3. Таким образом, говорится о том, что мудрые люди создали Перемены как описание действия сил инь и ян. И Конфуций создал «Образы» к уровням знаков. Это то, о чем Чжуан-цзы говорит, что Перемены – это Пути инь и ян. Речь идет именно об этом.
Сводные толкования
Хань Бо
говорит:«Родовые признаки распределяются будто по сторонам квадрата4. Сущности образуют множества. В них есть и общее, и различное. Есть собирание, и есть разделение. Следование тому, что объединяет, ведет к счастью. Противодействие тому, что тебя объединяет, ведет к несчастью. Потому рождаются счастье и несчастье. Образы – разве это только солнце, луна и созвездия? Облики – разве это только горы, потоки, травы, деревья? Солнца, луна и созвездия ходят по кругам. От этого движения создаются тьма и свет. Горы и водоемы сообщаются между собой, поскольку обладают Силой дыхания. Облака движутся, и дождь дарует влагу. Та к проявляется действие изменений и преобразований».
Су Ши
говорит:«Небо и Земля – это единая сущность, инь и ян – это единая Сила дыхания. Иногда имеет смысл говорить об образе, а в другой раз – об облике. Образ представляет самую тонкую составляющую часть облика, „подкладку“ облика. А облик становится вещественным воплощением образа. Человек видит и то, что вверху, и то, что внизу, то есть и образ, и облик, поэтому способен работать непосредственно и с тем, и с другим. Откуда же он знает, что такое единое? Обозревая мир, человек видит изменения и преобразования. Он видит, что в их основе всегда лежит нечто единое. Но существует и пара, двойственность. Если следовать за двойственностью, то никогда не дойдешь до конца, невозможно сосчитать множащиеся пары. Поэтому на Небе создается образ, а на Земле завершается облик. Это – начало изменений и преобразований, исходящих из единого истока».
Изречения по родам Чжу Си
Вопрос: «В первом разделе первой главы говорится, что мудрые люди, руководствуясь преобразованиями естественных движений природы, создали Книгу Перемен. Что это означает?»
Ответ: «В первом разделе первой главы обсуждается начало Перемен. Мудрые люди, руководствуясь природой Небесного закона, прояснили ее суть в Книге Перемен и поведали людям последующих поколений».
Еще говорится: «Небо – возвышенное, Земля – низкая». Это выражение передает закономерность устройства Пути. Далее говорится о Переменах как о книге. Мудрые люди соотнесли Перемены с Небом и Землей и описали закономерности этого взаимодействия. В настоящее время предметные Небо и Земля являются также и знаками НЕБО и ЗЕМЛЯ. А «низкое» и «высокое» описывают понятия «знатное» и «низкорожденное». Мудрые люди осознали это и изложили в писаниях Перемен.
Цай Цин
говорит:«Эти высказывания описывают, как Конфуций обрел осознание Перемен и его рассуждения о том, что было тогда, когда не было написанных Перемен. До того как появились черты знаков Перемен, были сами Перемены. Ибо Перемены основываются на понятиях Неба и Земли, твердого и мягкого, счастья и несчастья, изменений и преобразований. Все эти понятия не взяты из пустоты мудрыми людьми, а сами по себе имеются в 6 пределах5. Мудрые люди, осознав эти закономерности, описали и явили их миру.
Глагол „определять“ указывает на то, что есть возвышенное и низкое. Каждому из них присуща своя определенная доля, в которой они спокойно и пребывают. Это означает, что в их расположении есть определенный порядок. А слова „судить“ и „разделять“ означают, что они не смешиваются друг с другом».
Замечание Ли Гуанди
Это высказывание является истоком создания Перемен, в нем содержится основное объяснение. Оно напрямую указывает на значение знаков Небо и Земля и их 6 детей. «Небо – возвышенное, Земля – низкая». Так определяются положения Неба и Земли. «Низкое возвышается через создание порядка». Так соединяются Гора и Водоем. И далее значение толкуется схожим образом. Небо подвижное, Земля спокойная. Горы спокойные, Воды подвижные. В этом и есть постоянство. Говорится о наличии самой тонкой Силы дыхания, которая является чистой сутью, поскольку у нее отсутствуют вещество и облик. Сгущение и рассеяние этой Силы дыхания обязательно происходит в соответствии со временем. Она течет и останавливается, затемняется и просветляется – во всем есть свои меры. Таким образом, соединяются Гром и Ветер, Вода и Огонь. «Собирание по родам» и «разделение на множества» строятся именно на этой закономерности. Собирание по родам означает, что на Земле есть сущности, вещи. Высокое и низкое, сухое и мокрое – это есть движение по поверхности и погружение в глубину, подъем вверх и движение вниз. Они разделяются на чистое и грязное, беспримесное и составное, после чего уже и разделяются на множества. Все это говорит о плоти созидания и превращения. Образ Неба и облик Земли – это ян и инь, которые являются корнями друг для друга, их соединение и есть Перемены. Инь и ян сменяют друг друга в движении по кругу, изменяются и превращаются. Поэтому далее говорится, что твердость и мягкость друг друга касаются, Восемь знаков начинают приходить в волнение и откликаться друг другу.
/2/ Твердость и мягкость друг друга соощущают. Восемь знаков возникают в движении и взаимном отклике, в колыхании и волнении.
Исходный смысл
Здесь говорится об изменениях и преобразованиях знаков Перемен. В основе устройства знаков есть только 2 черты – твердая и мягкая. Эта пара друг с другом соприкасается, отчего получается четверка образов. Четыре образа соощущают друг друга, и получается восьмерка. Восемь знаков волнуют друг друга, в результате чего и получается 64 знака6.
Сводные толкования
Хань Бо говорит:
«Слово „соощущают“ подразумевает, что инь и ян чувствуют друг друга. Слова „отклик“, „колыхание“ и „волнение“ намекают на то, что в движении преобразования происходят по кругу».
Изречения по родам Чжу Си
Слова «соощущать», «щупать» описывают то, как 2 сущности друг друга касаются и познают друг друга. Слово «колыхание» говорит о том, что происходит движение, которое порождает волны, идущие кругами. Следовательно, ощупывание – это действие, которое предшествует образованию Восьми знаков, а волнение – это движение, которое происходит после появления Восьми знаков. Вся Восьмерка знаков вращается по кругу, приводя в движение волны, и таким образом появляются 64 знака. Восемь знаков являются основой для 64 знаков.
У Чэн
говорит:«В первую очередь чертится 1 твердая черта и 1 мягкая черта – 1 ян и 1 инь. Когда они накладываются друг на друга, получаются Четыре образа. 2 уровня рождают третий уровень – твердый или мягкий, и получаются Восемь знаков. Восемь знаков, таким образом, построены полностью. Первым сыном, первым ребенком Неба и Земли является знак Гром. Из одной Силы дыхания происходят Восемь знаков, а каждый из Восьми дает еще 8, так получаются 64 знака».
Замечание Ли Гуанди
В этом отрывке говорится непосредственно о начертании знаков, но дело не ограничивается только начертанием. Естественный закон взаимодействия Неба и Земли также раскрывается в соответствии с этой последовательностью. Выражение «друг друга касаются» означает, что Единица соединяется с Единицей, то есть знак Небо накладывается на знак Небо. Так же соединяется Небо с Землей, Вода соединяется с Огнем, Огонь с Водоемом, Гром с Ветром. Выражение «порождают колебания друг в друге» означает, что Единица (Небо) соединяется с Восьмеркой (Земля). Небо последовательно соединяется с Землей, Огнем, Водоемом, Громом, Ветром, Горой, Водой, то есть со всеми Восемью знаками.
Затем Земля соединяется с Небом, а также с Водой, Огнем, Горой, Водоемом, Громом, Ветром. Именно потому, что таков закон взаимодействия Неба и Земли, мудрые люди нарисовали уровни, воплотив этот закон в образах.
/3/ Удары барабана образуют раскаты Грома. Увлажнение производится Ветром и дождем. Солнце и луна движутся по кругам. 1 холод и 1 жара.
Исходный смысл
Таким образом, создаются образы изменений и преобразований.
Сводные толкования
Кун Инда
говорит:«Объясняется смысл выражений „Твердость и мягкость друг друга соощущают“, „Восемь знаков возникают в волнении“, которые говорят о том, как происходят изменения и преобразования. Восемь знаков друг друга толкают и колеблют, и каждый из них осуществляет свою работу должным образом. Толчки ударов производятся громом знака Гром и молнией знака Огонь. Увлажнение и питание производятся ветром знака Ветер и дождем знака Вода. Знак Огонь – это солнце, знак Вода – это луна. Они движутся по кругу, один отрезок времени представляет собой холод, а другой – жару. В этом отрывке не говорится о знаках Небо, Земля, Гора, Водоем. О Небе и Земле уже говорилось выше. А гром (Гром), молния (Огонь), ветер (Ветер) и дождь (Вода) также происходят из знаков Гора и Водоем7».
Чжан Цзюнь
говорит:«Когда звучат раскаты Грома, действие Силы дыхания нельзя не заметить, она становится очевидной. Когда Ветер и дождь увлажняют почву, начинает рождаться плотский облик сущности».
Цю Фуго
говорит:«Вначале говорится о знаках Небо и Земля, о знатном и подлом, твердом и мягком, о счастье и несчастье, объясняются изменения и превращения. Потом вводятся понятия инь и ян, их качества твердости и мягкости, понятия изменений и преобразований. Далее говорится о касании, волнении, ударах, увлажнении и движении по кругу. Это движение в потоке инь и ян, это воплощение изменений Перемен или Перемен в изменениях. Человек воплощает движение Силы духа знаков Небо и Земля, и этим производится окончание».