У Чэн
говорит:«Вышеприведенные высказывания о знатном и подлом, малом и большом еще раз указывают на то, что знаки бывают малые и большие. Это значение подтверждается в словах к знаку».
Цай Цин
говорит:«Опираясь на смысл этой главы, можно рассматривать слова к уровням и понимать их значение».
Замечание Ли Гуанди
В этой главе объясняется значение понятий «счастье» и «несчастье», внешними проявлениями которых являются обретения и потери. Вначале говорится о словах к уровням и к знаку: «счастье» и «несчастье», «сожаление» и «стыд». Уровни и «Объяснение устройства знаков» содержат эти слова. Когда счастье и несчастье проявляются, можно говорить об обретениях и потерях. Сожаление и стыд – это более тонкие вещи, обязательно нужно понять, что они суть следствия мелких просчетов. Когда развитие знака доходит до четвертого уровня, оно переходит из внутренних обстоятельств вовне, поэтому говорится об отсутствии неприятностей. Это состояние, когда не думаешь о счастье и выгоде, а стремишься только избавиться от неприятностей и ошибок.
Путь предельно велик, и он проходит через счастье и несчастье, сожаление и стыд. Поэтому в Переменах есть объяснение понятий «счастье, отсутствие неприятностей» и также «несчастье, отсутствие неприятностей». Бывает, что говорится о стыде и отсутствии неприятностей. Перемены могут происходить только тогда, когда человек способен к переживанию сожаления. Тогда ему не будет тяжело в отсутствие покоя, и он сможет прийти к счастью. Даже если говорится о несчастье, человек сможет двигаться, находясь и в истощении. Даже если есть досада, не будет в ней стыда. Таким образом, слова Перемен учат человека, как увидеть различие в счастье и несчастье. Сожаление и стыд означают тревогу, когда нужно быть внимательным к мелочам. Когда тревожишься, приходишь в возбуждение. Об этом говорится, что в искренности будешь способен уйти от стыда и прийти к сожалению. Если не просто сожалеешь, а стараешься исправить ошибку, тогда будет отсутствие неприятностей. Если же нет ошибки, то и не будет сожаления. Множество людей не ценят отсутствие сожаления, а ценят способность к сожалению, поскольку способность к сожалению означает способность исправления ошибок и изменения к добру. Если заканчиваешь то, что начато, со страхом в сердце своем, то обязательно будет отсутствие неприятностей – это и есть суть Пути Перемен.
Четвертая глава
/1/ Перемены выверены по Небу и Земле, поэтому способны восполнять и соединять Путь Неба и Земли.
/2/ Обратив внимание вверх, взирают на Небесный узор, обратив внимание вниз, вглядываются в Земной закон устройства и таким образом понимают начала и причины света и тьмы. Приходя в исток начала, возвращаются в конец, поэтому знают объяснение смерти и жизни. Сила дыхания в соединении с веществом ощущений составляет предметы, а странствующие духи осуществляют изменения. Таким образом можно понять состояние и облик душ и духов.
/3/ Уподобляясь Небу и Земле, не будешь поступать противоречиво. Понимая, что 10000 сущностей движутся по кругу, и на этом Пути, помогая Поднебесной, не совершишь ошибок. Уходя в сторону, не растекаешься. Радуешься Небу и познаёшь судьбу, поэтому не огорчаешься. Успокаивая свою Почву, проявляя щедрость как человечность, поэтому способен любить.
/4/ Берешь за образец преобразований очертания Неба и Земли, постигаешь их, не совершая ошибок, и тем самым гибко завершаешь изменения 10000 сущностей, ничего не оставляя без внимания. Постигаешь Путь ночи и дня и обретаешь знание. Таким образом, у Духа нет сторон в пространстве, а Перемены не обладают телом.
Это была четвертая глава.
/1/ Перемены выверены по Небу и Земле, поэтому способны восполнять и соединять Путь Неба и Земли.
Исходный смысл
Перемены как Книга, состоящая из знаков и уровней, обладают Путем Неба и Земли, выверяются и уравновешиваются Небом и Землей. Слово «восполнять» указывает на заполнение и укрепление трещин, то есть на способность целостно понимать суть дела и объединять ход мыслей.Также это понятие означает выбор правильной точки зрения.
Сводные толкования
Хань Бо
говорит:«Постигая Перемены, соотносишь себя с Небом и Землей».
Кун Инда
говорит:«Объясняется, что мудрые люди создали Перемены и выверили их по Небу и Земле, то есть в точности уподобили их Небу и Земле. Например, Напряженность знака НЕБО берет за образец Небо, а Послушность знака ЗЕМЛЯ берет за образец Землю. Так же соотносятся названия и значения остальных знаков».
Су Ши
говорит:«Слово „выверить“ означает „установить соответствие“. Слово „заполнить“ означает „сделать полным, создать соединение“ а „соединить“ означает „соединить нитями во все стороны“. Об этом говорится: Перемены выверены по Небу и Земле. Так появляется возможность познать основу и происхождение темного и светлого, рождения и смерти, плотского облика и состояния духов и душ»16.
Ван Чжунчуань
говорит:«Путь Неба и Земли – это то, что ниже в тексте обозначается как „1 раз инь, 1 раз ян“. Этот Путь проходит по Небу и Земле, создавая понятия темного и светлого. Он кроется в начале и в окончании, из чего возникают жизнь и смерть. Он проявляется в изменениях вещей, которые приводят к образованию духов и бесов».
Изречения по родам Чжу Си
Все вещи располагаются между Небом и Землей, и среди них нет такой, которая не содержала бы Пути Неба и Земли. Поэтому Перемены заполняют и соединяют все вещи и явления с Путем Неба и Земли. Глагол «заполнить» означает заполнить знак Перемен уровнями. Это заполнение соединяет и скрепляет таким образом, что в развитии дела не остается трещин и пробелов. «Скрепление» означает действие, подобное плетению нитей. Соединение смыслов происходит таким образом, что все высказывания становятся упорядоченными, а слова к знакам и уровням обретают единый смысл таким образом, что пробелы в понимании смыслов исчезают, хотя эти слова могут касаться самых разнообразных дел и событий. При этом все знаки обретают упорядоченную последовательность и узор. Если есть просто заполнение без сплетения, тогда будет пустая рыхлость без содержания, а если есть только сплетение и отсутствует заполнение, тогда будет резкость, разрыв смысла. Скрепление и заполнение – это 2 важнейших действия мудрых людей.
Ху Бинвэнь
говорит:«Слово „Перемены“ содержит в себе указание на Путь Неба и Земли. Изначальный Путь Неба и Земли Книги Перемен сам равен Небу и Земле. Поэтому, когда происходит наполнение Пути Неба и Земли, 10000 сущностей объединяются в единое целое непротиворечивым образом. А когда 10000 сущностей переплетаются или соединяются сотнями нитей смыслов, это значит, они становятся единой целостностью с тем, чтобы была очевидна ясность разумного соединения».
Замечание Ли Гуанди
У Чжу Си в толкованиях есть 3 высказывания: «исчерпывающие объяснения закона», «полное толкование природы» и «достижение предела судьбы». Только после того, как мудрые люди вышли за предел Перемен, то есть создали полное учение о Переменах, они стали использовать Перемены в жизни, чтобы до конца осознать их суть. Используя высказывания Чжу Си, можно сказать, что мудрые люди использовали Книгу Перемен для того, чтобы исчерпывающе постичь закон, полностью описать природу и прийти к судьбе. Мудрые люди полностью постигли закон устройства Перемен, и поэтому говорится, что Перемены исчерпывающе описывают закон, полностью выражают природу человека и приводят к пределу судьбы.
«Перемены выверены Небом и Землей», «они подобны Небу и Земле», «они включают и охватывают изменения Неба и Земли, не выходя за их пределы» – эти 3 высказывания должны быть заголовками и началами 3 самостоятельных глав.
/2/ Обратив внимание вверх, взирают на Небесный узор, обратив внимание вниз, вглядываются в Земной закон устройства и таким образом понимают начала и причины света и тьмы. Приходя в исток начала, возвращаются в конец, поэтому знают объяснение смерти и жизни. Сила дыхания в соединении с веществом ощущений составляет предметы, а странствующие духи осуществляют изменения. Таким образом можно понять состояние и облик душ и духов.
Исходный смысл
Это есть исчерпывающее описание закона устройства мира. Выражение «обратив внимание» указывает на способность быть внимательным. Мудрый человек действует с помощью понимания Перемен, а Перемены – это только инь и ян. Темное и светлое, смерть и рождение, духи и боги – все это есть изменения инь и ян, то есть Путь Неба и Земли. Небесный узор обладает верхом и низом, то есть чередованием дня и ночи, а Земное устройство – это высокое и глубокое, а также разделение по сторонам света. Выражение «прийти в исток» означает «толкнуть, чтобы прийти в состояние прежде». «Возвращение в конец» описывает усилие по расположению себя после окончания чего-либо. Иньское вещество ощущений и янское вещество Дыхания17 собираются вместе и порождают предметы. Дух – это то, что простирается во времени. Души ощущения времени странствуют, а души ощущения пространства опускаются вниз, рассеиваются и создают Перемены. В соединении тех и других появляются души смертного тела. Это и есть то, что называется «возвращение обратно».
Сводные толкования
Хань Бо говорит:
«Темное и светлое – это представление об облике в отсутствии облика. Смерть и жизнь – это есть числа начала и конца».
Чэн И
говорит:«Исток начала дает возможность познать его конец, а возвращение в конец дает возможность познать его начало. Объяснение смерти и жизни именно таково, и все».