Исходный смысл
Оба знака, из которых состоит знак ПРИБАВЛЕНИЕ, 42, относятся к Движению Дерева. И борона, и плуг соотносятся с Движением Дерева. Наверху в знаке действует Проникновение, Ветер, а внизу Движение, Гром. Это и есть Ценность Поднебесной, прибыль для Поднебесной, нет ничего больше этого.
Сводные толкования
Цай Юань
говорит:«Для того чтобы сделать лезвие плуга, рубят дерево и заостряют его. Для того чтобы сделать вторую часть плуга, рукоятку, сгибают дерево».
У Дэн
говорит:«В знаке ПРИБАВЛЕНИЕ, 42, наверху находится знак Ветер, мягкое Проникновение, состоящий из 2 янских уровней и 1 иньского. Этот образ указывает на плуг, который из земли движется наверх и проникает вовнутрь. А внизу находится знак Гром, в котором 1 ян. Он является образом бороны, которая идет внутрь почвы и поднимает ее наверх».
/4/ Он постановил устраивать рынок в полдень. Люди со всей Поднебесной приходили на торговое место, чтобы обмениваться товарами. Они производили обмен и затем возвращались в свою местность. Каждый получал то, что ему было нужно. И образом для такого обмена служил знак ПРОКУСЫВАНИЕ, 21.
Исходный смысл
В полдень, когда солнце стояло в зените, люди Поднебесной собирались на рынок, базар, где и обменивались товарами. В знаке ПРОКУСЫ ВАН И Е, 21, наверху действует Ясность, солнце, а внизу – Движение, активность, поэтому этот знак прекрасно подходит для обозначения рынка. Также ПРОКУСЫ ВАН И Е – это образ соединения, чему служит образ сжатых челюстей.
Сводные толкования
Гэн Наньчжун
говорит:«Бывает так, что у человека есть каштаны, овощи, но может не быть дичи и рыбы, а бывает наоборот: есть рыба и дичь, а не хватает каких-нибудь овощей и каштанов. В этом случае человек бьет в било и объявляет о том, что ему нужно. Если Ценности рассеиваются бесцельно, то от них никому нет никакой пользы, и питание людей нарушается. Поэтому Шэнь Нун постановил собираться на рынок в середине дня для обмена товарами. Середина дня – это время, когда все 10000 сущностей хорошо видны. Это хорошее время для равноценного обмена. Когда люди приходят на рынок и обмениваются товарами, то происходит перемещение между наличием и отсутствием. Таким образом, каждая вещь обретает свойственное ей место».
Чжэн Дунцин
говорит:«Описание 13 знаков начинается с описания знака СВЯЗНОСТЬ, 30, затем идет знак ПРИБАВЛЕНИЕ, 42, а затем ПРОКУСЫВАНИЕ, 21. Следовательно, речь идет о предметах, которые употребляются в пищу. И товары, и пища являются основой жизни людей».
Замечание Ли Гуанди
Знак Огонь – это средина дня. Знак Гром – это выход в движении. В середине дня под солнцем появляется активное движение – это образ собирания людей на рынке.
/5/ После Шэнь Нуна действовали правители Хуан Ди, Яо и Шунь, управляя так, чтобы народ не утомлялся. Они осуществляли преобразования с помощью своей Силы духа с тем, чтобы народ вел себя как должно. Когда какие-либо обстоятельства заканчиваются, истощаются, то сами собой происходят изменения, изменения приводят к проникновению, проникновение приводит к возможности длить дело долго. Так с Неба приходит помощь, появляется счастье и отсутствует что-либо не-Ценное. Хуан Ди, Яо и Шунь, опустив полы одежды и платья, наводили порядок в Поднебесной. Все это содержится в знаках НЕБО и ЗЕМЛЯ.
Исходный смысл
Изменения в знаках НЕБО и ЗЕМЛЯ порождают все остальные знаки, то есть всю совокупность дел Поднебесной.
Сводные толкования
Го Юн
говорит:«Выражение „опустив полы одежды и платья, управляли Поднебесной“ указывает на то, что мудрые правители и в отсутствие суетливых действий умели установить порядок среди своих подданных. Ведь в основе управления Поднебесной лежит легкость изменений и простота знаков НЕБО и ЗЕМЛЯ».
Ван Шэньцзы
говорит:«При Шэнь Нуне народ не заботился о том, чтобы получать просвещение, а спешил только получить пищу и необходимые для жизни предметы. Это была основа, которая позволяла людям собираться вместе. Во времена Хуан Ди, Яо и Шуня народ уже был сыт, накормлен, поэтому мог придерживаться простоты жизни, не испытывая нужды в изощренности. Поэтому народ мог двигаться по Пути изменений в простоте и легкости. Так, Хуан Ди, Яо и Шунь действовали, создавая проводимость изменений. Это приводило к тому, что люди не утомлялись и осуществляли преобразования Духа. Народ знал, что нужно делать, хотя и не обладал изощренными знаниями. Таким образом, мудрые люди избегали учить своих подданных радоваться новому и не любить старое».
У Чэн
говорит:«Сила дыхания Ветра раскрывалась, и постепенно исчезали те поколения, которые сохраняли красивую простоту и незамысловатость нравов. Истощение простоты и легкости привело к изменениям. Изменения привели к проникновению, а проникновение, в свою очередь, как неотъемлемое качество Ветра, приводит к тому, что устанавливается устойчивое сообщение с волей Неба, которое уже не истощается. Так мудрые правители древности помогали народу радоваться и быть счастливым без устали. Это происходило из-за того, что люди проводили через себя Путь изменений и обладали полной проводимостью Силы дыхания. Когда духовная тайна непостижимых изменений не проявляется ни в каких внешних следах, то народ просто делает что должно, получая Ценности, и этого достаточно».
Юй Фань
говорит:«Если пришло время изменений, нужно их делать. Если изменения не происходят, это означает, что эти обстоятельства исчерпаны. Если есть изменения, значит, есть и Путь, по которому изменения приводят к проводимости, проникновению. Через проводимость изменений человек движется навстречу времени. Если течение жизни происходит таким образом, то в ней не происходит пресыщения. Если жизнь народа неспокойна, мудрый человек избегает применения силы. Мудрый человек, руководствуясь знанием чисел, то есть закономерностей и последовательностей, постигает закон развития, и тогда народ не пресыщается. Никто не знает, почему так происходит, это и есть проявления Духа. Действия Духа не выражаются в речи, они и есть преобразование».
Дай Цин
говорит:«То, с помощью чего правитель проводит изменения, когда они становятся необходимы, называется не мудростью, а знанием разумности и пониманием предпочтения. Это и есть то качество, которое обозначается как преобразование с помощью Духа. Когда Дух приводит к преобразованию, тогда тайна изменений проводимости происходит в отсутствие действий».
Су Цзюнь
говорит:«Проведения изменений в преобразовании Духа делались только во времена Хуан Ди, Яо и Шуня. Поскольку речь идет о Желтом императоре (Хуан Ди), Яо и Шуне, берутся только знаки НЕБО и ЗЕМЛЯ, которые являются прародителями всех знаков. Желтый император, Яо и Шунь положили начало узору человеческого закона существования на долгие тысячи лет. Именно с них началось развитие всего многообразия человеческих нравов и обычаев. Они стали развивать то, что в основе своей было правильно начато и запущено владыкой Фуси».
Замечание Ли Гуанди
Если удерживаешь старое, тогда утомляешься. А если все время преобразуешься и изменяешься, тогда не делаешь того, что должно тебе по предназначению. Нужно искать середину между этими 2 крайностями. Таково состояние всех дел и событий. Когда изменяешь старое, тогда не утомляешься – это и есть изменение. Если же устремляешься к новому, но при этом опираешься на должное, то это и есть преобразование Духа.
/6/ Долбили дерево и делали лодки, стругали дерево и делали весла. Ценность весел и лодок состояла в том, что с их помощью осуществляли переправу там, где не было проходимости. Так люди отправлялись в далекие края и добывали Ценности для Поднебесной. В основу этого брали знак РАССЕЯНИЕ, 59.
Исходный смысл
В знаке РАССЕЯНИЕ, 59, знак Ветер, Дерево, находится над знаком Вода. Это, скорее всего, относится к высказыванию «отправлялись в далекие края и добывали Ценности для Поднебесной». Слова «отправлялись в далекие края» указывают на использование лодки, то есть Дерева на Воде, а слова «добывали Ценности для Поднебесной», возможно, являются более поздней вставкой.
Сводные толкования
В «
Переменах Девяти Школ
» говорится:Дерево находится над Водой, течет и движется подобно Ветру. Это и есть образ лодки и весел.
Хэ Кай
говорит:«Если вплотную подошел к реке, то можно использовать лодку и весла для переправы там, где нет брода. Так используется лодка на близких расстояниях. Использование лодки на далекие расстояния означает, что можно отправляться по морю в далекие края. И во всех случаях эти действия приносят Ценность Поднебесной.
В названии знака РАССЕЯНИЕ берется образ разлива и раздробления, ибо образ знака – это Дерево знака Ветер наверху и Вода знака Вода внизу. Поэтому в „Объяснении устройства знаков“ написано: „Ценность в переправе через большой поток“, „Садишься на дерево, и в этом есть заслуга“».
/7/ Приручали коров и садились на лошадей, тащили тяжелое и отправлялись вдаль, тем самым добывали Ценности для Поднебесной. И брали для этого, скорее всего, знак СЛЕДОВАНИЕ, 17.
Исходный смысл
В знаке СЛЕДОВАНИЕ, 17, внизу находится Подвижность знака Гром, наверху – Радость выражения знака Водоем.
Сводные толкования
Дун Чжэньцин
говорит:«Для перевозки тяжелых грузов по ровной земле используются большие повозки, в которые запрягают быков и волов, прирученных как тягловая сила. На поле, на охоте, на войне, в быстрых переездах, то есть для перевозки людей, используются маленькие повозки».