Су Цзюнь
говорит:«В толкованиях есть такие слова: „В безмятежности неподвижен“ и „Мельчайшее движение счастья можно видеть прежде, чем оно проявилось“ Эти слова говорят о том состоянии времени, когда еще нет движения, поэтому его еще нельзя назвать счастьем. Откуда же тогда берется несчастье? Ибо только мельчайшее проявление движения дает возможность увидеть счастье. Когда движения соединяются, сплетаются, спутываются, смешиваются, то это вызывает несчастье, сожаление и стыд».
Замечание Ли Гуанди
Мы видим, что многократно говорится о значении «Привязанных слов», с помощью которых можно определить направление судьбы, потому как движение находится внутри них. В Поднебесной счастье-несчастье, сожаление-стыд всегда рождаются из движений человеческих дел. Поэтому в Переменах и появляются слова о счастье и несчастье, сожалении и стыде и о том, что движение находится внутри них.
/4/ Твердость и мягкость – это то, что устанавливает основу. Изменения и проникновение – это то, что устремляет время.
Исходный смысл
Один раз твердость, один раз мягкость. Каждая из них имеет определенное место. Таким образом, через отслеживание изменений твердости и мягкости человек непротиворечиво подчиняется времени.
Сводные толкования
Чжу Чжэнь
говорит:«Уровни бывают твердые и мягкие. Если же не будет пары, то ни одно из качеств не сможет существовать. Таким образом, мы видим, что твердость и мягкость – это то, с помощью чего устанавливается корень. Твердость и мягкость друг друга изменяют. Изменения исчерпывающе выражают Ценность, а это, в свою очередь, помогает устремлениям воплотиться во времени. Устремление во времени – это средина, равновесие».
Чжан Цзюнь
говорит:«Твердость и мягкость друг друга толкают.Уход и приход, продвижение и отступление создают изменения в отсутствие постоянства. И нет ничего, чтобы не было бы обусловлено естественным ходом времени. Поэтому и говорится: „Устремляется во времени“».
Изречения по родам Чжу Си
Эти 2 высказывания говорят о противопоставлениях. Твердость и мягкость – это вещественное проявление ян и инь. Когда изменения не обретают определенной плоти, то это определяется как корень. Твердость меняется и превращается в мягкость, а мягкость меняется и превращается в твердость, таким образом, применяется проводимость изменений. Твердость и мягкость – это образы дня и ночи. Говорится, что они и есть установление корня. Изменения и превращения – это образы продвижения и отступления. Говорится, что таким образом устремляется время. Пара твердости и мягкости являет собой корень, основу, а проведение изменений – это их уход и приход.
Ху Бинвэнь
говорит:«Есть время 1 знака и есть время 1 уровня. Слова „установление основы“ указывают на постоянство ткани Неба и Земли. А выражение „устремление во времени“ указывает на устремление постичь смысл древности и современности».
Лян Инь
говорит:«Твердость и мягкость – это то, что лежит в основе всего. Таким образом, это и есть оплот неизменности. Это то, что называется „закрытие врат и открытие врат“ то есть во взаимодействии твердости и мягкости происходят наполнение и опустошение жизненной силой. А проводимость изменения – это устремление, которое действует во времени, это применение Перемен. Таким образом, этот закон определяется как неистощимость ухода и прихода».
Цай Цин
говорит:«Твердость и мягкость устанавливают корень. Это определяется в Переменах как взаимообмен сущностей в противопоставлении друг другу. А проводимость изменений с устремлением во времени – это то, как изменения и Перемены движутся в потоке».
Замечание Ли Гуанди
Здесь снова говорится о том, что твердость и мягкость друг друга толкают, порождая изменения и превращения. В пространстве между Небом и Землей твердость и мягкость противопоставлены друг другу; с другой стороны, твердость и мягкость взаимозависимы. Если в этих взаимоотношениях нет отклонений, тогда может быть установлен сильный корень. Твердость и мягкость применяются поочередно, и в этом применении нет истощения. Таким образом осуществляется устремление во времени. Поэтому в Переменах твердость и мягкость друг друга толкают, а изменения находятся внутри них.
/5/ Счастье и несчастье побеждаются Верностью.
Исходный смысл
Верность – это правильность, постоянство, правда. И то, в чем сущность следует постоянной правде, – это дела Поднебесной. Если нет счастья, тогда есть несчастье. Если нет несчастья, тогда счастье. Они постоянно преодолевают друг друга и не кончаются.
/6/ Путь Неба и Земли – это то, что созерцается в Верности. Путь солнца и луны – это то, что проясняется в Верности. Движение Поднебесной – это то, с помощью чего достигается единство в Верности.
Исходный смысл
Созерцать – значит и показывать, и взирать. Движение Поднебесной в своих изменениях неистощимо. Однако только если оно подчиняется закону устройства мира, тогда есть счастье. Если движение идет против этого закона, тогда несчастье. То, с помощью чего движения мира становятся правильными и постоянными, – это всего-навсего единый закон.
Сводные толкования
Изречения по родам Чжу Си
Счастье и несчастье постоянно преодолевают друг друга. Если нет счастья, которое преодолевает несчастье, тогда несчастье преодолевает счастье. Об этом и говорится: «Преодолеваются Верностью». В этом видно постоянство Пути Неба и Земли, видна постоянная ясность Пути солнца и луны. И движение Поднебесной – это единство этой Верности. Даже если в движении Поднебесной нет равновесия и порядка, тем не менее всегда есть единый корень, лежащий в основании, поэтому и говорится, что Верность – это суть единства.
Гао Цуй
говорит:«Небо для человека постоянно проявляется в изменениях, в Переменах. Земля для человека постоянно проявляется в простейших переходах. Несмотря на то что инь не способен не делать ошибок, а ян не способен не укрываться внизу (чтобы начать рост, свойственный янской Силе дыхания), присутствие закона Верности само собой разумеется. Верность солнца – это день, а Верность луны – это ночь. Доходя до середины, нет возможности не идти к закату, наполнение не способно не приводить к ущербу, однако постоянство закона Верности само собой разумеется. Движения Поднебесной – это продвижение и отступление, это оберегание и разрушение. Их нельзя увидеть или ощутить только в одном обстоятельстве, в чистом виде. Но если следуешь закону устройства, который описан выше, тогда будет изобилие. Если следуешь желаниям, то только опасность соберется вокруг тебя. Движение к доброте ведет к счастью, а противодействие Послушности ведет к несчастью. И не бывает одновременно движения в обе стороны. Таким образом, правда и постоянство в человеческих делах созиданий и превращений – это и есть преодоление счастья и несчастья с помощью Верности. Разве можно быть в усилии поиска и того и другого одновременно?»
Замечание Ли Гуанди
Высказывание о счастье и несчастье, которые достигаются Верностью, развивает смысл высказывания «счастье и несчастье, сожаление и стыд рождаются в действиях». Здесь объясняется единство этого закона. Господин Чжан считает, что смысл выражения «преодоление Верностью» заключен в том, что с помощью правды происходит преодоление несчастья, а Чжу Си считает, что счастье и несчастье постоянно друг друга преодолевают. Мы же, играя со смыслами писаний, стараемся понять, что постоянство является тем, с помощью чего возможно преодоление несчастья, так как Поднебесная допускает, что в наличии доброты сталкиваешься с несчастьем, а внутри зла таится счастье. Постоянство закона означает, что доброта приводит к счастью, а движение против Послушности закону Пути – к несчастью. Таким образом, необходимо приходить к постоянству и только так преодолевать несчастье. Это подобно тому, как Небо и Земля проявляются через постоянство движения, а солнце и луна через постоянство взирают и надзирают за Поднебесной. При этом изменения и превращения бесконечны и постоянны, но движение Поднебесной сходится в едином законе.
/7/ Ибо знак НЕБО устойчиво показывает человеку Перемены. А знак ЗЕМЛЯ в своем ущербе являет собой простоту простейших переходов между Переменами.
Исходный смысл
Понятие устойчивости указывает на образ крепости и твердости. А ущербность, падение – это образ Послушности. Здесь объясняется созерцание Верности.
Сводные толкования
Хань Бо
говорит:«Знак НЕБО – точный, крепкий, устойчивый, он являет собой облик твердости. Знак ЗЕМЛЯ – это ущербность, это облик мягкости. Знаки НЕБО и ЗЕМЛЯ постоянно владеют своей Силой духа, являясь чистыми телами ян и инь, поэтому их определяют как перемены и простоту».
Замечание Ли Гуанди
В этом отрывке разъясняется смысл высказывания «твердость и мягкость устанавливают основу, а проникновение изменений устремляет время» и объясняется единство действия этого закона. НЕБО и ЗЕМЛЯ – предки твердости и мягкости, именно они определяют места для твердости и мягкости. После определения этих мест изменения и преобразования становятся неистощимыми. Основа устанавливается именно потому, что все это сводится к закону легкости и простоты или переменчивости и простоты. Об этом говорится, что в Поднебесной есть проявление Пути, которое обретает облик по своим родам в 10 000 сущностей.
/8/ Уровень – это воссоздание, следование образцу. А образ – это уподобление.
Исходный смысл
Здесь говорится о законе, который упоминается в предыдущем отрывке о проявлении силы знаков НЕБО и ЗЕМЛЯ. Через следование образцам происходит воссоздание чета и нечета на уровнях знака.