говорит:«Небо – это Напряженность, а Земля – это только Послушность, поэтому единое – это то, что действует в паре. Покой – это сосредоточенность, и единое – это то, что сохраняет. Движение и прямота обладают природой единства, это – то, что развивает и достигает. Покой и сомкнутость указывают на соединение. Движение и распахнутость указывают на разделение. Когда постигается единое, действует знак ЗЕМЛЯ. Поэтому когда говорится о веществе, всегда подразумевается великое. Когда единое разделяется на пару, действует единство знака НЕБО. Поэтому, описывая меры, говорится о широком».
Линь Сиюань
говорит:«Этот отрывок объясняет, почему Перемены являются широкими и великими. Небо и Земля – это отец и мать 10 000 сущностей. И Небо, и Земля обладают своей природой и Силой дыхания, каждый из них обладает движением и покоем. Природа и Сила дыхания знака НЕБО – это единое, это сосредоточенный покой, в котором нет ответвлений и отклонений. Только будучи сосредоточенной в едином, природа Неба приходит в движение и движется прямо, без искривлений и изгибов. Так Небо проявляется вовне и распределяет свою природу и Силу дыхания во все 4 стороны и 8 направлений. Нет ни единого места, куда не приходило бы Небо. Небо создает образы и образцы, доводит их до предела, поэтому в отношении Неба говорится о рождении великого. Земля же по своей природе и Силе дыхания пребывает в покое, замкнутости, соединении и не выплескивается вовне. И только благодаря этой замкнутости и соединению не происходит расплескивания силы. Если Земля приходит в движение и раскрывается, тогда отсутствуют закрытие и отторжение. Таким образом, Сила дыхания знака НЕБО приходит в каждое место, а ЗЕМЛЯ, следовательно, повсюду принимает и вмещает ее в себя. Меры и оценки этого доходят до предела измерения, и называется это широким, поэтому определяется как рождение широкого. Знаки НЕБО и ЗЕМЛЯ, следовательно, это явленные Небо и Земля. Рождение великого и широкого говорят именно о знаках НЕБО и ЗЕМЛЯ.
Книга Перемен также обладает широтой и величием. Книга Перемен обладает Силой дыхания Неба и Земли. Это не просто книга, которая ограничивается словами».
Замечание Ли Гуанди
Этот отрывок продолжает смысл предыдущего отрывка, в котором говорится: «Перемены широки и велики» и дальше объясняется, почему Небо и Земля широкие и великие. Следующий отрывок поясняет, что Книга Перемен по широте и величию соответствует Небу и Земле, но она проявляется в легкости и простоте. Выражения «в покое – сосредоточенное», «в движении – прямое» означают, что у Неба нет ни малейшего корыстного искривления, и в этом наиболее полное описание силы Неба. Выражения «в покое – закрытое» и «в движении – раскрывается » означают, что у Земли нет ни малейшего желания действовать и совершать самостоятельно. Этому соответствует слово «простота», что противоположно значению слов «перемены» и «легкость». Легкость Перемен проявляется в прямоте, раскрытое™ и свободе, она лишена трудностей и опасностей. Корнем этого является сосредоточенность в едином.
Когда же простота проявляется в раскрытое™, проникновенном соединении без препятствий и помех, корень этого проистекает из сомкнутости.
/3/ Великое и широкое соответствуют Небу и Земле. Проникновение Перемен соответствует 4 временам. Смысл инь и ян соответствует луне и солнцу, а добродетель легкого и простого соответствует предельному выражению Силы духа.
Это была шестая глава.
Исходный смысл
Перемены в широком и великом сообщаются с изменениями, и это выражается как инь и ян. А легкое и простое – это Сила духа, которая соответствует делам мудрого человека между Небом и Землей, и он должен вести себя таким образом. Об этом говорится в шестой главе.
Сводные толкования
Кун Инда
говорит:«В начальной главе говорится, что в Переменах выражена Сила духа одаренного человека, которая осуществляется с легкостью, а в простоте выражается как его дело. Здесь же в общем говорится о предельной Силе духа, которая противопоставляется делу. Если разделить их, то Сила духа первична, а дело проистекает из нее. Если говорить о них вместе, то они оба являются Силой духа».
У Чэн
говорит:«Понятия широкого и великого Книги Перемен порождают понятия проникновения и изменения, и сами они происходят из понятий инь и ян. Кроме того, движение Неба и Земли проявляется в смене 4 времен в соответствии с движением солнца и луны. 4 времени, солнце и луна – все это и есть Небо и Земля, подобно тому, как в Переменах 6 детей представляют Небо и Землю. Их широта и величие, постижение изменений инь и ян – все это есть доброе действие легкости и простоты, которое является хозяином в Переменах. И предельная Сила духа Неба и Земли также выражается в добром действии легкости и простоты. Книга Перемен также является выражением доброго действия легкости и простоты, и она соотносится с предельной Силой духа Неба и Земли».
Замечание Ли Гуанди
Вышеприведенные 3 главы по смыслу связаны с последующими 3 отрывками, где говорится о том, что изменения и превращения проявляются во внешних образах продвижения и отступления. Вначале говорится о том, что Перемены способны заполнить и связать Путь Неба и Земли, и о постижении закона смены темного и ясного, смерти и жизни, духов и богов. Это и есть устройство продвижения и отступления дня и ночи. Потом говорится, что Перемены подобны Небу и Земле, и говорится о природе человечности и совести. И это есть Путь трех пределов.
Еще говорится, что Перемены способны вместить образы и очертания всех превращений между Небом и Землей, и тем самым восхваляется преобразующее и питающее действие Неба и Земли. Так познается преобразование и питание Неба и Земли, и это и есть Путь трех пределов, это есть устройство продвижения и отступления дня и ночи, который полностью покрывает все сущее. Исчерпание закона, полное постижение природы и приход к судьбе – таково полное выражение действия преобразующей божественной Силы духа. Это и есть внутреннее содержание Перемен. Раз за разом говорится именно об этом. Путь Неба и Земли определяется как «1 раз инь, 1 раз ян». Природа Неба и Земли определяется как«1 раз человечность, 1 раз разум». Преобразования Неба и Земли определяются как«1 раз явленное, 1 раз сокрытое», что и приводит в движение 10000 сущностей.
Когда говорится, что Перемены не обладают плотью, то это определяется как порождение порождения. Облик знаков НЕБО и ЗЕМЛЯ проявляется в гадании таким образом. Когда говорится, что Дух не имеет сторон, то это означает, что инь и ян невозможно измерить и уловить. Это есть восхваление закона устройства Перемен. Человек не управляет этим и тем самым исчерпывает свою природу. В покое сохраняет правду и тем самым приходит к судьбе. В пространстве меж Небом и Землей все выражается в полном объеме. Человек приходит к истоку, к корням закона легкости и простоты. В покое сосредоточен, в движении прям – это и есть легкость. В покое сомкнутость, в движении распахнутость – это и есть простота. Закон легкости и простоты Перемен действует в пространстве продвижения и отступления дня и ночи. Поэтому в Переменах это обобщается выражением того, что широкое и великое соотносятся с Небом и Землей.
Из этого следует, что изменения и превращения проявляются в образах продвижения и отступления, что соответствует 4 временам проникновения и изменения. Твердость и мягкость – это и есть образы дня и ночи в соответствии с солнцем и луной, инь и ян. Движение 6 уровней и Путь трех пределов – это есть соответствие предельному выражению Силы духа добродетели, легкости и простоты.
Седьмая глава
/1/ Учитель сказал: «Перемены – предельны. Перемены – это то, с помощью чего мудрецы продвигают и возвеличивают Силу духа и делают широким предприятие. Знание восхваляется, обряды принижаются, и восхваление-почитание следует Небу, а принижение берет за образец Землю.
/2/ Небо и Земля устанавливают положения, легкое и переменчивое действуют внутри этого, завершается природа, сохраняясь и сберегаясь. Это есть врата к постижению смысла Пути».
Это была седьмая глава.
/1/ Учитель сказал: «Перемены – предельны. Перемены – это то, с помощью чего мудрецы продвигают и возвеличивают Силу духа и делают широким предприятие. Знание восхваляется, обряды принижаются, и восхваление-почитание следует Небу, а принижение берет за образец Землю».
Исходный смысл
Все Десять Крыльев написаны Конфуцием, и ему не нужно было бы писать слова «учитель сказал». Я думаю, что это было добавлено позднее. Если исчерпывать смысл, тогда продвижение Силы духа подобно восхвалению Неба. Если следовать законам, тогда принижение обряда подобно широте дела Земли, потому как Земля – это широта любого предприятия или дела. Это можно объяснить с помощью чисел, а также понятий чистого и мутного.
Сводные толкования
Хань Бо
говорит:«В основе восхваления предельного знания лежит высота Неба как образец, который объединяет все вещи и во всем применяет обряд. Поэтому берется образ широты Земли, которая несет на себе все вещи».
Кун Инда
говорит:«Путь Перемен предельно пределен. Мудрые люди применяют его для того, чтобы усилить, увеличить и возвысить свою Силу духа, расширить и увеличить свое предприятие».
Изречения по родам Чжу Си
Познание и знатность понимаются как высокое и ясное. Знатность применяется, будучи полностью проявленной. Знание – это высокое и ясное, и для того, чтобы его осуществлять, необходимо отпустить вниз все проявленное и наполненное.
Еще говорится: признание почтения – это то, с помощью чего возвышается Сила духа. Выражение в обряде, принижение – это то, с помощью чего дело становится цельным. Если в обряде есть нечто, что тебе недоступно, значит, так проявляются недостатки и просчеты твоей личности, поэтому и дело становится недостаточно широким. И только в предельном принижении отсутствуют любого рода недостатки и просчеты, так возникает широта.