64 | Д2. МО Замечание Ли Гуанди
В «Толковании Чэн И» подразумевается, что правда не обязательно связана с равновесием, срединой. Но когда ты в равновесии, не бывает так, чтобы не было правды. Поэтому во всех случаях Девятка вторая и Шестерка пятая не обладают правдой, и поэтому в большинстве случаев говорится, что в Верности – счастье, потому что у них есть преимущество, состоящее в срединности и равновесии. И только здесь «Образ» разъясняет это наиболее ясно.
ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ. Поход – к несчастью, место не соответствует.
64 | Ш3. МО Толкование Чэн И
Тройка выступает в поход и приходит к несчастью, потому что место не соответствует ей. Говорится, что мягкий инь не обладает равновесием и правдой и у него нет качеств, чтобы справиться с Опасностью знака Вода. Если способен в Опасности следовать созвучию с тем, с кем возможно это созвучие, вот тогда будет Ценность.
64 | Ш3. МО Сводные толкования
У Чэн
говорит:«Все уровни знака ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ не соответствуют занимаемым положениям. И только Шестерка третья напрямую говорит об этом, потому что по сути дела сами обстоятельства ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ проистекают из Шестерки третьей».
Юй Фань
говорит:«У всех 6 уровней знака нет соответствия месту, но только на уровне Шестерки третьей говорится особо, что место не соответствует, потому что Шестерка третья по качеству своему слабая и находится наверху нижнего тела».
В Верности – счастье. Сожаления исчезают. Движение в устремлении воли.
64 | Д4. МО Толкование Чэн И
Четверка сама по себе должна обладать способностью соединения со временем, здесь же к этому добавляется крепкая Верность. Таким образом, она способна осуществить действие воли, отчего будет счастье и исчезнут сожаления. В словах к уровню говорится, что возможно завоевать бесовские страны, и это есть предельное качество добра.
64 | Д4. МО Сводные толкования
Юй Фань
говорит:«Из всех уровней именно Шестерка третья создает обстоятельства ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ. Следовательно, Девятка четвертая – это есть переправа, поэтому говорится об осуществлении действий воли».
Свет благородного государя. В его сиянии – счастье.
64 | Ш5. МО Исходный смысл
Сияние – это есть рассеяние света.
64 | Ш5. МО Толкование Чэн И
Когда свет полный, насыщенный, тогда появляется сияние. Сияние – это есть рассеяние, распределение света. Благородный государь накапливает свет до самого верха, поэтому свет его полный, и это приводит к тому, что возникает сияние. Это есть предельное выражение правильности и добра, поэтому в словах к уровню дважды говорится о счастье.
64 | Ш5. МО Сводные толкования
Чжан Чжэньюань
говорит:«Здесь слова о сиянии означают призыв к полноте. Сначала говорится, что Верность – к счастью. Это особо подчеркивает счастье для Пятерки. „В его сиянии – счастье“ означает счастье для Поднебесной».
Пьешь вино – замочишь голову, потому что также не знаешь меры.
64 | ВД. МО Толкование Чэн И
Если пьешь вино, то дойдешь до того, что намочишь голову, поскольку в вине не знаешь меры, ограничения. Если не способен соблюдать безопасность, то это определяет твою судьбу, а если способен к безопасности, это значит, что не утрачиваешь своего постоянства.
64 | ВД. МО Сводные толкования
Кун Инда
говорит:«Питье вина потому приводит к трудностям, потому что не способен останавливаться, не знаешь меры и не умеешь ограничивать себя».
64 | ВД. МО Замечание Ли Гуанди
О Верхнем уровне знака УЖЕ СПРАВИЛИСЬ, 63, в «Объяснении устройства знака» говорится, что закончишь смутой. О Верхнем уровне знака ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ в «Объяснении устройства знака» говорится, что почти дойдешь до переправы. В словах к уровню говорится, что намочишь хвост, а в словах к Верхней Девятке знака говорится, что намочишь голову, так же как и в словах к Верхней Шестерке. В этом нужно видеть предостережение, что нельзя мочить голову и терять чувство меры. Похоже, что здесь говорится о том, что не стоит продолжать до самого конца.
5. Толкование привязанных слов. Верхняя книга
Исходный смысл
Изначально «Привязанные слова»1 – это писания, которые были созданы Вэнь-ваном и Чжоу-гуном. Они привязаны, то есть соотносятся, к знакам в целом и к уровням. В настоящее время «Привязанные слова» включены в текст Книги Перемен. Конфуций создал «Толкование Привязанных слов», в котором разъяснил общие закономерности Книги Перемен и предназначение знаков. «Толкование» представляет собой отдельный текст, который делится на Верхнюю и Нижнюю книги, так же как и сама Книга Перемен.
Сводные толкования
Кун Инда
говорит:«Конфуций создал Десять Крыльев, в которых объяснил Верхнюю и Нижнюю книги Книги Перемен. Он полностью объяснил закономерности развития значений в тексте „Толкования Привязанных слов“ которым посвятил отдельный свиток. Он называется „Толкование Привязанных слов“ и делится на Верхнюю и Нижнюю книги».
Изречения по родам Чжу Си
После того как изучишь 64 знака, то поймешь, насколько «Привязанные слова» тонки и насколько глубоко их содержание. Они являются обобщением всех примеров и закономерностей. «Привязанные слова» говорят о созидании и творении в Переменах. Можно сказать, что Перемены приводят к созиданию и творению через «Привязанные слова». И все это не выходит за пределы основной закономерности.
Ху Игуй
говорит:«Название „Великое Толкование Перемен“ встречается у великого историографа Тай Шигуна. Он упоминает этот текст в связи с выражением „В Поднебесной все сходится в едином, но идет разными Путями. Хотя и приходишь к одному, имеется 100 способов его понимания“. Тай Шигун получил толкования Перемен от Ян Хэ, школа которого имела широкое распространение в то время. В этой школе „Толкование Привязанных слов“ Конфуция называлось „Великим Толкованием“ чтобы отличить это толкование от остальных».
Первая глава
/1/ Небо – возвышенное, Земля – низкая. Знаки НЕБО и ЗЕМЛЯ определяются как высокое и низкое. Высокое создает порядок. Знатное и подлое распределяются по положениям. В смене движения и покоя есть постоянство. Разделяются твердость и мягкость. Ряды родов собираются по квадрату2. Множества разделяются на вещи. Рождаются счастье и несчастье. На Небе создается образ, на Земле создается облик. И в этом проявляются изменения смыслов и превращения предметов.
/2/ Твердость и мягкость друг друга соощущают. Восемь знаков возникают в движении и взаимном отклике, в колыхании и волнении.
/3/ Удары барабана образуют раскаты Грома. Увлажнение производится Ветром и дождем. Солнце и луна движутся по кругам. 1 холод и 1 жара.
/4/ На Пути знака НЕБО создается мужчина, на Пути знака ЗЕМЛЯ создается женщина.
/5/ Знак НЕБО – это знание великого начала. Знак ЗЕМЛЯ – это создание и завершение вещей.
/6/ С помощью НЕБА в Переменах познают, а с помощью ЗЕМЛИ в простоте обладают возможностью быть.
/7/ Легкое приводит к легкому познанию, а простое приводит к следованию легкому. Следовательно, легкость в познании приводит к наличию родственников. Легкость в Послушности приводит к наличию заслуг. Наличие родственников приводит к способности длить. Наличие заслуг приводит к возможности Воплотить великое. Способность длить – это Сила духа одаренного человека, способность к великому – это есть дело одаренного человека.
/8/ Переменчивое и простое образуют закон разумного устройства в Поднебесной. Когда в Поднебесной действует закон разумного устройства, тогда все устанавливается по своим местам через обретение внутреннего равновесия.
Это была первая глава.
/1/ Небо – возвышенное, Земля – низкая. Знаки НЕБО и ЗЕМЛЯ определяются как высокое и низкое. Высокое создает порядок. Знатное и подлое распределяются по положениям. В смене движения и покоя есть постоянство. Разделяются твердость и мягкость. Ряды родов собираются по квадрату. Множества разделяются на вещи. Рождаются счастье и несчастье. На Небе создается образ, на Земле создается облик. И в этом проявляются изменения смыслов и превращения предметов.
Небо и Земля – это плотный облик Сил дыхания инь и ян. НЕБО и ЗЕМЛЯ – это название 2 первых знаков Книги Перемен, которые представляют собой чистый ян и чистый инь. Низкое и высокое – это положения наверху и внизу 10 000 сущностей между Небом и Землей. Знатное и подлое – это положение уровней знака вверху и внизу. Движение – это постоянство ян. Покой – это постоянство инь.Твердость и мягкость – это название качеств инь и ян для уровней знаков Перемен. Квадрат определяет направления, куда устремлены состояния дел. Имеется в виду, что в делах, явлениях и событиях есть соотношение добра и зла и каждая сущность относится к тому или иному роду в соответствии с этим соотношением. «Счастье» и «несчастье», «удача» и «неудача» представляют собой слова, которые даются в гаданиях по уровням и знакам. Образы – это солнце, луна и созвездия. Облик – это горы и потоки, животные и растения. Изменения и преобразования – это уровни в знаках, получаемые в ходе гадания посредством отбора стеблей тысячелистника. Инь изменяется, становясь ян, ян преобразуется, становясь инь. Это точное определение изменений и преобразований. Изменение – это превращение инь в ян. Преобразование – это распад ян в инь