Это была восьмая глава.
Исходный смысл
Слово «сторона» указывает на Путь. Понимание слов Перемен позволяет любому человеку осознать смысл и значение точных правил. Именно Дух в человеке понимает это. Если у человека есть понимание с помощью Духа, значит, у него есть Путь.
Сводные толкования
Юй Фань
говорит:«Постоянные образцы и неизменные правила есть именно потому, что есть мера на выходе и на входе. Ясность в этих вопросах возникает из-за присутствия Духа. Это знание дается Духом и сохраняется внутри человека».
Кун Инда
объясняет:«Несмотря на то что вещи и явления претерпевают тысячи изменений и 10 000 превращений, которые не укладываются в линейную логику, человек следует словам Книги Перемен и с их помощью определяет значимые смыслы, ищет начало событий и добивается их окончания. Все это и есть приспособление к изменениям и превращениям на основе использования постоянных образцов, меры».
Шао Юн
говорит:«Если есть постоянные образцы, значит, в чем-то есть постоянство, неизменность, несмотря на всю непредсказуемость поведения уровней».
Гун Хуань
говорит:«Изменение Сил дыхания твердости и мягкости не имеет линейной логики, но всегда зависит от контекста, от общего сценария знака. Но при этом есть нечто постоянное в их поведении, что отображается в правилах и образцах, и в первую очередь постоянным является порядок расположения уровней и знаков, который нельзя менять. Этот закон – определенный и неизменяемый, он всегда действует внутри изменений твердости и мягкости».
Общие выводы
Сян Аньши
говорит:«В этой главе объясняется метод, который нужно использовать при толковании слов к уровням Перемен. Главный смысл этой главы содержится в следующих 2 высказываниях: „Перемены, будучи книгой, не могут говорить о чем-то, заведомо недоступном и далеком“ и „множественность изменений на Пути“. Выражение „множественность изменений“ предполагает, что к этим изменениям нужно уметь приспосабливаться. Перемены предполагают, что в наблюдении многочисленных перемещений невозможно создать устойчивые и неизменные правила, но при этом можно знать меру входа и выхода, то есть наличия твердости или мягкости. Знание меры основывается на каком-то едином и неизменном правиле, и это правило – есть постоянство Перемен. Все вместе это и определяется как Путь Перемен, а слова к знакам и уровням показывают, как происходит движение по Пути. Если человек способен следовать этому закону, тогда во множестве внешних изменений он осуществляет свой внутренний Путь».
Девятая глава
/1/ Перемены, представленные в виде Книги, обретают начало и конец, завершенность. Знаки и уровни Перемен – это и есть вещество Перемен. Смешение, игра 6 уровней показывают то, как сущности и явления движутся в среде времени.
/2/ В самом начале, на Начальном уровне трудно понять событие в целом. На самом Верхнем уровне легко понять. Это есть корни и верхушки, плоды знака. Слова Начального уровня уподобляются корням, а Верхний уровень создает окончание знака.
/3/ Разнородные вещи собираются вместе Силой духа. Сила духа позволяет различать правду и неправду. Если бы не было уровней между Начальным и Верхним, то невозможно было бы создать полное описание события.
/4/ Поток жизни состоит из безопасности и погибели, счастья и несчастья. Это непреложный закон. Изучающий Перемены может познать это, оставаясь на месте. Он вдумывается в слова толкований, и это помогает ему видеть более половины дела заранее.
/5/ У второго и четвертого уровней – общая наработка, но разные места, и поэтому добро в них неодинаково. На второй уровень выпадает больше похвал, а четвертый больше указывает на страхи, потому что он располагается близко к важному. Когда мягкость является Путем, то нет Ценности в том, чтобы отправляться далеко. Когда нужно, чтобы было отсутствие неприятностей, применяются мягкость и равновесие средины.
/6/ Третий и пятый уровни выполняют одинаковые задачи, но при этом занимают разное положение. У третьей черты больше несчастья, у пятой черты больше заслуг. Знатность и подлость проявляются по-разному, их уровень различается. В мягкости – опасность, в твердости – преодоление.
Это была девятая глава.
/1/ Перемены, представленные в виде Книги, обретают начало и конец, завершенность. Знаки и уровни Перемен – это и есть вещество Перемен. Смешение, игра 6 уровней показывают то, как сущности и явления движутся в среде времени.
Исходный смысл
Слово «вещество» указывает на тело знака, знак обязательно содержит в себе начало и конец описываемых обстоятельств. Уровень говорит об изменении вещи во времени.
Сводные толкования
Хань Бо
говорит:«Вещество – это плоть, тело знака. Знак совмещает в себе представление о начале и конце».
Кун Инда
говорит:«Вещь – это сущность или явление в своей целостности. Каждый знак содержит в себе 6 уровней, которые соединяются, смешиваются и сплетаются друг с другом по смыслу, но при этом каждый из уровней описывает свой временной отрезок целого события».
У Чэн
говорит:«Слово „вещество“ указывает на само тело знака. Вэнь-ван первым начал описывать знаки, стремясь к тому, чтобы их смысл был окончательно ясен. Для этого он создал Перемены в виде знаков, обладающих своим видимым телом, он каждому знаку дал имя и привязал к имени слова, то есть создал „Привязанные слова“. При этом 6 уровней стали описывать отношения внутри знака. Чжоу-гун взирал на то, как сплетаются и соединяются эти 6 уровней, и к каждому из них привязал слова толкования, наделив каждый уровень собственным смыслом».
Гу Цзяцзе
говорит:«В этой главе говорится о значении знака как такового в его целостности, но при этом особое внимание уделяется именно уровням».
Хэ Кай
говорит:«В этой главе подчеркивается значение отдельных уровней знака, но также большое внимание уделяется значению такого великого толкования, как „Толкование Привязанных слов“ данное Вэнь-ваном.
Перемены в своем письменном виде являются достаточными для того, чтобы построить, рассмотреть и протолковать знак. Знак Перемен – это целостное и непротиворечивое объединение б уровней в 1 событие. При этом каждый из уровней не похож на другой и несет определенную логику раскрытия события во времени. Только по-настоящему мудрые люди могли увидеть эти закономерности и запечатлеть их в виде знаков Книги Перемен, целостных и непротиворечивых, имеющих начало и конец.
Силы дыхания инь и ян определяют образы для каждой сущности Поднебесной, точно так же они по-разному проявляются в знаках и уровнях. Их общее значение содержится в „Привязанных словах“».
/2/ В самом начале, на Начальном уровне трудно понять событие в целом. На самом Верхнем уровне легко понять. Это есть корни и верхушки, плоды знака. Слова Начального уровня уподобляются корням, а Верхний уровень создает окончание знака.
Исходный смысл
Здесь говорится о 2 уровнях: Начальном и Верхнем.
Сводные толкования
Гань Бао
объясняет:«Начальный уровень описывает причины событий, поэтому трудно понять событие в целом. Верхний уровень завершает знак, который уже виден целиком, поэтому его легко понять. Отсюда возникает образ корней и плодов дерева».
Кун Инда
говорит:«Начальный уровень соответствует периоду начала дела, то есть тому времени, когда всего дела еще не видно, поэтому его трудно понять. Верхний уровень находится над всем делом, откуда видно все событие целиком, и его понять легко. Верхний уровень соответствует этапу завершения дела».
У Чэн
говорит:«Начальный и Верхний уровни противопоставляются друг другу. Также противопоставляются уподобление внизу и завершение наверху. Слова на Начальном и Верхнем уровнях часто бывают схожи, поскольку они описывают начало и конец одного и того же дела.
Мое мнение таково, что не стоит говорить о трудности и легкости в изучении Перемен. Ведь мудрые люди, создавая Перемены, дали закономерности толкования смыслов по б уровням, открывая их в своих сердцах и сознании. Точно так же исследователь Перемен должен изучать их через свое сердце. Разве в этом случае может быть трудное и легкое в обучении?»
/3/ Разнородные вещи собираются вместе Силой духа. Сила духа позволяет различать правду и неправду. Если бы не было уровней между Начальным и Верхним, то невозможно было бы создать полное описание события.
Исходный смысл
Здесь речь идет о 4 внутренних уровнях знака.
Замечание Ли Гуанди
Понятия «разнородный», «описывать» и «различать» относятся к области изучения Перемен. Понятие «разнородный» указывает на то, что твердость и мягкость могут занимать уместное и неуместное положение, могут находиться на почтенном и низком уровне. Глагол «описывать» относится к процессу воплощения в сознании Силы духа твердости и мягкости, Напряженности и Послушности. Положения, которые занимает Сила духа, различаются между собой, и по ним можно судить о правде и неправде. Способность «различать» появляется в результате усилия, направленного на понимание образов, в чем нам помогают привязанные к образам слова.
/4/ Поток жизни состоит из безопасности и погибели, счастья и несчастья. Это непреложный закон. Изучающий Перемены может познать это, оставаясь на месте. Он вдумывается в слова толкований, и это помогает ему видеть более половины дела заранее.