/4/ Проявляется это как человечность. Применяется это в сокрытости. Бьют в барабаны 10 000 сущностей и не огорчаются вместе с мудрыми людьми. В этом полнота Силы духа и величие дела являются предельными.
Исходный смысл
Проявление – это выход изнутри наружу. Человечность указывает на подвиг созидания преобразования. Это возникновение Силы духа. Сокрытость – это движение извне вовнутрь. Слово «применяется» указывает на тайну закона сотворения мира. Это есть основа дел.
Толкование Чэн И
Небо и Земля не обладают сердцем и душой, но созидают преобразования. Мудрый человек обладает сердцем и душой, но не действует, не осуществляет.
Сводные толкования
Кун Инда
говорит:«Проявленность – это человечность. Если посмотришь на внешние проявления человечности, то увидишь, что она подобна одежде, которая покрывает 10000 сущностей. Выражение „применяется в сокрытости“ означает, что в сокрытости действуешь с помощью внутреннего усилия и не позволяешь сущностям осознавать это».
Ван Кайчун
говорит:«Все 10 000 сущностей обладают совершенством, так проявляется работа человечности. Если не видишь того, кто действует, значит, работа делается в сокрытости».
Чэн И
говорит:«Наработка рождения и питания в движении по кругам времени – это и есть проявление человечности.То, что Дух существует как тайна в отсутствии сторон, и то, что его изменения и превращения не оставляют следов, – это есть применение в сокрытости. Небо и Земля не тревожатся вместе с мудрыми людьми. Небо и Земля не управляют. Небо и Земля не обладают душой, но созидают преобразования. Мудрый человек обладает душой, но не осуществляет действий».
Изречения по родам Чжу Си
Если человечность проявляется вовне, значит, полнота Силы духа достигнута. Сокрытие – это применение, которое есть завершение дела. Это можно сравнить с единым корнем дерева: он порождает множество ветвей, листьев, цветов, плодов, которые и есть проявление работы корня вовне, поэтому такая работа зовется человечностью. Когда же приходит время завязывания плода, то в 1 косточке создается 1 семечко, и это есть применение сокрытости. Рождение действует непрерывно, и это определяется как ежедневное обновление. Все 10 000 сущностей следуют этой закономерности. И богатство этого проявлено повсюду.
Еще говорится о сожалении и пребывании в сокрытости, стыде и зле, отказе и уступчивости, правде и неправде. Сожаление и внутреннее отношение становятся видны в том, как ведутся дела. Когда же доходишь до завершения дела, то тем самым доходишь до завершения действия человечности – это и есть применение сокрытости. Когда человечность развивается и проявляется, то внутри человека возникает и вырастает истина. Если 1 дело проявляется в 1 истине, то есть делается ради 1 цели, это называется предприятием. Предприятие – это обстоятельства, в которых совершается дело. Если же дело еще не совершилось, нельзя назвать его предприятием.
У Чэн
говорит:«Человечность – это Замысел рождения вещи. Весной рождается, а летом зреет – это Воплощение.Так человечность проявляется и, развиваясь, выходит вовне. Тем самым растущие сущности проявляются и, в свою очередь, порождают человечность. Поэтому говорится: „Проявляется это как человечность“. Применение – это польза от сбора урожая вещей, то есть Ценность. Сохранение урожая в зимнее время – это Верность. Здесь применяется уход в сокрытое состояние, сущности собираются и возвращаются вовнутрь. Люди скрывают сущности внутри дома, за оградой. Это и есть применение собранных вещей, полученного урожая, поэтому говорится, что в сокрытии проявляется применение. 2 Силы дыхания движутся среди 4 времен. Барабанная дробь возбуждает движение20.10000 сущностей рождаются, растут, собираются и скрываются внутри. У Неба и Земли отсутствует сердце, а созидание превращения происходит естественным образом.
Если же между мудрым правителем и народом нет отношений, то об этом нужно тревожиться, направлять правителя и обучать его. Когда проявляется человечность, это проявляется в том, что тот, кто взращивает и порождает, осуществляет полноту Силы духа. Применяя это порождение, он собирает и закрывает. Это и будет великое дело. Движение Силы духа течет не останавливаясь, и это сокрытие закрывает все пробелы, не оставляя ни одного промежутка. Это и есть добро легкости и простоты. Именно об этом говорится, что это есть предел движения».
Ху Бинвэнь
говорит:«В мудром человеке это называется человечностью и знанием. В преобразованиях и превращениях это называется человечностью и применением».
Юй Фань
говорит:«Человечность изначально сокрыта внутри. Когда человечность проявляется, значит, она идет изнутри вовне. Поэтому сущности рождаются весной. Применение изначально проявляется вовне, сокрытие сберегает применение, таким образом, движение идет извне вовнутрь. Это можно сравнить со сбором урожая осенью и завершением дел зимой. Так сберегается то, что проявилось весной и летом».
/5/ В богатстве обладания оно определяется как великое дело. В ежедневности обновления оно определяется как полнота Силы духа.
Исходный смысл
Чжан-цзы говорит, что выражение «богатство обладания» подразумевает, что величие Пути не имеет внешней стороны. Выражение «ежедневность обновления» означает, что в длительности Путь неисчерпаем.
Сводные толкования
Ван Кайчун
говорит:«Нет вещей, которые не обладают этим и не включаются сюда. Поэтому говорится о богатстве обладания. И в изменениях превращения не прекращаются, поэтому говорится о ежедневности обновления».
У Чэн
говорит:«Человечность, порождающая вещи, доходит до летнего солнцестояния, когда день наполняется, поэтому говорится о ежедневном обновлении. Применение вещей и получение урожая приходит к зиме и включает сюда все без излишков, поэтому говорится о богатстве обладания».
Ху Бинвэнь
говорит:«„Богатство обладания“ означает, что нет вещи, которой бы не обладали, и в этом обладании нет ни единого волоска ущерба и нехватки. „Ежедневность обновления“ означает, что нет ни единого мгновения времени, когда бы было иначе. В движении Силы дыхания нет ни одного перерыва ни на одно мгновение. Когда им пользуешься, оно только накапливается. Если его проявляешь, то оно становится все более и более новым».
/6/ Порождение порождения определяется как Перемены.
Исходный смысл
Инь рождает ян, ян рождает инь, и эти изменения неистощимы. Этот закон действует в мире, и он же лежит в основе Книги Перемен. Все таково.
/7/ То, что завершает образ, определяется как знак НЕБО, а то, что воплощает образец, определяется как знак ЗЕМЛЯ.
Исходный смысл
Осуществление – это проявление. Слово «образец» указывает на то, каким образом проявляется в тончайшем и мельчайшем работа созидания и преобразования.
Сводные толкования
Цай Юань
говорит:«Знак НЕБО управляет Силой дыхания, поэтому говорится: „Создает образы“. Знак ЗЕМЛЯ управляет плотским обликом, поэтому говорится: „Осуществляет образец“».
/8/ Доходя до предела чисел, познаешь преходящее, это определяется как гадание.То, с помощью чего постигаешь Перемены, определяется как дело.
Исходный смысл
Гадание подразумевает применение тысячелистника. Когда дело еще не определено, оно соответствует ян. Начало дела – это начало осуществления. Когда человек решил гадать, тогда дело начинает соответствовать инь, то есть получает определение. Доходишь до предела чисел и знаешь будущее, тем самым проводишь изменения в делах. И господин Чжан Чжун указывает, что общее во всех делах – это инь и ян, и смысл, конечно же, должен быть таков.
Сводные толкования
Юй Фань
говорит:«Можно говорить о проведении изменений, а можно говорить об изменении проводимости. Одинаково ли это? Отвечаю: когда сущность доходит до предела, она приходит к изменению. Если она меняется, то ее проводимость (способность длить жизнь) усиливается. Таковы Перемены. Мудрый правитель использует Перемены так, что, проводя изменения, дает возможность народу не утомляться».
Чжан Чжэньюань
говорит:«Два высказывания, следующие за выражениями „завершение образа“ и „воплощение образца“ изначально происходят из высказывания „порождение порождения определяется как Перемены“. В этих выражениях в качестве примера приводятся знаки НЕБО и ЗЕМЛЯ. Поскольку очевидно: если меж Небом и Землей нет сущностей, значит, нет порождения порождения инь и ян. Когда гадаешь, тогда видишь, что ежедневно используешь то, чего еще нет во внешних делах, и это не есть порождение порождения инь и ян».
Гу Цзяцзе
говорит:«Порождение порождения определяется как Перемены – и это закон. Если есть закон, значит, есть и числа, то есть убавление и рост инь и ян. Это числа Перемен. Если доходишь до предела чисел, тогда можешь познать будущее, в этом смысл гадания. Если ты постигаешь изменения чисел, значит, постигаешь изменения Перемен. Если Перемены не доходят до предела согласованности во времени, тогда сам проводишь их и тем самым завершаешь дело Поднебесной».
Цюй Цзайхань
говорит:«1 раз инь, 1 раз ян. Нет такого мгновения, когда бы не происходило порождение порождения. Это и определяется как Перемены. Когда завершается образ 1 инь и 1 ян в порождении порождения, то это определяется как Небо. Если в подражании этому образцу порождения порождения 1 инь переходит в 1 ян, то это определяется как Земля. Доходишь до предела чисел порождения порождения инь и я