Что касается названий 64 знаков, то у ученых нет единого мнения по поводу того, дал ли их первопредок Фуси, или же их дал Вэнь-ван. Сомнения по этому вопросу были еще во времена Конфуция. Я же, опираясь на последовательность событий и на Путь развития знания Перемен, склоняюсь к тому мнению, что их дал Вэнь-ван. Я сомневаюсь, что знаки и их названия были даны во времена высокой древности, когда сознание общества людей было совсем чистым. Скорее всего, это дело более поздних времен, то есть Вэнь-вана. Но самое главное в названиях знаков и в их последовательности – это то, что в них можно видеть сущностное понимание движения правды и неправды, что в дальнейшем проявляется в виде счастья и несчастья, удачи и неудачи.
Погружаясь еще глубже в понимание законов созидания Неба и Земли, запечатленных в знаках Перемен, я вижу, как проявляется уходящее и возникает приходящее. Так устанавливается сообщение, связь с Силой духа света. Эта связь с Силой духа света позволяет проявить мельчайшее знание, выявить невидимые стороны и прийти к великой полноте постижения. Если не пытаться постичь тайну и разобраться в сокрытом значении Перемен, то исследователь никогда не сможет понять того, как великий Дух проявляется во внешних делах и событиях, и не сможет достичь прозрения в своем сердце. Поэтому понимание последовательности 9 знаков, данное выше, является прекрасным примером того, как нужно изучать основной текст Перемен и его толкования.
Восьмая глава
/1/ Перемены, будучи книгой, не могут говорить о чем-то, заведомо недоступном и далеком. Они говорят о множественности изменений на Пути, о непрерывности движения, об отсутствии неизменности наверху и внизу. Твердость и мягкость постоянно сменяют друг друга, двигаясь по 6 пустотам. Невозможно считать вещи и явления установленными раз и навсегда, нужно во всем видеть изменения.
/2/ Это – мера на выходе и на входе, что побуждает осознавать страх26 вовне и внутри, а если обретаешь ясность в печалях, в страданиях и вникаешь в их причины, то пусть и лишен заботы наставника, за тобой словно бы приглядывают родители.
/3/ Сначала осознавай значимость слов Перемен и собирай воедино все стороны дела, все направления и советы. И тогда появляются точные правила. Если же нет точных правил, то это подобно движению по неизвестной дороге в темноте.
Это была восьмая глава.
/1/ Перемены, будучи книгой, не могут говорить о чем-то, заведомо недоступном и далеком. Они говорят о множественности изменений на Пути, о непрерывности движения, об отсутствии неизменности наверху и внизу. Твердость и мягкость постоянно сменяют друг друга, двигаясь поб пустотам. Невозможно считать вещи и явления установленными раз и навсегда, нужно во всем видеть изменения.
Исходный смысл
Силы инь и ян, мягкость и твердость перетекают друг в друга, двигаясь по 6 уровням знаков. Если же ученый человек будет далеко от Перемен, то это будет подобно забытью, потере.
Сводные толкования
Хоу Синго
говорит:«Стоя на месте, исследуешь, созерцая образы. Находясь в движении, играешь гаданиями. И в том, и в другом случае человек не может быть „далеко“ от того, чем занимается».
Кун Инда
говорит:«Шесть уровней знака названы пустотами, потому что у них изначально нет тела, это умозрительные понятия».
Шао Юн
говорит:«Шесть пустот – это 6 уровней, 6 мест, по которым движется Сила духа. Пустота – это то, что способно вместить в себя изменчивые обстоятельства».
Изречения по родам Чжу Си
Знаки и уровни Перемен не развиваются по одному неизменному закону. Может быть так, что ян пребывает на янском уровне27, и это может быть основанием для счастливого предсказания. Но может быть и так, что ян на янском уровне станет основанием для предсказания несчастья. Есть инь, который пребывает на иньском уровне, и это может быть основой счастья, а может быть основой несчастья. Также уровни знаков могут устанавливать созвучие друг с другом, и это основа счастья. Но есть и созвучие, которое может быть основанием для несчастья. Нельзя делать какие-то жесткие установленные правила взаимодействия уровней, все зависит от внутреннего значения знака и подвержено постоянным изменениям.
Цай Юань
говорит:«Постоянные изменения – это закон жизни. Это внутренний закон существования всякой вещи или явления, согласно которому невозможно остановить и закрепить надолго то или иное состояние. То же самое относится и к самой Книге Перемен, поскольку любая книга и любой текст подвержены множеству изменений. Это множество изменений как раз и следует назвать Путем Книги Перемен.
Шесть пустот – это 6 пустых мест в знаке, которые могут быть заняты твердой или мягкой силой в зависимости от внутренней логики развития знака. Поэтому 6 уровней и называются «пустоты». На этих 6 пустотах нет и не может быть постоянства, неизменности. Мягкость уходит, твердость проявляется, в узоре Перемен твердость и мягкость сменяют друг друга. Во множестве изменений нет постоянства, и невозможно установить единое правило для всех уровней и знаков».
У Юэфэн
говорит:«Невозможно установить единое правило, потому что в изменениях отсутствуют прямые стороны, то есть линейная логика. Перемены – это и изменение, и неизменность одновременно.
Во всем этом ученый может применять единственный метод – оценивать входы и выходы твердой и мягкой Сил дыхания».
/2/ Это – мера на выходе и на входе, что побуждает осознавать страх вовне и внутри, а если обретаешь ясность в печалях, в страданиях и вникаешь в их причины, то пусть и лишен заботы наставника, за тобой словно бы приглядывают родители.
Исходный смысл
Закон – это предельное выражение ограничений. В этом смысле он уподобляется наставнику и охране, матери и отцу. Ограничения необходимы потому, что есть страхи.
Сводные толкования
Хань Бо
говорит:«Если ученый научился понимать меру входа и выхода, значит, он научился устанавливать ограничения для вещей, ставить им внутренние и внешние запреты».
Пань Мэнци
говорит:«Несмотря на то что в Переменах нет твердых правил поведения уровней, исследователь может опираться на знание входа и выхода, ухода и прихода силы. Для этого есть свои законы и установления, то есть своя мера. Эти установления помогают людям понимать основание счастливых и несчастливых предсказаний».
Цай Цин
говорит:«Знаки и уровни нужны для того, чтобы осуществлять вход и выход. Вход и выход обязательно устанавливаются по своим законам. Закон позволяет ориентироваться в разнообразных и изменчивых обстоятельствах. Этот закон крайне общий: если заставить человека войти, то он будет находиться внутри, а если побудить его выйти, то он будет находиться снаружи. То же самое относится и к силе. Если человек будет помнить об этом законе, то не осмелится действовать необдуманно. Осторожность и осмотрительность помогают ему правильно применять меру входа и выхода.
Кроме того, человек старается осознать причину своих огорчений и тревог. И в этом стоит опираться на знание законов и закономерностей, подобно тому, как маленький ребенок опирается на помощь своих родителей».
Юй Фань
говорит:«Дух – это то, с помощью чего человек познает приходящее. С его помощью он понимает смысл огорчений и тревог. Знание – это то, с помощью чего человек накапливает уходящее. Накапливая уходящее, человек познает причины и следствия».
Су Ши
говорит:«Если человек не понимает смысла огорчений и тревог, то воля его слабеет, и он погружается в лень. Перемены объясняют, откуда огорчения и тревоги приходят в жизнь человека».
Чжу Чжэнь
говорит:«Когда человек понимает, о чем он тревожится и беспокоится, тогда он способен понять причину этих тревог и беспокойств. Знание Перемен позволяет познать внутренний закон жизни, что подобно указаниям опытного наставника или защите отца и матери. Если сердце человека открывается этому, то он с любовью наблюдает это состояние мудрецов древности».
Чжао Чжэньфан
говорит:«Указания Книги Перемен не принуждают людей нарочно переживать огорчения и страхи, а, напротив, проясняют причины тревог и огорчений. Правитель в ясности своего Пути должен вместе с народом огорчаться и сострадать его нуждам. Такое отношение правителя к заботам народа не только подобно отношению наставника и учителя, который дает указания, но подобно опеке и защите матери и отца, которые могут через строгость проявлять свою любовь. Наставления Книги дают человеку возможность продумать все до конца, ничего не оставляя без внимания, и выйти с успехом из сложных обстоятельств».
Замечание Ли Гуанди
Господин Чжу и господин Чжао очень хорошо объяснили выражение о наставнике и отце с матерью. Я также хотел бы обратить внимание на то указание, что Перемены дают представление о мере входа и выхода, потому человек научается во всем соизмерять свое поведение и осознавать причины страха и тревог. Строгий наставник предостерегает своих учеников и заставляет их преодолевать трудности через усилия. Родители чувствуют любовь к своим детям и оберегают их с помощью этой любви. Таким образом, состояние мудрого человека включает в себя и то и другое.
/3/ Сначала осознавай значимость слов Перемен и собирай воедино все стороны дела, все направления и советы. И тогда появляются точные правила. Если же нет точных правил, то это подобно движению по неизвестной дороге в темноте.