Знак ПРИБАВЛЕНИЕ, 42, говорит о том, что человек взращивает щедрость, ничего не планируя. ПРИБАВЛЕНИЕ означает изменение в сторону добра с тем, чтобы прибавлять, увеличивать свою собственную Силу духа. Когда Сила духа растет, она начинает продвигаться вовне, и возникает щедрость изобилия. Если же человек планирует нечто, значит, он рассчитывает на какие-то затраты, и в этом случае уже не может речь идти о безоглядной щедрости. В этом случае невозможно осуществлять ПРИБАВЛЕНИЕ.
Знак ИСТОЩЕНИЕ, 47, описывает то, как человек через ИСТОЩЕНИЕ может прийти к ПРОНИКНОВЕНИЮ, 57, то есть добиться цели. Если человек не исправляет свою Силу духа, то, столкнувшись с ИСТОЩЕНИЕМ, он не только ничего не приобретет, но и потеряет то, что уже имел. Благородный государь, сталкиваясь с ИСТОЩЕНИЕМ, использует его для того, чтобы продвигаться по Пути усиления Духа. И таким образом, проходимость на Пути увеличивается.
Знак КОЛОДЕЦ, 48, указывает на пребывание на своем месте и на изменения без перемещения. Благородный человек наставляет людей, пребывая на одном месте. Он управляет ими, создавая настроение, и тем самым достигает всех. Поэтому и происходят изменения.
Знак ПРОНИКНОВЕНИЕ, 57, уравновешивает то, что скрыто. ПРОНИКНОВЕНИЕ —это послушность закону. ПРОНИКНОВЕНИЕ позволяет уравновешивать движение с должным. Следы этого равновесия не видны. Поэтому и говорится о том, что скрыто».
Замечание Ли Гуанди
ВОЗВРАТ, 24, позволяет различать мелочи в вещах. Это очень тонкое и глубокое наблюдение.
/4/ ПОВЕДЕНИЕ, 10, позволяет двигаться и действовать в ладу. СКРОМНОСТЬ, 15, используется для того, чтобы создавать обряды. ВОЗВРАТ, 24, используется для того, чтобы познавать себя. ПОСТОЯНСТВО, 32, позволяет достигать единства в Силе духа. УБАВЛЕНИЕ, 41, нужно для того, чтобы удаляться от вреда. ПРИБАВЛЕНИЕ, 42, используется для того, чтобы продвигать Ценность и взращивать щедрость. ИСТОЩЕНИЕ, 47, нужно для того, чтобы уменьшать обиды и претензии. КОЛОДЕЦ, 48, используется для того, чтобы различать смыслы. ПРОНИКНОВЕНИЕ, 57, позволяет осуществлять власть.
Это была седьмая глава.
Исходный смысл
Уменьшать обиды означает уменьшать количество того, что приносит тебе обиды и огорчения, то есть работать с собственным осознанием, самосовершенствоваться. Различать смыслы означает продумывать будущее, пребывая в состоянии покоя.
Сводные толкования
Юй Фань
говорит:«Обряд и лад осуществляют знатность. Достижение лада через обряд – это и есть воспитание знатности. Если в человеке есть какое-то недоброе чувство, он обязательно об этом узнает. Так человек познает себя. Так он обретает устойчивость и не меняет своего отношения. Это и есть объединение Силы духа».
Оуян Сю
говорит:«Благородный государь связывает Поднебесную и осуществляет УБАВЛЕНИЕ, 41, и ПРИБАВЛЕНИЕ, 42, через собственную личность. Если же Поднебесная подвергается вредному воздействию, то благородный государь убавляет гневливость и желания и прибавляет в стремлении к добру, исправляя тем самым ошибки в народе. Распущенность и гневливость приносят вред всей Поднебесной. Вся Поднебесная получает выгоду от стремления к добру и исправления ошибок».
Изречения по родам Чжу Си
Вопрос: «Знак ПРОНИКНОВЕНИЕ, 57, позволяет осуществлять власть. Разве власть не есть следование закону через повороты и возвращение, через изгибы и переломы?»
Ответ: «Да, это так. Знак ПРОНИКНОВЕНИЕ – это сила действия Ветра. Подобно тому, как ветер входит внутрь помещений, так же и знак ПРОНИКНОВЕНИЕ определяет способность достигать цели. Нет ничего, куда бы не смог проникнуть Ветер – в самые тонкие и мелкие нюансы законов».
Если благородный человек полностью постиг законы Пути, то не будет такого места, куда бы он не проник, пройдя все повороты и перипетии. Так знак ПРОНИКНОВЕНИЕ осуществляет власть.
Знак ПРОВОДИМОСТЬ, 58, проявляет, а знак ПРОНИКНОВЕНИЕ – укрывает. В деле установления власти сокрытое – это то, что является основой для всех явлений и вещей. Если благородный государь будет действовать явно, то не сможет осуществлять власть и добиваться успехов в делах управления.
Лу Цзююань
говорит:«Знак ПОВЕДЕНИЕ, 10, – это то, с помощью чего достигается лад в движениях. Если в движениях нет лада, это значит, что они не проистекают из обряда. Если человек способен строить свои действия, исходя из обряда, тогда будет лад. Знак СКРОМНОСТЬ, 15, – это то, что дает содержание обряду. Если человек сам себя почитает и возвеличивает, значит, он не понимает, что такое обряд. Если же человек принижает себя, значит, он умеет управлять собственной жизнью и определять ее с помощью обряда.
ВОЗВРАТ, 24, – это то, с помощью чего себя узнаешь. Когда человек сам себя преодолевает, то через это возвращается к добру, восстанавливает добро в себе. В этом случае он избегает зависимости от других людей.
ПОСТОЯНСТВО, 32, – это то, с помощью чего достигаешь единства Силы духа. ПОСТОЯНСТВО – это дление. Если нет постоянства, тогда не будет единого решения, а будет то одно, то другое. Если же есть постоянство, тогда человек способен начинать и заканчивать свои дела в едином ключе.
УБАВЛЕНИЕ, 41, – это то, с помощью чего убавляешь вред для себя. Вред – это захваченность гневом, желаниями, и это приносит вред Силе духа. УБАВЛЕНИЕ говорит о способности убавлять от вредного воздействия. Это очень важная способность для успеха благородного государя.
ПРИБАВЛЕНИЕ, 42, – это то, что развивает, увеличивает Ценность. То, что приносит Ценность Поднебесной, – это наиболее существенное добро. Благородный государь, взирая на образы Перемен, меняется в сторону добра. Так он увеличивает Ценность для Поднебесной. Если же человек способен меняться в сторону добра, то таким образом он получает радость богатства. Так действует закон ПРИБАВЛЕНИЯ.
ИСТОЩЕНИЕ, 47, – это то, с помощью чего убавляют количество обид. Когда благородный государь действует в обстоятельствах ИСТОЩЕНИЯ, то тем самым он проявляет свою судьбу. Если он следует воле своей судьбы, то откуда у него будут обиды? Знак ИСТОЩЕНИЕ всегда описывает обстоятельства, когда невозможно продвигаться. В этих обстоятельствах благородный государь обращает взор на самого себя и возвращается к самому себе. Поэтому он никогда не сетует и не обижается.
КОЛОДЕЦ, 48, – это то, с помощью чего различают смыслы. Для благородного государя основной смысл деятельности состоит в том, чтобы уравновешивать вещи, отлаживать их. КОЛОДЕЦ, который питает все сущности вне зависимости от их положения, становится примером для осмысления государя.
ПРОНИКНОВЕНИЕ, 57, – это то, что позволяет осуществлять власть. Основой ПРОНИКНОВЕНИЯ является Послушность закону. Послушность закону дает власть над вещами. Если благородный человек следует представлению о легком и тяжелом и действует в созвучии с вещами, тогда движение и покой в его деятельности уравновешиваются и сменяют друг друга как должно.
Порядок расположения этих 9 знаков определяет то, как благородный государь совершенствует себя. В этом порядке все устроено наиболее гармоничным образом, и из него невозможно убрать ни одного знака».
Ван Инлинь
говорит:«ВОЗВРАТ, 24, – это то, с помощью чего человек познает себя. После того как человек узнает себя, он способен проявить разум Неба и Земли. Если он способен проявить разум Неба и Земли, то не будет такого зла, которое он не заметил бы. Ясность приходит к тому, кто познает себя».
Хэ Кай
говорит:«Знак ПОВЕДЕНИЕ, 10, поступь, помогает в понимании того, как применять обряд. Обряд применяют для того, чтобы согласовывать, связывать, ограничивать различные стороны своей жизни. Через обряд человек созидает слаженность. Поэтому знак ПОВЕДЕНИЕ – это то, что создает основу для Силы духа. В обряде ценится именно то, насколько он проявляет Силу духа человека. При этом именно Послушность (или уступчивость) представляет собой суть этой Силы духа. Если человек не может уступать, тогда он не сможет осуществить обряд. Об этом говорит знак СКРОМНОСТЬ, 15. Именно СКРОМНОСТЬ – это то, что действует как рукоять Силы духа».
Общие выводы
Сян Аньши
говорит:«Эта глава относится к объяснению „Привязанных слов“ Сначала объясняется имя знака, а потом объясняется значение 2 тел знака, и в конце описывается то, как твердость и мягкость применяются в знаке. Мы видим, что эта глава строится по тому же принципу и в том же порядке».
Ху Бинвэнь
говорит:«В Верхней книге Книги Перемен от знака НЕБО до знака ПОВЕДЕНИЕ, 10, располагаются 9 знаков. В Нижней книге от знака ПОСТОЯНСТВО, 32, до знака УБАВЛЕНИЕ, 41, также 9 знаков. В Верхней книге от знака ПОВЕДЕНИЕ до знака СКРОМНОСТЬ, 15, – 5 знаков. В Нижней книге от знака УБАВЛЕНИЕ до знака РОСТ, 46, также 5 знаков. В Верхней книге от знака СКРОМНОСТЬ до знака ВОЗВРАТ, 24, – 9 знаков. В Нижней книге от знака КОЛОДЕЦ, 48, до знака ПРОНИКНОВЕНИЕ, 57, также 9 знаков. В Верхней книге от знака ВОЗВРАТ до начала Нижней книги – 8 знаков. В Нижней книге от знака ПРОНИКНОВЕНИЕ до знака ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ, 64, также располагаются 8 знаков. Мы видим, что Верхняя и Нижняя книги построены по схожему принципу, и это неслучайно».
Е Лянсу
говорит:«В этой главе последовательность вышеперечисленных 9 знаков обсуждается с 3 разных позиций, поскольку это очень важно».
Замечание Ли Гуанди
Движение уровней внутри знаков проявляется вовне как счастье и несчастье. То есть логика оборачивается предсказанием. Образы всех 64 знаков создаются из соединений и переплетений знаков НЕБО и ЗЕМЛЯ, отца и матери всех знаков. Эти соединения и переплетения основываются на тайном и внутреннем законе изменений и превращений Неба и Земли, на законе мельчайших и таинственных действий духов и бесов. И это определяется как движение внутри знаков. Мудрецы древности дали этим движениям имена и привязали к ним поясняющие слова. Из этих слов появились предсказания счастья и несчастья.