/10/ Не выходишь за ворота двора. Отсутствие неприятностей.Учитель объясняет: «Смута рождается потому, что отсутствуют границы в речи. Если благородный государь не имеет укрытия, тогда он теряет способность хранить тайну. Если он не имеет недоступного места, тогда он теряет своих слуг. А если слуги не способны закрыть рот и хранить тайну, они теряют свое тело. Если нет сокрытия в тончайших делах, тогда, следовательно, создается вред. Поэтому благородный государь очень осмотрителен в сокрытии и не выходит вовне».
/11/ Учитель объясняет: «Создавая Перемены, мудрые люди помнили о разбойниках. В Книге Перемен говорится: „Носильщик восседает на колеснице, тем самым заставит прибыть разбойника“. Ибо носильщик должен нести поклажу– это дело маленького человека. А колесница – это предмет благородного господина. И если маленький человек восседает на колеснице благородного господина, то, конечно же, разбойник обратит на это внимание и попытается отнять это у него. Если верхи небрежны, то низы будут жестоки, это породит разбойников, которые будут нападать и грабить. Небрежность скрывает в себе возможность появления разбойников, потому что из-за неточности и неправильного внешнего облика она допускает разврат и распущенность.
В Переменах говорится: „Должен нести поклажу, а едешь на колеснице, заставляешь к тебе устремиться разбойника“ Это есть привлечение внимания разбойника».
Это была восьмая глава.
/1/ Мудрый человек проявляет видение тайны Поднебесной. Он постигает ее с помощью правильного уподобления обликам и выражает ее через соответствие образа сущностям. Так он определяет образы.
Исходный смысл
Образы – это знаки Перемен. Они располагаются по рядам.
Сводные толкования
Изречения по родам Чжу Си
Слово «тайна» означает нечто спутанное и смутное. В древности не было этого знака, вместо слова «тайна» стоял отдельный знак «ротик», который сейчас является частью слова «слуга». Объясняя «Толкование смешанных знаков», ученый Цзю Цзимин поясняет, что спутанность – это сложные речи, когда во рту у человека как будто слишком много слов. Для того чтобы прояснить смысл, ниже в тексте говорится, что нельзя совершать зло. Ученые прежних времен считали, что это слово означает нечто предельно таинственное. Почему же тогда говорится о том, что нельзя совершать зло? Видимо, у значения этого слова есть разнообразные оттенки.
У Чэн
говорит:«„Объяснение устройства знаков“ не касается уровней, а „Образы“ опираются именно на уровни. И это объясняется тем, что прежде чем „привязать“ „Объяснение устройства знаков“ к знакам, Вэнь-ван первые 2 знака Книги Перемен назвал „Образами“. Поэтому можно сказать, что „Образы“ были прежде, чем „Объяснение устройства знаков“ и „Объяснение устройства знаков“ опирается на „Образы“».
Ху Бинвэнь
говорит:«Слово „уподобление“ означает, что образ еще не завершен. „Образ“ – это полностью сложившееся представление. Когда знаки НЕБО и ЗЕМЛЯ еще не были нарисованы, их сравнивали с внешним обликом ян и инь, для чего взяли нечетную и четную черты, а то, что получилось из этого, – это и есть образы знаков. После этого к знакам присоединили соответствующие образы Неба и Земли, головы и живота, коровы и лошади, железа, нефрита, котла, ткани и так далее. Все это действующие образы знаков».
Чжэн Вэйюэ
говорит:«Уподобление происходит в сердце, а образ находится в чертах знака».
Чжан Чжэньюань
говорит:«Уподобление – это действие по образному выражению облика, в конечном счете всякое уподобление есть уподобление инь и ян. Образы указывают на то, что соответствует вещам. Уподобление происходит тогда, когда передается суть образа. Образ говорит о каждой сущности то, что ей неотъемлемо присуще, то, что ей подобает, а не только то, что схоже с ней внешним обликом. Образ стремится выразить закономерность и смысл сущности».
/2/ Мудрый человек смотрит на движения Поднебесной и видит, как происходит соединение с проникновением. Тем самым он осуществляет установленные обряды, привязывает слова и судит о счастье и несчастье. Так он определяет уровни знака.
Исходный смысл
Слово «соединение» указывает на то, что законы следует собирать, нельзя оставлять их не изученными. А слово «проникновение» говорит о том, что законам можно следовать и к этому нет никаких препятствий. Если вспомнить притчу о том, как мясник Бао Дин резал мясо24, то становится понятно, что собирание – это точка соединения, а проникновение – это приход к пустоте.
Сводные толкования
Изречения по родам Чжу Си
Слово «соединение» указывает на место, где собираются вещи, а «проникновение» – это действие, необходимое для совершения дел с этими вещами. «Соединение» подразумевает действие множества законов. Несмотря на множество трудного и легкого, открытых дорог и препятствий, человек может дойти до постижения закона Пути. Если же он не находится в точке соединения законов, в средоточии, то видит только одну сторону дела.
Как же тогда он сможет осуществить задуманное? Необходимо понимать, что соединение разных законов в одном деле есть всегда, и в этом, само собой, содержится причина непроходимости. Здесь, следовательно, должен вступить в силу обряд. Таков наиболее общий и постоянный закон для вещей и событий.
Еще бывает так, что есть соединение, но нет проходимости, действие закрывается и перекрывается так, что нельзя его осуществлять. Если же есть проходимость, но нет соединения, тогда невозможно понять, что криво и что прямо, что спутанно, а что просто.
У Чэн
говорит:«Выражение „соединение с проникновением“ говорит о том, что внутри достигаешь великого закона правды и нет ни одного отклонения или искривления, которое было бы препятствием и ограничением для человека. Когда мудрый человек видит, что в Поднебесной есть движения, нарушающие единство, то он делает свои дела как предельное добро. Он глубоко видит суть законов и делает то, что должно в этих обстоятельствах. Мудрый человек берет за образец способы решения этих дел и создает слова, привязывая их к каждому уровню знака. Если гадающий человек, получив эти словесные указания, следует им в своих делах, уподобляется этому образу, тогда будет счастье. А если не следует этим образцам в делании дел, тогда будет ему несчастье».
Ху Бинвэнь
говорит:«Если нет соединения, следовательно, в законе есть упущения и изъяны. Разве может быть проникновение в этом случае? А если нет проникновения, значит, в законе есть место непроходимости и препятствиям. Разве так можно будет преуспеть? Проникновение – это попадание в правильную точку во времени. Движение в правильном состоянии – это понимание середины».
Цай Цин
говорит:«Созерцай проникновение и соединение и осуществляй их в установленных обрядах. Все это говорит о движениях в Поднебесной, которые еще не проявлены. Мудрый человек берет этот закон, привязывает к Переменам и на основании этого выносит суждение о счастье и несчастье. Так действуют слова к уровням. За образец берется некое движение в Поднебесной, которому соответствует определенный уровень».
Чжао Гуанда
говорит:«Проникновение – это совершение дел через усилие соединения с чем-либо внешним. Таково основание для совершения дел в Поднебесной. Постоянными образцами для дел, установленными во времени, являются обряды. Слово „установленные“ означает, что обряды постоянные. Сами обряды – это то, что позволяет осуществлять законы».
Хэ Кай
говорит:«Соединение одновременно означает и постижение. Если действовать, исходя из этого, то можно все постичь, со всем столкнуться. Постижение означает также „прохождение через“. Если ты движешься исходя из этого, можешь достичь любого места».
Цянь Чэньчжи
говорит:«Дела образуются в местах соединений множества кругов причинно-следственных связей. В этих местах возможно появление препятствий. Мудрый человек видит то, что поможет пройти через препятствие. Это то, что делается не с помощью власти, давления, а с помощью установленных обрядов, принижения. И на самом деле это нелегко».
/3/ Говорится, что в предельной запутанности Поднебесной нельзя совершать зло. В предельном движении Поднебесной нельзя совершать смуту.
Исходный смысл
Зло означает пресыщение.
Сводные толкования
Изречения по родам Чжу Си
Когда возникают путаница и смута, человек легко устает, пресыщается и начинает ненавидеть. Однако путаница – это не повод для чувств, а всего лишь основа для дел, которые совершаются как соединение с теми или иными законами Пути. Если соединение законов произошло само собой, тогда не может быть пресыщения. Движение представляет собой соединение внизу, на Земле. Наверху, на Небе, каждое движение имеет свой закон, поэтому само собой разумеется, что не может быть смуты.
У Чэн
говорит:«Значение 64 знаков для Поднебесной не может быть переоценено, объяснение доходит до самых темных и скрытых глубин смысла, когда все ясно определяется и называется. С помощью 64 знаков человек полностью может познавать законы устройства мира. Таким образом, он не истощается из-за незнания и не пресыщается путаницей. Слова к 384 уровням описывают предельно большое количество дел в Поднебесной и создают состояние, в котором можно решать эти дела. Потому люди легко следуют и подчиняются этому, не приходя к путанице и смуте в своих действиях».
Пань Шицзао