Замечание Ли Гуанди
Высказывание «преобразуя, кроят и, продвигая, осуществляют» завершает смысл высказывания «в изменениях познают суть и тем самым исчерпывающе выражают Ценность». А высказывание «одухотворяя, проясняют» завершает смысл высказывания «возбуждают и приводят в движение танцем, и тем самым полностью выражают Дух». Первая часть текста, где говорится о преобразовании, крое, продвижении и осуществлении, говорит о законе Пути между Небом и Землей, поэтому говорится: «определяется как Перемены, определяется как проникновение». Здесь же, когда говорится о преобразовании, крое, продвижении и осуществлении, речь идет именно о тексте Книги Перемен. В точках изменений на Пути Перемен, как в силовых узлах, становится видна тайна того, как мудрые люди преобразуют и кроят. Когда же они подходят к точкам проникновения на Пути Перемен, то есть к возможности воплотить задуманное, то продвигают и осуществляют добро.
В высказывании «Дух дает свет, одухотворяет, оживляет и проясняет» оттенок значения понятия «Дух» можно понять из высказывания «возбуждая, приводит в движение». Дух описывается через понятие возбуждения, которое приводит человека в движение. Поэтому человек способен полностью выразить Силу духа, однако необходимо, чтобы Дух человеческого сердца был в ладу с Духом Книги Перемен. Тогда можно возбуждать и приводить в движение танцем, дабы забыть о себе, и это и есть то, что определяется как одухотворение и прояснение. «В молчании осуществляют его, не говорят, а верят» – это высказывание указывает на способность к достижению ясности Духа.
Общие выводы
Ху Бинвэнь
говорит:«Верхняя книга „Привязанных слов“ состоит из 12 глав. В конце Верхней книги говорится, что письмо не исчерпывает речь, а речь полностью не выражает смысл, поэтому тот, кто хочет учиться, сам постигает то, что находится за пределами письма и речи. Он сам устанавливает образы, которые исчерпывают смысл и приводят к возбуждению движения в Поднебесной. Смысл сохраняется в виде слов, потому внимание постоянно возвращается к письменам и речам Перемен. Их предназначение – выразить смысл наиболее полно. При этом говорится, что в молчании завершают дело, сохраняют веру в отсутствие слов, что проявляется в виде действия Силы духа. Но могут ли Перемены действительно быть выражены в письме и речи? Сердце человека (то есть его самая сокрытая часть) воплощает Силу духа, а личность человека (то есть внешнее) осуществляет действие. Перемены действуют в сердце и личности человека, а не только в виде письма и речи».
Замечание Ли Гуанди
Эта глава обобщает значение предыдущих 11 глав. Слова «речь не исчерпывает смысла, потому устанавливают образы, чтобы исчерпать смысл» относятся к Фуси. Слова «письмена не исчерпывают речь, и потому, руководствуясь образами, привязывают слова для того, чтобы исчерпывающе выразить эти речи» говорят о том, что сделали Вэнь-вань и Чжоу-гун. Когда говорится, что образы способны исчерпать смысл, то имеется в виду, что рассуждения и упорядочивание ограничены в передачи смысла, а с помощью образов возможно исчерпывающе обобщать и показывать смыслы. Руководствуясь образами, привязывают слова, и этого достаточно для того, чтобы исчерпывающе выразить смысл в речи. В пустоте уподобляют образы, поэтому есть возможность для неисчерпаемого обобщения. С помощью образов находят слова, которые также уподобляются образам и тем самым могут вмещать в себя неисчерпаемый смысл. В постижении проникновения изменений доходят до полного понимания Ценности, потому что в образах содержатся и проявляются законы Перемен, с помощью которых и определяется счастье и несчастье.
Бьют в барабан, то есть возбуждают ритмичным движением, и тем самым исчерпывают Дух. Дух приводит в действие образы, а те, в свою очередь, порождают речи. Слова развиваются и объясняют тайну, и тем самым завершаются все старания и движения Духа.
Продвижение образов само приводит к знакам НЕБО и ЗЕМЛЯ, поэтому есть Небо и Земля и есть изменения и преобразования. Их поток задерживается, затвердевает в облике на некоторое время, и можно взирать на него, также можно использовать облик для создания орудия, утвари. Когда выходишь за пределы облика, взирая на него, то тем самым берешь за основу и за источник движения Путь. Руководствуешься изменениями и преобразованиями Неба и Земли и кроишь это, и тогда в человеческих делах происходят изменения. Если допускаешь возможность проникновения и постижения этого закона, то продвигаешь и осуществляешь. Если так видишь вещи, то человеческие дела становятся полностью понятными. Именно для этого в древности мудрые люди определяли дело, предприятие в Поднебесной. Мудрые создатели Книги Перемен взирают на орудия знаков Небо и Земля, устанавливают образы, продвигают применение постижений и изменений, применяют проникновение и определяют слова. Если применять это знание для управления, то есть кроить преобразования и продвигать действия, то именно через это наработка человеческого Духа достигает полноты.
Хотя образ и способен исчерпывающе выразить смысл, но Перемены существовали до того, как появились их изображения в виде черт, поэтому ценится достижение совершенства в молчании. Хотя слова и способны выразить речь, но есть смысл, который находится за пределами речи, и поэтому ценится та вера, которая существует в речи до того, как она облеклась в слова. Таким образом, говорится именно об этом: об одухотворении и прояснении. Обучение этому заключается не в том, чтобы взирать и играть со знаковыми узорами текстов, и постигать это не значит постигать с помощью довольно грубых органов чувств: рта и ушей. Действие или движение Силы духа указывает на возможность постижения закона легкости и превращения или простых переходов от изменения к изменению.
Примечания
1 «Привязанные слова» осуществляют прием привязывания слов друг к другу с помощью определенных правил и перестановок, в результате чего получаются новые смысловые связи. Эти связи собственно записывались с помощью узелкового письма, которое было создано Фуси для передачи смысла знаков Книги Перемен (примеч.ред.).
2 Квадрат – это Десятка, то есть 9 частей устройства: 4 стороны, 4 угла и центр плюс сам квадрат. Таким образом, квадрат состоит из 9 квадратов, так называемых 9 домов, которые соотносятся с Восемью знаками Перемен плюс срединный дом. И вещи распределяются по родам в соответствии с этими домами квадрата (примеч.ред.).
3 Здесь не подразумевается четкое определение понятий «инь» и «ян», но уделяется основное внимание различию между превращением инь в ян и ян в инь (при меч. ред.).
4 То есть предельно четко (примеч. ред.).
5 6 пределов – 4 стороны света, верх и низ (примеч. ред.).
6 Здесь описывается закономерность постепенного развития иньской и янской Сил дыхания: из 2 черт получается 2 знака (путем введения еще 1 уровня для принятия дополнительной Силы дыхания инь или ян), из Четырех образов получаются Восемь трехчленных знаков, а из них – 64 знака Книги Перемен (примеч. ред.).
7 То есть Гора и Водоем проводят Силы дыхания Неба и Земли (по признаку верхней черты), а потом образуются остальные знаки (примеч. пер.).
8 Владыка Си, то есть Си Хуан, августейший Си, – это Фуси (примеч. ред.).
9 Здесь речь идет о схеме Прежних Небес, созданной Фуси (примеч. ред.).
10 Слова к Шестерке второй знака ЗЕМЛЯ (примеч.ред.).
11 См. слова к знаку НЕБО и слова к знаку ЗЕМЛЯ (примеч.ред.).
12 Великий правитель древности, победивший великий потоп. Юй посвятил этому 22 года жизни (примеч. ред.).
13 В оригинале Конфуция использовано выражение «твердость и мягкость друг друга толкают» (примеч. ред.).
14 Этими словами описываются уровни знака НЕБО (примеч.ред.).
15 Конфуций говорит о знаке Гром сразу после знаков Небо и Земля, поскольку Гром является старшим сыном Неба и Земли, первым продуктом их взаимодействия (примеч.ред.).
16 Речь идет о духах-шэнь и душах-гуй. Гуй и Шэнь – 2 основных подвида духовных сущностей, которые могут указывать на противопоставление богов и демонов в мистической картине мира, но могут также говорить о 2 типах Силы дыхания Духа – иньской и янской, без подразумевания, что духи – это хорошо, а души – плохо (примеч. ред.).
17 Иньское вещество ощущений – это семя (цзин), а янское вещество Дыхания – это поток Силы дыхания (ци) (примеч. ред.).
18 Имеется в виду учение о Пяти движениях, каждое из которых получает свое цифровое обозначение, а Почва, занимающая срединное положение, обозначается 2 Пятерками (примеч.ред.).
19 Идиома, обозначающая все население Поднебесной, его полноту (примеч. ред.).
20 Подразумеваются обрядовые действия для начала и окончания сельскохозяйственных работ (примеч. ред.).
21 Понятия «и» и «цзянь» означают «легкое» и «простое». «Легкое» означает переменчивость, это способность к изменениям действительности, а «цзянь» – это простота перехода от одного к другому. Понятие легкости более широкое, это качество знака НЕБО, а простота – это качество знака ЗЕМЛЯ. Широта предприятия – это простота, простые переходы в совершении действий. Постоянное изменение действительности идет всегда поступательно. Начало действия, или способность принять изменения, – это и есть легкость, податливость. А простота – это и есть простота перехода (примеч. пер.).
22 То есть все возможные линии развития