/2/ «Когда солнце уходит, луна приходит. Луна уходит, солнце приходит. Движения солнца и луны подталкивают друг друга, отчего и рождается свет. Когда холод уходит, тогда приходит жара. Жара уходит, приходит холод. Холод и жара друг друга подталкивают, отчего и создается круговорот года. Уход – это сжатие, а приход – это вера. Сжатие и вера друг друга ощущают, и рождаются Ценности».
/3/ «Гусеница сжимается, начиная движение, и распрямляется, потому что обладает верой. Когда драконы и змеи впадают в зимнюю спячку, они тем самым сохраняют себя. Когда осознание тончайших смыслов проникает в область Духа, оно должно быть направлено на применение. Применение Ценностей создает спокойствие в теле, и тем самым восхваляется Сила духа. /4/ Когда проходишь это, уходя, то попадаешь в область непознанного. В исчерпании Духа и осознании преобразований – мощь Силы духа».
/5/ В Переменах говорится: «ИСТОЩЕНИЕ от камней. Опираешься на колючий куст. Входишь в свой дворец. Не увидишь своей жены. Несчастье».
Мудрец объясняет: «Когда происходит ИСТОЩЕНИЕ сил, то человек обязательно опозорит свое имя. Об этом и говорится, что он пытается опереться на то, на что невозможно опереться. В случае ИСТОЩЕНИЯ личность человека подвергается опасности. Такой позор и такая опасность могут привести к смерти. Если так, то как же человек сможет увидеть свою жену?»
/6/ В Переменах говорится: «Князь стреляет стрелой по соколу, находясь на высоком валу, получает добычу. Нет ничего, в чем не было бы Ценности».
Мудрец объясняет: «Сокол – это дичь, лук и стрелы – это орудие, стреляющий – это человек. Благородный государь держит орудие при себе и ждет нужного времени, чтобы выстрелить. Разве может быть какое-либо дело, которое не обладало бы Ценностью? Человек приходит в движение и не заканчивает его до тех пор, пока не получит добычу. Человек совершает нужное действие, обладая правильным орудием».
/7/ Мудрец объясняет: «Маленький человек не стыдится отсутствия человечности и не боится отсутствия совести в своих поступках. Если он не видит Ценности для себя, то и не старается. Если не видит угрозы для себя, то и не подчиняется. Малое наказание для маленького человека является большим удержанием. Таково счастье маленького человека».
Когда в Переменах говорится: «Ступаешь в колодках, повредишь большие пальцы ног. Отсутствие неприятностей», – речь идет именно об этом.
/8/ «Если не накапливать добродетель, то невозможно создать себе хорошее имя. Если не накапливать зло, то не возникнет то, что разрушит тебя. Маленький человек в маленьком добре не видит Ценности и поэтому не осуществляет его. В маленьком зле он не видит вреда и поэтому не избегает его. В результате этого зло накапливается, и потом уже нельзя защититься от него, так создается большая провинность, от которой уже нельзя уйти». В Переменах говорится: «Несешь на плече колодки, закроют и повредят уши. Несчастье».
/9/ Мудрец объясняет: «В состоянии опасности человек стремится к обретению покоя. Предчувствуя погибель, человек стремится сохранить свою жизнь. Это означает, что смута есть начало порядка, а опасность есть начало покоя. Поэтому благородный государь в покое не забывает об опасности, в укрытии не забывает о погибели, в порядке не забывает о смуте. Так он сохраняет свою личность в спокойствии, а страну – в безопасности». В Переменах говорится: «Это исчезнет, и это исчезнет. Привязываешь плетенки к шелковицам».
/10/ Мудрец объясняет: «Если Сила духа человека слаба и при этом он занимает возвышенное, почетное место; если знания его скудны, а при этом он замышляет великие дела; если силы у него мало, а при этом он взваливает на себя тяжелое бремя, то вряд ли такой человек достигнет чего-либо значительного».
В Переменах говорится: «У ЖЕРТВЕННИКА ломаются ножки. Опрокинуто обрядовое яство, его содержание испорчено. Несчастье». Эти слова указывают на то, что человек не справляется с теми обязанностями, которые взял на себя.
/11 / Мудрец объясняет: «Как познать мельчайшее в Духе? Благородный человек в общении с вышестоящими не льстит и не пресмыкается, ведь он осознает мельчайшие движения и способен предугадывать направления развития дела. Эта удивительная способность лежит в основании счастья. Благородный государь действует, глядя на мельчайшее, и не ждет окончания дня».
/12/ В Переменах говорится: «Препятствия из камня. Не закончишь дня. В Верности – счастье». Если крепостью подобен камню, зачем же ждать окончания дня для применения своих способностей? Возможно и так все ясно знать. Мудрый человек, осознавая и тончайшее, и явленное, осознавая и мягкость, и твердость, является примером для всего множества людей.
/13/ Мудрец объясняет: «Мудрец из рода Янь14 – вот кто, похоже, почти достиг совершенства на Пути! Он всегда осознавал наличие недоброго, а осознав, более никогда не действовал так снова». В Переменах говорится: «Не издалека возвращайся – не будет сожаления. В Замысле – счастье».
/14/ Качества ясности, искренности и осознанности на уровне Неба и Земли проявляются в том, что 10 000 сущностей Поднебесной беспрерывно возрождаются и очищаются на своем Пути. На уровне человека они проявляются в том, что мужчина и женщина соединяются, проявляя свой долг, свою сущность, и 10 000 предметов Поднебесной живут и постоянно преобразуются. В Переменах говорится: «3 человека выступают – тогда убавится 1 человек. 1 человек выступает – тогда обретет себе друга». Эти слова говорят о способах достижения единства.
/15/ Мудрец объясняет: «Благородный государь успокаивает свое тело, а потом уже в состоянии покоя совершает движение. Сначала он достигает легкости в своем уме, а потом уже говорит вслух. Сначала он определяет свои отношения, а потом уже просит. Благородный государь совершенствует себя в этих 3 областях и поэтому сохраняет целостность. Если же он будет совершать движения из чувства опасности, тогда народ не будет поддерживать его. Если он будет произносить речи из страха, тогда народ не будет следовать в созвучии с ним. Если он будет просить, не создав отношений, тогда народ не даст ему того, чего он просит. Если никто не устанавливает отношений с государем, то это приведет его к большому вреду». В Переменах говорится: «Нельзя прибавить к этому. Может быть и удар по этому. В установлении сердца – отсутствие постоянства. К несчастью».
Это была пятая глава.
/1/ В Переменах есть такие слова: «Трепетно-трепетно в приходе и уходе, друзья следуют твоим мыслям». Мудрец объясняет: «Откуда приходят мысли, откуда появляются предпочтения в человеке? Поднебесная сходится в общем законе, но есть много уходящих дорог каждой отдельной личности. Поднебесная сходится в едином, но есть сотни предпочтений. Откуда берется все многообразие мыслей и предпочтений?»
Исходный смысл
Здесь объясняются слова к уровню Девятки четвертой знака СООЩУЩЕНИЕ, 31. При этом подчеркивается, что в изначальном законе нет двойственности, но уходящие дороги и сотни предпочтений появляются естественным образом. Как же возникают помыслы и предпочтения? Человек делает свой выбор и следует ему. Так проявляется его личная судьба и его Путь, который можно назвать узким, то есть личным Путем.
Сводные толкования
Хань Бо
говорит:«Движение Поднебесной должно сходиться к единому закону. Если человек в мыслях своих стремится к единомышленникам, друзьям, значит, у него нет еще этого единства. Единство состоит в том, что ты соощущаешь вещи и не думаешь нарочно о том, что нужно ощущать единство, а приходишь к единству».
Кун Инда
говорит:«То качество, что создает единство, как раз и осуществляет Путь, предназначение. Такое качество можно поощрять. Во всех случаях Путь создается янскими знаками, о которых говорилось выше. Единство и есть Путь благородного государя».
Сю Цзи
говорит:«Дороги расходятся, но обязательно сходятся в едином. Таким образом, приход и уход, то есть движение вперед и возращение назад, не допускают отсутствия единого закона. Если на пребывание в едином законе на человека накладываются страхи и тревожные ожидания, это происходит потому, что у человека есть корыстные предпочтения. Личностное уводит от единого. Хотя есть много разных помыслов и предпочтений в мыслях, все они сходятся в едином. Все возможные мысли происходят из человеческого сердца, однако они ограничиваются тем, чему каждая отдельная личность следует в своем узком понимании Пути».
Цай Цин говорит:
«В Поднебесной действует закон созвучия в чувствах, который изначально исходит из единого источника, однако предметы и явления обладают огромным количеством внешних черт. Вещи и явления воспринимаются разными людьми по-разному, поэтому возникает множество предпочтений в помыслах. Но при этом сотни возможных предпочтений имеют источник в общем едином законе, и множество разнообразных путей, по которым движутся люди, сходятся в одном. Закон этот гласит, что если есть чувство, то есть и созвучие15. Единое проявляет себя через множественное естественным образом, и для каждого отдельного человека нет необходимости вмещать понимание единого в мельчайших деталях в своем сознании. Этот общий закон созвучия также подчиняется естественному закону природы. Если есть такое подчинение в Поднебесной, какие могут быть вообще мысли и какие могут быть предпочтения?»
/2/ «Когда солнце уходит, луна приходит. Луна уходит, солнце приходит. Движения солнца и луны подталкивают друг друга, отчего и рождается свет. Когда холод уходит, тогда приходит жара. Жара уходит, приходит холод. Холод и жара друг друга подталкивают, отчего и создается круговорот года. Уход – это сжатие, а приход – это вера. Сжатие и вера друг друга ощущают, и рождаются Ценности».
Исходный смысл