Таким образом, в «Привязанных словах» объясняются счастье и несчастье знаков и уровней. В Нижней книге слова «счастье и несчастье, сожаление и стыд» развивают изначальный образ твердости и мягкости, данный в Верхней книге. Та к всякое толкование основывается на «Привязанных словах». Нижняя книга объясняет это более подробно. Счастье и несчастье, сожаление и стыд рождаются из движения, так как твердость и мягкость последовательно движутся по циклам, и изменения происходят из времени. Если человек сталкивается с неравновесием в распределении счастья и несчастья, то к победе его приводит постоянство закона. Если в движениях Поднебесной человек способен к единству и в твердости и мягкости в изменениях и превращениях он не отходит от состояний знаков НЕБО и ЗЕМЛЯ, то таким образом он может постичь основу закона Пути. Как говорилось выше, знак НЕБО – это легкость изменений, а знак ЗЕМЛЯ – это простота изменений.
«Уровни и образы движутся внутри» – эти слова обобщают смысл всего отрывка. Отрывок о Небе и Земле и их великой Силе духа в тексте под названием «Исходный смысл» также соотносится с этой главой. Однако большинство исследователей считают, что необходимо его перенести в начало следующей главы, в которой разбираются 13 знаков и подробно объясняется принцип наведения порядка в богатствах, исправления понятий и удержания от неправедного. Нужно следовать этому объяснению.
Вторая глава
/1/ В древности господин Бао Си4 стал правителем, обрел власть и начал управлять Поднебесной. Обращая внимание вверх, он созерцал образы в Небе. Обращая внимание вниз, он созерцал образцы на Земле. Созерцал узоры следов птиц и зверей, соотнося их с тем, что соответствовало Земле. Ближнее он брал как свое тело, а дальнее брал как вещи. Он приступил к созданию Восьми знаков, чтобы установить связь с Силой духа божественной ясности и по разрядам распределить состояния 10 000 сущностей.
/2/ Он создал узлы на веревках и стал делать силки и сети, чтобы охотиться и ловить рыбу. Все это есть проявление знака СВЯЗНОСТЬ, 30.
/3/ Когда ушел господин Бао Си, тогда Шэнь Нун стал править людьми. Он вырезал из дерева плуг, а согнув дерево, создал борону. С помощью бороны и плуга он получал Ценности и тем самым учил Поднебесную. Скорее всего, он брал во всех случаях знак ПРИБАВЛЕНИЕ, 42, в котором есть понятие ПРИБАВЛЕНИЯ Ценностей.
/4/ Он постановил устраивать рынок в полдень. Люди со всей Поднебесной приходили на торговое место, чтобы обмениваться товарами. Они производили обмен и затем возвращались в свою местность. Каждый получал то, что ему было нужно. И образом для такого обмена служил знак ПРОКУСЫВАНИЕ, 21.
/5/ После Шэнь Нуна действовали правители Хуан Ди5, Яо и Шунь, управляя так, чтобы народ не утомлялся. Они осуществляли преобразования с помощью своей Силы духа с тем, чтобы народ вел себя как должно. Когда какие-либо обстоятельства заканчиваются, истощаются, то сами собой происходят изменения, изменения приводят к проникновению, проникновение приводит к возможности длить дело долго. Так с Неба приходит помощь, появляется счастье и отсутствует что-либо не-Ценное. Хуан Ди, Яо и Шунь, опустив полы одежды и платья6, наводили порядок в Поднебесной. Все это содержится в знаках НЕБО и ЗЕМЛЯ.
/6/ Долбили дерево и делали лодки, стругали дерево и делали весла. Ценность весел и лодок состояла в том, что с их помощью осуществляли переправу там, где не было проходимости. Так люди отправлялись в далекие края и добывали Ценности для Поднебесной. В основу этого брали знак РАССЕЯНИЕ, 59.
/7/ Приручали коров и садились на лошадей, тащили тяжелое и отправлялись вдаль, тем самым добывали Ценности для Поднебесной. И брали для этого, скорее всего, знак СЛЕДОВАНИЕ, 17.
/8/ Делали двойные двери и били в колотушки для того, чтобы защититься отзлых гостей. И брали для этого знак ДОВОЛЬСТВО, 16.
/9/ Из дерева делали пестик, а из глины делали ступку. 10 000 человек получали Ценности от использования ступки и пестика. Для этого брали знак МАЛОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ, 62.
/10/ Натягивали веревки на дерево, делая лук, и строгали дерево, делая стрелы. Лук и стрелы приносят Ценности, внушая страх Поднебесной. Для этого за основу брали знак РАЗЛАД, 38.
/11 / Во времена высокой древности люди жили в пещерах и диких местах. В последующие времена мудрые люди поменяли это на дворцы и палаты. Сверху пустили балки, снизу поставили столбы. Тем самым защищались от ветра и дождя. За основу построения брали знак БОЛЬШАЯ МОЩЬ, 34.
/12/ В древности умерших хоронили в плотном саване посреди диких полей. Не было отдельных наделов, не было деревьев и не было чисел в установлении сроков печали. В последующие поколения мудрые люди поменяли это, установили обряды и повелели делать гробы. В основе этого лежит знак БОЛЬШОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ, 28.
/13/ Во времена высокой древности вязали узлы на веревках и с помощью этого наводили порядок. Впоследствии мудрые люди поменяли узлы на знаковые письмена и создали должности 100 чиновников для наведения порядка и надзора за 10000 человек. Для этого образа брали знак ПРОРЫВ, 43.
Это была вторая глава.
/1/ В древности господин Бао Си стал правителем, обрел власть и начал управлять Поднебесной. Обращая внимание вверх, он созерцал образы в Небе. Обращая внимание вниз, он созерцал образцы на Земле. Созерцал узоры следов птиц и зверей, соотнося их с тем, что соответствовало Земле. Ближнее он брал как свое тело, а дальнее брал как вещи. Он приступил к созданию Восьми знаков, чтобы установить связь с Силой духа божественной ясности и по разрядам распределить состояния 10000 сущностей.
В большинстве списков вместе со словами «пространство Земли» стоит иероглиф «Небо». Таким образом, внимание мудреца древности было направлено и вверх, и вниз, близкое и дальнее было определено, но при этом он не выходил за пределы проявления инь и ян, убавления и прибавления, двух этих крайностей. Сила духовной ясности подобна природе Напряженности Неба и Послушности Земли, подобна движению и остановке. А состояния 10000 сущностей могут быть уподоблены образам Грома, Ветра, Воды и Водоема, потому что определяются через них.
Сводные толкования
Чжу Чжэнь
говорит:«Отсюда и далее объясняется, каким образом начали применяться все сущности этого мира и на основании чего создавались сосуды и утварь для того, чтобы люди Поднебесной могли получать ощутимую Ценность. Все эти законы происходят из Перемен. Все, что происходит из Перемен, – это и есть человечность.
Слова о том, что Фуси „стал правителем Поднебесной“ подразумевают, что он обладал способностью удерживать место правителя».
Ван Шэньцзы
говорит:«Фуси установил пределы и нарисовал Восемь знаков для того, чтобы народ мог использовать это знание. Мудрые люди, следующие за Фуси, продолжили его дело и создали учение о взаимном порождении и взаимном питании. Тем самым они расширили действие Силы духа порождения рождения Неба и Земли. С помощью плетения сетей и вязания силков они пришли к созданию текстов и писаний, к способности в сетях создавать знаки и отражать действительность».
Цай Цин
говорит:«Выражение „связь с Силой духа божественной ясности“ указывает на тонкую составляющую вещества ощущения, а выражение „разряды состояний 10 000 сущностей“ указывает на грубое вещество, телесное Воплощение. В одном случае указывается на природу и состояние, а в другом случае указывается на облик и плоть. В описании образов 13 знаков ниже следует исходить из этого положения».
/2/ Он создал узлы на веревках и стал делать силки и сети, чтобы охотиться и ловить рыбу. Все это есть проявление знака СВЯЗНОСТЬ, 30.
Исходный смысл
Два глаза смотрят вместе7, и сущности обретают красоту знака СВЯЗНОСТЬ, 30.
Сводные толкования
Кун Инда
говорит:«По мнению толкователей, образы знаков использовались как образцы для создания утвари. При этом внешний образ тела знака берется как прообраз тела сосуда. В Верхней книге „Толкования Привязанных слов“ объясняется, что создание орудий строится на придании Ценности образам знаков».
Ху Юнь
говорит:«Сейчас мы не можем утверждать с полной уверенностью, что мудрецы древности создавали утварь для жизни, опираясь на образы знаков Книги Перемен. Однако весьма вероятно, что они, устанавливая дела и создавая орудия, естественным образом соотносили их в своем уме с образами знаков Перемен. Не следует утверждать это однозначно, но с большой степенью уверенности.
Замечание Ли Гуанди
Имена 64 знаков были даны Вэнь-ваном. Во времена Фуси были имена только Восьми знаков. Очевидно, что мудрые правители древности Хуан Ди, Яо и Шунь, предшествовавшие Вэнь-вану, могли использовать только образы Восьми знаков Фуси, а не 64 знаков Вэнь-вана. При этом нам не следует также думать, что правители древности сильно себя ограничивали и были негибкими, недальновидными. В этом высказывании есть свое значение.
В древности силки назывались словом «ли», так же как и знак СВЯЗНОСТЬ, 30. В «Книге песен» есть такие слова: «Вожди создавали сети для ловли рыбы, широкое оплетали знаком СВЯЗНОСТЬ, соединяли». Еще говорится: «Кролик куда-то прячется, а фазан попадает в сети». В обоих случаях употребляется понятие «связность». Поэтому и в образе знака, и в его названии содержится понятие «сеть».
/3/ Когда ушел господин Бао Си, тогда Шэнь Нун стал править людьми. Он вырезал из дерева плуг, а согнув дерево, создал борону. С помощью бороны и плуга он получал Ценности и тем самым учил Поднебесную. Скорее всего, он брал во всех случаях знак ПРИБАВЛЕНИЕ, 42, в котором есть понятие ПРИБАВЛЕНИЯ Ценностей.