/2/ Твердость и мягкость взаимодействуют друг с другом, порождая изменения и преобразования.
Исходный смысл
Говорится, что в знаках и уровнях инь и ян накладываются друг на друга и друг друга толкают, волнуются, приходят в движение. Инь может меняться в ян, а ян может превращаться в инь. Мудрые люди тем самым взирают на образы и привязывают слова, а множество обычных людей тем самым используют палочки тысячелистника и строят знаки Перемен.
Сводные толкования
Чжан Чжэньюань
говорит:«Твердость и мягкость толкают друг друга. Внутри этого может быть уместность, то есть совпадение инь и ян с местом, или же неуместность – несовпадение с местом. Исток счастья и несчастья, сожаления и стыда начинается именно здесь. Мудрый человек стремится созерцать именно это. Мудрый человек понимает и разъясняет именно это. Хотя счастье и несчастье, сожаление и стыд выражены „Привязанными словами“ тем не менее их источник по-настоящему коренится в изменениях».
/3/ Таким образом, счастье и несчастье являются образами обретения и потери. А сожаление и стыд – это образы тревоги и беспокойства.
Исходный смысл
Счастье и несчастье, сожаления и стыд – это слова из Книги Перемен. Обретение и потеря, беспокойства и тревоги – это изменения в делах. Обретение – это счастье. Потеря – это несчастье. Хотя тревоги и беспокойства приводят к несчастью, утрате, однако они не так сильны и чаще всего при водят просто к сожалению и стыду, а не к настоящим неприятностям. Счастье и несчастье противостоят друг другу, а стыд и сожаления находятся внутри них. Сожаления от несчастья направляют тебя к счастью, а стыд от счастья направляет тебя к несчастью. Таким образом, мудрые люди взирают на то, что находится внутри знаков и уровней, и если там есть эти образы, то привязывают к ним соответствующие слова.
Сводные толкования
Юй Фань
говорит:«Счастье – это образ обретения, несчастье – это образ утраты. Сожаление – это образ тревоги, и стыд – это образ беспокойства».
Гань Бао
говорит:«Тревоги и беспокойства не приводят непосредственно к обретению и утрате, а сожаления и стыд не входят в область счастья и несчастья. Дела есть малые и великие, поэтому слова могут изрекаться медленно или быстро, плавно или резко. И каждое в образах передает свой смысл, свое значение».
Изречения по родам Чжу Си
Счастье и несчастье, сожаление и стыд – эта четверка вращается по кругу, заканчивается один круг, и начинается новый. Сожаления приводят к счастью, а счастье приводит к стыду. Стыд же приводит к несчастью, а несчастье опять же приводит к сожалению. Если есть тревога по поводу страданий, бед и трудностей, то в душе обязательно появятся сожаления. Сожаления постепенно продвигают в область счастья. Так оно и наступает. Внутри сожалений, таким образом, есть влечение к безопасности и устремление к спокойствию. Но если человек делает нехорошее дело, это обязательно вызовет у него стыд и досаду. Стыд, таким образом, постепенно движет его в область несчастья. Если пришел к несчастью, то опять рождается сожаление. Это непрекращающееся движение по кругу подобно тому, как твердость и мягкость изменяются и превращаются друг в друга. Твердость становится превращением, а превращение создает мягкость. Мягкость становится изменением, и изменения приводят к твердости. Это также бесконечный круг перехода одного в другое.
Сожаления соответствуют ян, а стыд соответствует инь. Сожаления возникают потому, что в поспешно сделанном деле есть ошибка. И это порождает сожаления. Поэтому оно и соответствует ян. Стыд– это угрызения, движение к упадку, в котором не различаешь дна. Поэтому он соответствует инь. Гордость – это наполнение Дыханием. Стыд, напротив, – это сжатие Дыхания.
Счастье и несчастье – это образы обретения и потери. Сожаление и стыд – это образы тревоги и беспокойства. А изменения и превращения – это образы продвижения и отступления. Твердость и мягкость – это образы дня и ночи. 4 состояния друг друга сменяют в приходе и уходе, счастье и несчастье, стыд и сожаление друг с другом связаны. Сожаление происходит из несчастья и движется по направлению к счастью. А стыд вытекает из счастья и движется по направлению к несчастью. Продвижение и отступление непосредственно связаны со временем дня и ночи. Продвижение возникает из мягкости и движется по направлению к твердости, а отступление возникает из твердости и движется по направлению к мягкости.
Чжао Юйцюань
говорит:«Счастье – это образ обретения вследствие Послушности законам разумного устройства мира. Несчастье – это образ потери из-за противодействия законам разумного устройства мира. Сожаления – это то, что возникает после утраты. Это истощение в сердце. Это нарушение, преграда в помыслах. Это образ тревоги. Стыд – это то, что возникает перед ошибкой, утратой. Это ощущение отсутствия безопасности, от которого становится неприятно».
Хэ Кай
говорит:«Счастье и несчастье, сожаление и стыд объясняются словами к знакам Перемен. Потеря и обретение, беспокойство и тревога объясняются в связи с человеческими делами. Вышеприведенный текст о созерцании образов „Привязанных слов“ дается для объяснения счастья и несчастья».
/4/ Изменение и превращение – это образы продвижения и отступления, твердость и мягкость – это образы дня и ночи. Движение на 6 уровнях является Путем трех пределов: Неба, Земли и человека.
Исходный смысл
Мягкость изменяется и устремляется в сторону твердости. Отступление достигает предела, и начинается продвижение, твердость преобразуется и устремляется в сторону мягкости. Когда продвижение достигает предела, то начинается отступление. Таким образом, изменения приводят к твердости. День – это проявление ян, это следствие изменений. Постепенно в течение дня начинаются преобразования. Преобразование приводит к мягкости. Ночь – это образование инь.
Шесть уровней делятся следующим образом: Начальный и второй – это уровни Земли, третий и четвертый – это уровни человека, пятый и Верхний – это уровни Неба. Движение – это изменения и превращения. Предел – это достижение крайней точки. Три предела – это предельное выражение закона Неба, Земли и человека. Это 3 вида качества, 3 вещества, и все вместе они представляют собой единый Великий Предел. Это объясняет взаимное движение твердости и мягкости, которое порождает изменения и преобразования. Если изменения и преобразования дошли до предела, то они начинают движение в сторону изначального положения твердости и мягкости. В 1 знаке Перемен внутри 6 уровней происходит движение в потоке. И гадающий тем самым получает возможность судить о счастье и несчастье, которое выпадает в знаке.
Хань Бо
говорит:«Вначале обобщаются слова о счастье и несчастье, об изменении и превращении. Кроме этого, смыл знака и уровней передается через понятия сожаления и стыда, дня и ночи. Сожаление и стыд – это понятия, связанные со счастьем и несчастьем, а день и ночь – понятия, которыми описывают Путь изменений и превращений».
Кун Инда
говорит:«Шесть уровней сменяют друг друга, толкая и продвигая. Так рождаются изменения и превращения. Таков Путь предельного достижения качеств Неба, Земли и человека».
Цай Юань
говорит:«Движение – это изменение и превращение. Слово „предел“ указывает на Великий Предел. Поскольку в изменениях и превращениях нет постоянства, то это и есть Путь Великого Предела. Выражение „три предела“ указывает на то, что каждое из 3 качеств мира обладает своим Великим Пределом. Изменения доходят до 6 уровней, и таким образом проявляется полное присутствие целого знака. Так выражается Путь 3 качеств».
У Чэн
говорит:«Счастье и несчастье, сожаление и стыд являются образами для описания человеческих дел. Обретение и потеря, тревога и беспокойство, изменения и превращения, твердость и мягкость являются образами Неба и Земли, Сил дыхания инь и ян, дня и ночи, продвижения и отступления. 6 уровней объединяют Путь Неба, Земли и человека».
Ху Бинвэнь
говорит:«После того как уровни знака приходят в движение, каждое из 3 качеств обретает свой Великий Предел, поэтому говорится о трех пределах. Далее говорится, что все знаки и уровни Перемен описывают один Великий Предел».
Юй Фань
говорит:«Путь трех пределов говорит о теле Пути. 3 качества тела Пути говорят о его применении».
Хэ Кай
говорит:«Изменения и превращения, твердость и мягкость понимаются, исходя из начертания знака Перемен. А о продвижении и отступлении, дне и ночи говорится с точки зрения созидания и превращения природы. Выражение „6 уровней движутся“ продолжает описывать основы изменений и превращений. Выше в тексте говорилось, что твердость и мягкость толкают друг друга и рождают изменения и превращения. Об этом и идет речь».
/5/ Таким образом, благородный государь пребывает в безопасности, потому как основывается на порядке следования Перемен. Он радуется и играет, потому как имеет основу в словах к уровням.
Исходный смысл
Порядок следования Перемен говорит о том, что все законы устройства дел, описанные в знаках и уровнях, конечно же, имеют свою упорядоченную последовательность. А слова «игра», «забава» указывают на созерцание предвестий.
Сводные толкования
Кун Инда
говорит:«Если располагаешься на Начальной Девятке знака НЕБО, тогда нельзя действовать, чтобы при этом оставаться в безопасности. Если располагаешься на уровне Девятки третьей знака НЕБО, то должен быть творчески Напряжен, как само Небо, тогда будешь в безопасности. Это пример того, как можно толковать последовательность уровней в Переменах».