/3/ Уровень знака уподобляется движению Поднебесной.
Исходный смысл
«Подражать», «уподобляться» означает «помещать» или «отпускать».
Сводные толкования
Ху Юнь
говорит:«Уровень знака содержит в себе указание на возможные изменения, а место уровня обладает обретением и потерей12. Изменение, которое приводит к соединению с Путем, – это обретение. Движение, которое приводит к противоречию с законом, – это потеря. То же самое касается и человеческих дел: состояния, настроения и выражения чувств, закономерность правды и неправды – все это содержится в положении и качестве 6 уровней знака, которые служат образами движения Поднебесной».
/4/ Таким образом, счастье и несчастье рождаются и проявляются в сожалении и стыде.
Это была третья глава.
Исходный смысл
Изначально сожаление и стыд являются маленькими, тонкими, невидимыми, но они обязательно проявятся со временем.
Сводные толкования
Бао Ба
говорит:«„Привязанные слова“ – это и есть описание вещества,то есть сведения о „древесине“, из которой строится весь знак. В этом толковании присутствуют суждения о счастье и несчастье, о сожалении и стыде всего знака. Что касается толкования уровней, то оно объясняет движение только внутри 1 уровня, поэтому они содержат в себе суждения о счастье и несчастье, о сожалении и стыде 1 уровня».
Хэ Кай
говорит:«Счастье и несчастье изначально присутствуют в любом деле, и они проявятся по мере его развития. Стыд и сожаление в сердце – это мелкие, тонкие признаки того, как будут проявляться счастье и несчастье. Понятие сожаления означает осмысление ошибки, погрешности, чрезмерности. Собственно говоря, если в сердце человека есть сожаление, значит, есть возможность исправить ошибку, поэтому сожаление может привести к счастью. Понятие стыда означает осмысление уже случившейся неудачи. Осмысление уже случившегося приводит к ощущению стыда».
Четвертая глава
/1/ В янских знаках больше инь, а в иньских знаках больше ян.
/2/ Какова причина этого? Янские знаки – нечетные, а иньские знаки – четные.
/3/ Каким же образом действует Сила духа знаков? В янском знаке 1 государь и 2 представителя народа, и это есть Путь благородного государя. В иньском знаке 2 государя и 1 представитель народа – это есть Путь маленького человека.
Это была четвертая глава.
/1/ В янских знаках больше инь, а в иньских знаках больше ян.
Исходный смысл
Трехуровневые знаки Гром, Вода и Гора состоят из 1 янской и 2 иньских черт, но эти знаки являются янскими, мужскими – «сыновьями» Неба и Земли, а иньские знаки, «дочери» – Ветер, Огонь и Водоем – наоборот, состоят из 1 инь и 2 ян.
/2/ Какова причина этого? Янские знаки – нечетные, а иньские знаки – четные.
Исходный смысл
Все янские трехуровневые знаки состоят из 5 черточек (1 янская черта и 4 черточки для 2 иньских уровней), а все иньские знаки состоят из 4 черточек (2 янские черты и 2 маленькие черточки для 1 иньского уровня). Двойная иньская черта считается как 2 черты.
Сводные толкования
Хань Бо
говорит:«Прародителем многого является единое. Единое проявляет себя через множественное. В янских знаках 2 инь, поэтому нечетный (янский) уровень является хозяином, а в иньских знаках 2 ян, поэтому четный (иньский) уровень является хозяином».
Чэнь Чжи
говорит:«Если среди 3 черт 2 четные и 1 нечетная, то нечетная является хозяином и определяет качество знака, и получается янский знак. Когда 2 нечета и 1 чет, то четный является хозяином, и получается иньский знак, поэтому говорится: „В янском знаке много инь, в иньском знаке много ян“».
Замечание Ли Гуанди
Янские знаки – нечетные, иньские знаки – четные. Речь идет о том, что в янском знаке хозяин – нечет, а в иньском знаке управляет чет. В этом вопросе мы следуем объяснениям господина Ханя и господина Чэня. Таким образом, появляется взаимное созвучие с текстом, который располагается ниже.
/3/ Каким же образом действует Сила духа знаков? В янском знаке 1 государь и 2 представителя народа, и это есть Путь благородного государя. В иньском знаке 2 государя и 1 представитель народа – это Путь маленького человека.
Это была четвертая глава.
Исходный смысл
Внимание государя направлено на янские обстоятельства, внимание народа – на иньские.
Сводные толкования
Чжу Чжэнь
говорит:«Движение Силы духа иньских и янских знаков неодинаково. В янском знаке – 1 государь и 2 представителя народа, которые служат этому государю. Таков Путь благородного государя. В иньском знаке 1 представитель народа служит 2 государям. То есть 2 государя соперничают за 1 народ. Это и есть двойственность, поэтому говорится, что таков Путь маленького человека».
У Юэшэнь
объясняет:«В янском знаке, конечно же, управляет ян, а в иньском знаке также управляет ян, поскольку ян всегда является образом государя. На основании этого можно понять, что ян постоянно находится на почтенном положении».
Замечание Ли Гуанди
Эта глава объясняет, что вещество и его действие восходят к единому источнику. В Восьми трехуровневых знаках тот знак, в котором ян не имеет пары, является янским знаком. В янском знаке действуют 1 государь (ян) и 2 представителя народа (инь), то есть государь является единоличным хозяином. Когда государь является единоличным хозяином, тогда осуществляется Путь благородного человека, о чем и говорится выше. В знаке, где действует 1 инь, не имеющий пары, есть 2 государя и 1 народ, поэтому ян должен бороться за власть, а народ как будто бы является хозяином. Когда народ является хозяином13, тогда осуществляется Путь маленького человека.
Таким образом, ян представляет собой благородного государя, а инь – маленького человека. Но следует знать, что инь и ян не могут существовать друг без друга подобно тому, как государь не может быть в отсутствие народа. Государь и народ в основе своей едины, точно так же как едины добро и зло, чистое и порочное. Если государь осуществляет этот Путь единого закона, тогда народ во множестве своем подчиняется его приказам. Таков Путь благородного человека. Если же 2 государя соперничают за 1 народ, тогда участь народа принижается, и каждый человек начинает следовать своим личным корыстным предпочтениям. Таков Путь маленького человека. Так рождаются добро и зло, чистота и порок, из этого возникают счастье и несчастье, порядок и смута.
В знаках, состоящих из 3 уровней, содержатся все эти образы. Давайте поднимемся дальше – до шестиуровневых знаков. В знаках ВОЗВРАТ, 24, ВОЙСКО, 7, СКРОМНОСТЬ, 15, ДОВОЛЬСТВО, 16, СБЛИЖЕНИЕ, 8, ОБДИРАНИЕ, 23, – 1 янский уровень. 1 ян всегда является хозяином всего знака, и во всех случаях это Путь благородного государя. А в знаках СТОЛКНОВЕНИЕ, 44, ПОВЕДЕНИЕ, 10, ПРОРЫВ, 43,1 иньский уровень является хозяином, и во всех случаях это Путь маленького человека.
Только знак ОБЩЕЕ В ЧЕЛОВЕКЕ, 13, где иньская черта располагается на втором уровне, и знак БОЛЬШОЕ ВЛАДЕНИЕ, 14, где иньская черта находится на пятом уровне, не рассматриваются как Путь маленького человека, потому что здесь инь пребывает в состоянии равновесия на срединном положении и может быть подобен ян. В знаке МАЛОЕ НАКОПЛЕНИЕ, 9, иньская Четверка также не рассматривается как Путь маленького человека, потому что иньская черта находится на уместном уровне, и инь способен удерживать поток, накапливать силу подобно ян. Поэтому он рассматривается как хозяин с Силой дыхания ян.
В некоторых знаках, где ян занимает положение под инь, как в знаках НАДЗОР, 19, и СОГЛАСОВАННОСТЬ, 11, ян владеет временем, то есть качеством действия, и становится хозяином. Когда инь пребывает ниже ян, то он владеет временем и является хозяином, так происходит в знаках УХОД, 33, НЕСОГЛАСОВАННОСТЬ, 12.
Когда янский знак пребывает внутри и осуществляет действие хозяина, тогда есть порядок. Когда иньский знак пребывает внутри и действует как хозяин, тогда возникает смута. Примером этому служат пары знаков СОГЛАСОВАННОСТЬ, 11, и НЕСОГЛАСОВАННОСТЬ, 12, ПРИБАВЛЕНИЕ, 42, и УБАВЛЕНИЕ,41.
Когда янский знак пребывает внутри и Начальный уровень является иньским, тогда будет правда, а когда иньский знак пребывает внутри и Начальный уровень является янским, тогда будет порок, искажение. Это пары знаков СЛЕДОВАНИЕ, 17, и БРОЖЕНИЕ, 18, ПОСТЕПЕННОСТЬ, 53, и ПРИХОД ДЕВЫ, 54.
Внутренний и внешний знаки также можно рассматривать как верх и низ, то есть как знатное и подлое, в этом случае качества знаков рассматриваются как продвижение и следование. Если инь способен быть Послушным ян, это добро. Если же инь на Пути государя способен быть в созвучии с ян, то это красота. Необходимо в любом случае рассматривать возвышенное положение ян как общую закономерность.
Таким образом, «Привязанные слова» объясняют знак, исходя из его вещества, о чем и говорится выше: «„Привязанные слова“ – это вещество и богатство». Кроме того, на янском Пути не может быть двойственности, поэтому говорится, что во всем есть единство закона.
Пятая глава
/1/ В Переменах есть такие слова: «Трепетно-трепетно в приходе и уходе, друзья следуют твоим мыслям». Мудрец объясняет: «Откуда приходят мысли, откуда появляются предпочтения в человеке? Поднебесная сходится в общем законе, но есть много уходящих дорог каждой отдельной личности. Поднебесная сходится в едином, но есть сотни предпочтений. Откуда берется все многообразие мыслей и предпочтений?»