Чжан Ши
говорит:«Чтобы понять выражение „Единица производит Дух“ можно привести пример человека, у которого есть 4 конечности, и все они связаны в едином человеческом существе. Через конечности человек способен действовать, но они полностью подчинены сознанию. Когда говорится, что сначала чувствуешь и вслед этому постигаешь, не спешишь, а быстр, не шагаешь, а доходишь до цели, речь идет именно об этом.
Чжан Цзюнь
говорит:«Тончайшее Семя29 способно гореть, и благодаря его свету познаётся, как приходят вещи из будущего. В этом проявляется воля Поднебесной, поэтому можно ее постигать. Изменения можно определить, в результате изменений устанавливаются 10000 образов. Это и есть волевые усилия Поднебесной».
Изречения по родам Чжу Си
«Постигает движение воли Поднебесной» – это выражение касается высказывания о раскрытии вещей. Постижение всех темных сторон Поднебесной означает «завершение стараний». В тексте «Объяснение Духа в изменениях вещества ощущений» говорится: «Путь изменений и превращений осуществляется только с помощью Духа. Таким образом, если познаёшь Путь изменений и превращений, тем самым познаёшь, как действует Дух». В Переменах содержится 4 стороны Пути мудрых людей, который также называется Путем изменений и превращений. Созерцаешь, взираешь на изменения, играешь с гаданиями и тем самым можешь видеть предельную тонкость ощущений мира. Играешь словами и взираешь на образы, тем самым можешь постичь предельную основу изменений в мире. Однако если в этом нет Духа, пребывающего в безмятежности, то разве сможешь действовать предельно тонко в ощущениях, постигать изменения и завершать Путь изменений и превращений? Изменения и превращения всегда созидаются только с помощью Духа.
Замечание Ли Гуанди
В «Исходном смысле» говорится, что предельные ощущения позволяют проявить высший уровень слов и гаданий, а предельные изменения осуществляют высший уровень образов и преобразований. В «Толковании Перемен» говорится, что предельные ощущения осуществляют изменения и гадания, а предельные изменения проявляются в словах и образах. Об этом во второй главе говорится: «Останавливаются, взирают на образы и играют словами, в движении взирают на изменения и играют гаданиями».
/7/ Учитель говорит: «Именно об этом говорится в словах о 4 сторонах Пути мудрого человека».
Это была десятая глава.
Исходный смысл
Это десятая глава, она продолжает развивать значение предыдущей главы. Имеется в виду, что в Переменах применяются 4 вида Пути.
Сводные толкования
Цай Цин
говорит:«В предыдущей главе говорилось, что Дух действует через слова, изменения, образы и гадания – таковы 4 стороны Пути Перемен. В данной главе это высказывание объясняется более подробно».
Одиннадцатая глава
/1/ Учитель говорит: «Ибо что такое Перемены? Перемены раскрывают суть вещей и созидают, завершают усилие Воплощения, они осуществляют Путь Поднебесной, и таким образом здесь все и заканчивается, поэтому мудрый человек постигает волю Поднебесной, определяет дела Поднебесной и выносит суждение в неопределенных точках Пути Поднебесной».
/2/ Сила тысячелистника – это круг, который наполнен Духом. Сила знака – это квадрат, который дает познание. Значения 6 уровней облегчают постижение. Мудрые люди, правители древности, для очищения сердца отступали в уединенное место, а счастье и несчастье переживали вместе с народом. Дух – это то, с помощью чего познают приходящее^ знания – это то, с помощью чего сохраняют уходящее. В древности был и люди, обладающие чуткостью и ясностью, мудростью и прозорливостью, и знания приводили к тому, что воинство Духа никого не ранило, не убивало.
/3/ Когда постигаешь Небесный Путь, вглядываешься в причины действий народа, то возвышаешь себя, развиваешь духовное зрение и начинаешь предвидеть действия народа. Поэтому мудрый человек постится, воздерживается, и тогда его Сила духа достигает ясности духовного света.
/4/ Раскрытие дверей определяется как знак НЕБО, а закрытие дверей определяется как знак ЗЕМЛЯ, 1 закрытие и 1 раскрытие определяются как Перемена. Неистощимость прихода и ухода определяется как проникновение. Таким образом, то, что видится, определяется как образ, а то, что имеет облик, определяется как сосуд. То, что изготовляется и применяется, определяется как образец. То, что незаменимо на выходе и входе, называется Дух.
/5/ Таким образом, в Переменах есть Великий Предел, он рождает Два орудия сознания. Два орудия сознания рождают Четыре образа. Четыре образа рождают Восемь знаков Перемен. /6/ Восемь знаков определяют счастье и несчастье, а счастье и несчастье рождают великое дело.
/7/ Таким образом, в создании образа нет ничего более великого, чем Небо и Земля. В проникновении, в постижении Перемен нет ничего более великого, чем 4 времени. Образы проявляются и дают ясность – в этом нет ничего более великого, чем солнце и луна. В возвышении и почитании нет ничего более великого, чем богатство и знатность. Сосуды, утварь создаются для того, чтобы приносить Поднебесной пользу, и нет никого в этом действии более великого, чем мудрецы. В поисках тайного значения и в исследовании сокрытого они ищут в глубине, доходят до самого далекого и тем самым определяют счастье и несчастье в Поднебесной. В завершении всех стараний и усилий в Поднебесной нет ничего более великого, чем тысячелистник и черепаха.
/8/ Так Небо рождает волшебные вещи, а мудрый человек берет их за образец и следует ему. Небо и Земля изменяют и превращают, и мудрый человек уподобляется им. Небо ниспосылает образы, поэтому проявляются счастье и несчастье. Мудрый человек берет эти образы за основу. Из реки Хэ появляется чертеж Хэ Ту, из реки Ло появляется книга Ло Шу, и мудрый человек следует им.
/9/ В Переменах проявляются и действуют Четыре образа. «Привязанные слова» возвещают смыслы, провозглашая счастье и несчастье, и на основании этого выносится суждение.
Это была одиннадцатая глава.
/1/ Учитель говорит: «Ибо что такое Перемены? Перемены раскрывают суть вещей и созидают, завершают усилие Воплощения, они осуществляют Путь Поднебесной, и таким образом здесь все и заканчивается, поэтому мудрый человек постигает волю Поднебесной, определяет дела Поднебесной и выносит суждение в неопределенных точках Пути Поднебесной».
Исходный смысл
Слова «раскрывать суть вещей и совершать действия в Поднебесной» указывают на гадания с помощью черепахи и тысячелистника. Когда человек знает о возможности счастья и несчастья, он может успешно завершать дела и предприятия. Когда же говорится о движении на Пути в Поднебесной, то имеется в виду, что уровни и знаки уже установлены и определены и Путь Поднебесной находится внутри них.
Сводные толкования
Изречения по родам Чжу Си
В древние времена народ был чист Духом и прост нравами, Ветер и Сила дыхания, то есть нравы и обычаи, еще не установились, не развились и в Поднебесной еще не было никаких знаний о делах. Мудрые люди создали способ гадания на панцире черепахи и Перемены для получения предсказаний с помощью тысячелистника для того, чтобы люди стремились к счастью, избегали вреда и вершили дела в Поднебесной. Поэтому здесь говорится: «Раскрыли вещи и завершили старания», ибо вещи – это люди, а старания – это и есть дела, действия. Это значит, что Путь включает в себя все возможные истины Поднебесной.
Когда читаешь «Привязанные слова», необходимо на их основании раз за разом отыскивать закономерности внутри знака. В этом случае появляется возможность понять эти слова, так как Перемены – это знание, в котором все опирается на предсказание по панцирю и тысячелистнику. Исследуя уровни, раскрывают возможности удачи и неудачи. И все многочисленные закономерности, существующие в Поднебесной, заключены в знаках, поэтому и говорится, что таким образом раскрывается Путь Поднебесной.
Гун Хуань
говорит:«Постигаешь волю Поднебесной и тем самым раскрываешь суть вещей. Определяешь дело и тем самым завершаешь усилие воплощения. Выносишь суждение в делах, вызывающих сомнение, и тем самым покрываешь Путь Поднебесной. Но только если ты способен покрыть Путь Поднебесной, ты можешь вынести суждение в сомнительных делах в Поднебесной. Если при этом что-то оставалось бы не охваченным, разве можно было бы вынести правильное суждение в делах Поднебесной?»
Замечание Ли Гуанди
Здесь, как и в предыдущей главе, говорится о постижении воли. Определения «дела, предприятия» и «вынесение суждения в делах, вызывающих сомнение» соотносятся с высказыванием предыдущей главы о завершении стараний. Говорится, что постигается воля, завершаются старания и, таким образом, появляется возможность решения сомнительных дел.
Кроме того, здесь дается больше на 1 высказывание, потому что дальше начинается объяснение 3 составляющих дела: тысячелистника, знаков и уровней.
/2/ Сила тысячелистника – это круг, который наполнен Духом. Сила знака – это квадрат, который дает познание. Значения 6 уровней облегчают постижение. Мудрые люди, правители древности, для очищения сердца отступали в уединенное место, а счастье и несчастье переживали вместе с народом. Дух – это то, с помощью чего познают приходящее^ знания – это то, с помощью чего сохраняют уходящее. В древности был и люди, обладающие чуткостью и ясностью, мудростью и прозорливостью, и знания приводили к тому, что воинство Духа никого не ранило, не убивало.
Исходный смысл
Когда говорится об округлости Духа, имеется в виду, что в изменениях и превращ