Замечание Ли Гуанди
В последних 3 главах разъясняется смысл высказывания о благородном государе, который, пребывая в покое, взирает на эти образы. Сначала с помощью чертежа Хэ Ту, потом с помощью палочек тысячелистника он ищет истоки, из которых возникают Перемены. Образы являются корнем изменений, а слова являются источником для гаданий. Эти 4 действия являют Путь мудреца. Перемены начинают изучать со слов. Слова рождаются из изменений, а изменения появляются из образов. Образы же сводятся к гаданиям – таков порядок. Слова, изменения, образы и гадания – это четверка, которая включает и охватывает в себя все преходящие вещи, поэтому она определяется как предельно чувствительная. Действие перестановки и переворота 10000 образов определяется как предельно изменчивое. Проникновение в 10 000 причин через ощущения в отсутствие думания и делания определяется как предельно духовное. Так осуществляется Путь мудрого человека, который исходит из сердца.
Сила духа тысячелистника выражается в круге, она является предельно чувствительной, поэтому с помощью него сердце мудрого человека познает будущее. А Сила духа знака – это знание квадрата, выраженное в значениях уровней Перемен, и она предельно изменчивая. Таким образом, в сердце мудрого человека сохраняется уходящее. Значение знаков, полученных с помощью стеблей тысячелистника, в безмятежности сообщается через чувство. Предельно духовное – это то, с помощью чего сердце мудрого человека уходит в закрытость, уединение, а счастье и несчастье переживаются вместе с народом. С помощью этого мудрый человек омывает и очищает сердце, это и есть проявление Силы духа мудрого человека. С помощью этого устанавливается учение. Таков Путь осуществления мудрого человека. Поэтому мудрые люди создали Перемены, которые проявляют ряды изменений и превращений образов и обликов на Пути Неба и Земли.
Мудрый правитель вглядывается в основы побуждения народа и создает образцы для применения и использования предметов по рядам соответствий. На основании этого в Книге Перемен дается описание Двух орудий сознания, Четырех образов и Восьми знаков, которые в соединении полностью проявляют облики и образы, полученные в результате изменений и превращений. Также Перемены определяют счастье и несчастье относительно каждого отдельного дела. Это делается в соответствии с образцами, которые устанавливают ценности. Тысячелистник и черепаху используют, чтобы заранее дать народу образцы действия, которые соединены с 4 временами, солнцем и луной, Небом и Землей. Тем самым почитают и возвышают положение мудрых людей, создавших все сущности и утварь, которую можно применять. Этот Путь одинаково течет наверху и внизу, и нигде в нем нет различий. Этим полностью исчерпывается Путь Перемен.
Снова обобщают это значение и подводят итог. «Небо рождает волшебные вещи» – этот вывод исходит из чисел Великого разлива. «Небо и Земля в изменениях и превращениях посылают образы» – этот вывод исходит из понятий закрытия и открытия, изменения и проникновения, в которых проявляются образы и облики сосудов и утвари. «Из реки Хэ появляется чертеж Ту, из реки Ло появляются писания Шу» – это обобщение чисел ХэТу.
Знаки Перемен получаются из счета тысячелистника. Обращая свое внимание вверх, взирают, обращая внимание вниз, вглядываются и созидают Перемены. Таким образом развивается знание, и нет ничего большего, чем знаки, которые были посланы лошадью и драконом. Поэтому последовательность изложения дается такая: Четыре образа соединяются с изменениями и получаются Восемь знаков, «Привязанные слова» выражаются словами, а гадание определяется по словам о счастье и несчастье.
Двенадцатая глава
/1/ В Переменах говорится: «С Неба приходит поддержка, и тогда нет ничего, что не обладало бы Ценностью». Ценность – это и есть поддержка, и Небо помогает и поддерживает Послушностью, следованием. Человек помогает и поддерживает верой, осуществляя веру в мыслях через Послушность. Правитель продвигает одаренных и поэтому получает поддержку с Неба. Так и получается, что нет ничего, что не обладало бы Ценностью.
/2/ Учитель говорит: «Письмо не может исчерпывающе выразить речь, речь не может исчерпывающе выразить смысл, однако разве нельзя увидеть смысл речей мудрых людей?» Учитель говорит: «Мудрый человек устанавливает образы для того, чтобы исчерпывающе выразить смысл, и устанавливает знаки для того, чтобы исчерпывающе выразить состояние, настроение и притворство. „Привязанные слова“ – это то, с помощью чего он устанавливает словесные связи, которые исчерпывающе выражают речь, а проникновение изменений полностью выражает Ценность. Через барабанный бой и танцы, то есть через обряды, мудрый человек полностью выражает Дух».
/3/ Знаки НЕБО и ЗЕМЛЯ – разве не в них таятся Перемены? И НЕБО, и ЗЕМЛЯ создают ряды, а Перемены находятся внутри них. Если НЕБО и ЗЕМЛЯ разрушаются, тогда Переменам негде проявиться. Если Перемены нельзя увидеть, значит, НЕБО и ЗЕМЛЯ почти прекратили свое Дыхание.
/4/ Тем самым то, что находится над обликом, определяется как Путь, а то, что находится под обликом, определяется как сосуд, орудие. Действие преобразования, кроя определяется как изменения. Когда нечто продвигается и приходит в движение, это определяется как сообщение, проникновение. Когда правитель руководит и объединяет народ Поднебесной, это определяется как дело, предприятие.
/5/ Мудрые люди владеют образами, чтобы показать тайную суть Поднебесной и, ухватив образ, выразить содержание облика. С помощью образа они показывают то, что касается каждой вещи этого ряда. Мудрые люди с помощью образа показывают движение Поднебесной, созерцают соединение с тем, чтобы осуществлять обряды и законы; привязывают слова для того, чтобы выносить суждения о счастье и несчастье, и тем самым определяют уровни знаков.
/6/ Доходит до предела тайны Поднебесной, сохраняется в виде знаков. А движение, возбуждающее Поднебесную, сохраняется в виде слов.
/7/ Преобразуют и кроят, сохраняют это в виде изменений. Толкают и совершают действия, сохраняют в виде проникновения. Одухотворяют и проясняют, сохраняют это в виде человека. В молчании осуществляют его, не говорят, а верят – это сохраняется в качестве действия Силы духа.
Это была двенадцатая глава.
/1/ В Переменах говорится: «С Неба приходит поддержка, и тогда нет ничего, что не обладало бы Ценностью». Ценность – это и есть поддержка, и Небо помогает и поддерживает Послушностью, следованием. Человек помогает и поддерживает верой, осуществляя веру в мыслях через Послушность. Правитель продвигает одаренных и поэтому получает поддержку с Неба. Так и получается, что нет ничего, что не обладало бы Ценностью.
Исходный смысл
Объясняется значение Верхней Девятки знака БОЛЬШОЕ ВЛАДЕНИЕ, 14. Однако здесь нет связности с предыдущими высказываниями, поэтому я подозреваю, что это было вставлено сюда по ошибке, а должно быть в конце восьмой главы.
Сводные толкования
Хоу Синго
говорит:«Здесь объясняются слова к Верхней Девятке знака БОЛЬШОЕ ВЛАДЕНИЕ, 14. Верхняя Девятка знака БОЛЬШОЕ ВЛАДЕНИЕ указывает на веру и Послушность в мыслях, что дает поддержку с Неба. Человек способен полагаться на значение Четырех образов и смысл „Привязанных слов“. Таким образом, Небо и человек вместе осуществляют благо. От этого появляется Ценность, и отсутствует что-либо, что не обладало бы Ценностью».
Чжу Чжэнь
говорит:«Небо помогает, потому что обладает принятием. Человек помогает, потому что в нем есть вера. Шестерка пятая знака БОЛЬШОЕ ВЛАДЕНИЕ, 14, – это осуществление веры и Послушность в мыслях. Кроме того, сам себя помещаешь на нижнее положение и тем самым поднимаешь одаренных. Поэтому с Неба идет благодать, которая несет счастье и все наделяет Ценностью. Ценность – это плоды, которые приносит знание законов Неба. Небо есть источник благодати и повсеместной Ценности. Мудрый человек понимает Путь Неба и вглядывается в сокровенные побуждения людей. Это и есть соединение Неба и человека».
Чай Чжунсин
говорит:«Мудрый человек создает Перемены для того, чтобы показать их Поднебесной. Он стремится пребывать в покое, созерцать образы, играть словами. Пребывая в движении, он стремится взирать на изменения и играть гаданиями. Пребывая в противодействии, он применяет Послушность, избегает несчастья и стремится к счастью. В Книге Перемен много раз появляются слова, подобные словам к Верхней Девятке знака БОЛЬШОЕ ВЛАДЕНИЕ, 14, где говорится, что через Послушность Пути обретается счастье. Конфуций здесь снова и снова приводит этот пример о том, что с Неба приходит благодать, которая несет счастье, так что нет чего-либо не-Ценного. Он глубоко вглядывается в Путь человеческой Послушности и объясняет то, как по нему идти, что естественным образом соединяет смысл со счастьем».
Хэ Кай
говорит:«Слова к Верхней Девятке знака БОЛЬШОЕ ВЛАДЕНИЕ, 14, берутся как основа для заключения этого текста. Пребывая в неподвижности, взираешь на образы и играешь словами. Будучи в движении, взираешь на изменения и играешь гаданиями.Тем самым повсеместно поощряешь Ценность одаренных людей. И тогда с Неба идут благодать и счастье, так что ничто не лишено высшей Ценности. Это согласуется со значением второй главы, где говорится, что с Неба нисходит благодать. Это неслучайная вставка».
Замечание Ли Гуанди
Господин Хэ говорит правильно, и действительно есть созвучие со второй главой.
/2/ Учитель говорит: «Письмо не может исчерпывающе выразить речь, речь не может исчерпывающе выразить смысл, однако разве нельзя увидеть смысл речей мудрых людей?» Учитель говорит: «Мудрый человек устанавливает образы для того, чтобы исчерпывающе выразить смысл, и устанавливает знаки для того, чтобы исчерпывающе выразить состояние, настроение и притворство. „Привязанные слова“ – это то, с помощью чего он устанавливает словесные связи, которые исчерпывающе выражают речь, а проникн