21, а рассматриваемые в них разряды, не указывают ли они на значение упадка в миру?22
/3/ Ведь Перемены делают отчетливым ушедшее и наблюдают приходящее. Тончайшее становится явным, а сокрытое постигается. Происходит раскрытие, и должное имя определяет предмет. Исправляют речи и получают определенные слова, что приводит к исчерпывающей полноте».
/4/ Имя, которое подбирается, является малым, а разряд, которому устанавливается соответствие, является большим. Разряд указывает на далекое, то есть наиболее общее понятие, и выражается в письменах. Эти письмена складываются в словесный узор, который мы называем толкованиями. Толкования определяют отклонения и искривления и дают понимание того, как их исправлять. Они указывают на то, что в делах человеческих есть скрытые причины и личная несдержанность, поэтому люди исходят из чрезмерности в своих делах. Толкования, объясняя эти законы, показывают, откуда берутся обретения и потери.
Это была шестая глава.
/1/ Мудрец объясняет: «Разве знаки НЕБО И ЗЕМЛЯ – это не врата в Перемены? НЕБО обозначает твердую сущность, а ЗЕМЛЯ – это мягкая сущность. Инь и ян соединяют свои Силы духа, и твердость и мягкость обретают плоть. Так созидают Небо и Земля, и происходит сообщение с качеством ясности Духа».
Исходный смысл
Все знаки имеют твердое или мягкое тело и образуются из взаимодействия сил знаков НЕБО и ЗЕМЛЯ. Поэтому и говорится, что они являются вратами Перемен. Понятие «созидание» означает создавать и дела, и предметы.
Сводные толкования
Сюнь Шуан
говорит:«Инь и ян меняются друг с другом местами, и так происходят Перемены из знаков НЕБО и ЗЕМЛЯ, поэтому они и называются вратами».
Е Лянсу
говорит:«В этой главе рассматривается „Толкование Привязанных слов“ созданное Вэнь-ваном, поэтому первое высказывание говорит о том, что Фуси начертал изначальные Восемь знаков».
Хэ Кай
говорит:«Любой предмет, обладающий внешним обликом, можно уподобить чему-либо, сравнить, поэтому в Переменах говорится о плоти, о теле. Любое знание, обладающее закономерностью, можно постичь и применить, поэтому говорится о постижении. Слова „воплощать“ и „плоть“ которые встречаются в вышеприведенных отрывках, – это однокоренные слова. Сила духа божественной ясности проявляется втом, что инь и ян объединяют свои Силы духа».
/2/ «Имена, которые даются знакам Книги Перемен, сложны для понимания, но внутренне непротиворечивы, а рассматриваемые в них разряды, не указывают ли они на значение упадка в миру?»
Исходный смысл
10000 сущностей – это очень много, но все они происходят из изменений инь и ян. Поэтому значение уровней знаков хотя и проистекает из разнообразия предметного мира, но при этом не подвергается путанице. Времена высокой древности располагали простотой, неизощренностью предметов, поэтому мудрецы высокой древности постигали значения с помощью простых размышлений и разумений. По мере усложнения вещественности утрачивается и простота смысла, поэтому происходит постепенное угасание понимания.
Сводные толкования
В «Переменах Девяти Школ» говорится:
Инь и ян находятся в постоянном взаимодействии и переплетении, но образы знаков Книги Перемен всегда имеют свою последовательность, поэтому порядок не нарушается и противоречия не возникает.
Хоу Синго
говорит:«Образы и знаки Книги Перемен отвечают за родовые сходства великого множества предметов, дел и обстоятельств. Однако основанием для вынесения суждения является представление о счастье и несчастье, которое основывается на понятиях обретения и потери. Но эти понятия не обладали первичной важностью во времена высокой древности, поэтому и говорится, что смысл древнего знания уже в значительной степени потерян в этом мире. Вопрос в словах Конфуция означает, что у него нет стремления давать прямые указания, а есть желание навести человека на самостоятельное понимание смысла».
Изречения по родам Чжу Си
Когда какой-либо предмет или явление обозначают именем,то возникает разнородность, но при этом не возникает противоречия, поскольку все предметы и явления происходят из единого источника.
Выражение «не указывают ли они на значение упадка в миру?» намекает на то, что во времена, когда Фуси рисовал знаки, все дела уже существовали в зародыше, но в реальности их еще не было. Ко времени Вэнь-вана мир изменился, усложнился, и возникли все дела, которых не было раньше. Так, Поднебесная проходила одни обстоятельства за другими и претерпевала 10000 изменений, поэтому и возникает возможность проследить происхождение множества предметов из 1 знака Перемен.
Перемены описывают и определяют прошлое (уходящее), и с помощью Перемен человек всматривается и определяет будущее (приходящее). Через непроявленное и проявленное проглядывает невидимое. Когда происходит раскрытие невидимого, тогда соответствующим именем именуют различные вещи и явления, то есть различают их, с помощью нужных слов выносят суждение, и это есть полное выражение предназначения предмета или явления.
/3/ «Ведь Перемены делают отчетливым ушедшее и наблюдают приходящее. Тончайшее становится явным, а сокрытое постигается. Происходит раскрытие, и должное имя определяет предмет. Исправляют речи и получают определенные слова, что приводит к исчерпывающей полноте».
Сводные толкования
Го Юн
говорит:«„Должное имя“ – это указание на знак Книги Перемен. „Определение предмета“ – это „Толкование Образов“. „Исправленные речи“ – это слова „Объяснения устройства знака“ а „определенные слова“ – это указание на счастье и несчастье в словах к знакам и уровням».
Изречения по родам Чжу Си
Как непроявленное, так и проявленное работают с невидимым, так как происходят из него. Невидимое должно обрести жизнь в проявленном (или непроявленном) и стать очевидным, а очевидное существует на поверхности, но на поверхности не видно того, что есть в глубине. Человек должен стремиться идти в глубину, чтобы познавать невидимое. Таким образом, проявляются Дух Пути и действие Силы духа, их действия схожи.
Непроявленное и проявленное показывают невидимое. Через них Путь действует и проявляется в делах. Путь можно увидеть, охватить взором. В основе этого лежит всеобщая осмысленность.
У Чэн
говорит:«Выражение „делать отчетливым ушедшее“ означает „накапливать уходящее“, то есть постигать Путь Небес, в котором проявляются всеобщие законы. Выражение „наблюдать приходящее“ указывает на познание приходящего, то есть на изучение причин тех или иных действий. Непроявленное и проявленное – это действия качества Духа. Они означают, что Дух проявляется в человеческих делах, но корень его находится на Небесном Пути, и он состоит из мельчайших и невидимых частиц, которые проявляются только в большой совокупности».
Цай Цин
говорит:«Человеческие дела – это грубые, телесные отпечатки тонких невидимых движений, которые описываются в Переменах. Внутри предельно раскрытого, очевидного дела всегда таятся мельчайшие, тончайшие законы. Небесный Путь является предельно темным, сокрытым, уединенным, и Письмена Перемен объясняют, раскрывают его. Так законы предельно тонкого мира выражаются в образах предельно проявленных».
Замечание Ли Гуанди
Оба выражения – «делать отчетливым ушедшее и наблюдать приходящее» и «тончайшее становится явным, а сокрытое постигается» – объясняют смысл главы, в которой говорится, что Фуси начертал Восемь знаков. Оба выражения – «должное имя определяет предмет» и «исправляют речи и получают определенные слова» – продолжают смысл отрывка, в котором говорится, что Вэнь-ван давал имена знакам и присоединял к ним слова. Высказывание об ушедшем и приходящем уточняет смысл выражения «Воплощение происходит через то, что созидается, собирается Небом и Землей». Высказывание о проявлении тончайшего и постижении сокрытого уточняет смысл выражения «устанавливается сообщение и постигается Сила духа ясности». Понятие «должные имена» предполагает, что человек называет предметы так, чтобы не было смешения и ошибок. После того как знаку дается имя, определяется роль твердых и мягких уровней, которые содержатся внутри знака, и слова к знаку позволяют выносить суждение о счастье и несчастье. Все это относится к «Привязанным словам», которые позволяют раскрыть их смысл. Когда были изображения знаков, но не было слов к ним, понять смысл знаков было непросто, Путь Перемен еще не был раскрыт.
/4/ Имя, которое подбирается, является малым, а разряд, которому устанавливается соответствие, является большим. Разряд указывает на далекое, то есть наиболее общее понятие, и выражается в письменах. Эти письмена складываются в словесный узор, который мы называем толкованиями. Толкования определяют отклонения и искривления и дают понимание того, как их исправлять. Они указывают на то, что в делах человеческих есть скрытые причины и личная несдержанность, поэтому люди исходят из чрезмерности в своих делах. Толкования, объясняя эти законы, показывают, откуда берутся обретения и потери.
Это была шестая глава.
Исходный смысл
«Соответствие» означает порядок, а «искривления» означают сомнения.
Сводные толкования
Чэн Цзинчэн
говорит:«Закон всеобщей связи или всеобщего единства утверждает, что на каком-то этапе развития сомнения в народе неизбежны; сомнения, в свою очередь, порождают обретения и потери. Когда человек понимает закономерности возникновения обретений и потерь, то он осознаёт, что все законы сходятся к единому закону, и тогда его действия уравновешиваются и кривое выпрямляется. Если это происходит, то человек уходит от опасности и приходит в землю безопасного счастья. Если же нет, то так наступают времена упадка в мире».