Исходный смысл
«Привязанные слова» описывают тело знака, состоящее из 6 уровней, и отношения между ними внутри знака.
Сводные толкования
Су Ши
говорит:«„Привязанные слова“ предназначены для того, чтобы объяснять действие уровней знака, поэтому для понимания знака обязательно нужно внимательно толковать „Привязанные слова“».
У Чэн
говорит:«Первое высказывание этой главы говорит о „Привязанных словах“. Второе высказывание касается 6 уровней. В предпоследнем отрывке снова объясняется, что б уровней изначально описываются в „Привязанных словах“ В заключительном высказывании говорится о том общем настрое, который нужно сохранять при изучении Перемен. В целом подчеркивается важность понимания „Привязанных слов“».
Замечание Ли Гуанди
В знаке ЗАТРУДНЕНИЕ, 3, Начальный уровень представляет собой удельных князей. В знаке НЕЗРЕЛОСТЬ, 4, второй уровень представляет собой войско. В знаке ВОЙСКО, 7, второй уровень представляет собой полководца. В знаке СБЛИЖЕНИЕ, 8, пятый уровень представляет собой государя. Все эти смыслы изначально определены в «Привязанных словах». Слова к уровням также опираются на это толкование, уточняя его на каждом уровне более подробно. Если смысл уровней совпадает с общим смыслом знака, то это предвещает счастье. Если не совпадает, то несчастье. «Привязанные слова» как будто представляют собой основу для ткани повествования, а уровни являются нитью для этой ткани. «Привязанные слова» представляют собой гирьки и весы, а уровни представляют собой предмет, который взвешивается. Следуя за рисунком ткани, можно увидеть весь узор. Положив предмет на весы, можно оценить его вес и стоимость. Конфуций понял эту связь между «Привязанными словами» и уровнями и в своих толкованиях показал, что уровни и знаки неотделимы друг от друга.
/5/ У второго и четвертого уровней – общая наработка, но разные места, и поэтому добро в них неодинаково. На второй уровень выпадает больше похвал, а четвертый больше указывает на страхи, потому что он располагается близко к важному. Когда мягкость является Путем, то нет Ценности в том, чтобы отправляться далеко. Когда нужно, чтобы было отсутствие неприятностей, применяются мягкость и равновесие средины.
Исходный смысл
Выражение «общая наработка» указывает на то, что вторая и четвертая черты занимают иньские, четные уровни в знаке. Выражение «разные места» указывает на различие в далеком и близком. Четвертая черта близка к государю, поэтому у нее много страхов. Мягкости неблагоприятно двигаться далеко, и поэтому мягкость второй черты ценится больше. Кроме того, вторая черта обладает равновесием середины, поэтому у нее много похвал.
Сводные толкования
Цуй Цзин
говорит:«Если вторая и четвертая черты являются иньскими, мягкими, значит, они правильно осуществляют Путь инь. Если у них есть близость и притяжение к янскому уровню, если, например, они несут на себе ян, то для них нет Ценности в том, чтобы уходить далеко. Если вторая черта располагается далеко от янского уровня, то для нее в этом нет ничего Ценного, но тем не менее может быть отсутствие неприятностей. Мягкость второй черты пребывает на срединном положении, и в этом ее главное отличие от четвертой черты».
Су Ши
говорит:«Чем ближе к пятому уровню располагается черта, тем больше у нее добра. Но положение, близкое к государю, вызывает страх, поэтому на втором уровне добро должно быть проявленное, на четвертом добро должно быть скрытым».
Чжан Цзюнь
говорит:«Существуют 16 знаков, в которых инь располагается на пятом уровне, а ян располагается на втором. Эти знаки описывают совершенно разные обстоятельства, но при этом в 15 случаях говорится о счастье. Причина этого в том, что мягкий государь, в равновесии опустошающий себя, окружает себя слугами и помощниками с твердой Силой духа, и эти помощники через твердость и равновесие находятся в созвучии с ним».
У Чэн
говорит:«Вторая и четвертая черты одинаковы, потому что обе занимают положение инь. Если мягкость располагается на этих местах, то получаются Шестерка вторая и Шестерка четвертая. В этом их схожесть: будучи мягкими, они располагаются на иньском месте, что и называется «одинаковой наработкой». Однако их место отличается тем, насколько близко или далеко они находятся от пятой черты, поскольку пятая черта – это самое почетное место во всем знаке, обладающее полнотой власти. Вторая и пятая черты находятся в созвучии и располагаются далеко друг от друга. Четвертая и пятая черты находятся близко друг к другу. Поэтому добро у второй и четвертой черт – неодинаково. Если уровни стоят далеко друг от друга, то их Сила дыхания может развиваться широко и свободно, без скованности, и поэтому у второй черты больше похвал. Если уровни стоят близко друг к другу, тогда мощь власти давит и принуждает, и у подчиненного уровня возникает больше страхов. Это и происходите четвертой чертой: находясь в непосредственной близости к положению власти, она испытывает давление и страхи и не может ощущать себя в безопасности.
Что касается выражения «мягкость является Путем», то его следует понимать в таком ключе: мягкость не способна сохранять устойчивость сама по себе, она стремится прислониться к чему-то твердому и устойчивому. Если это твердое и устойчивое находится слишком близко к ней, то в этом не будет никакого развития, никакой Ценности. Второй уровень далек от пятого, но это приводит к тому, что он обретает отсутствие неприятностей. И это происходит потому, что второй уровень применяет не только свою мягкость, но и уравновешенность».
Хэ Кай
говорит:«Луна, находясь предельно далеко от солнца, наполняется светом. Если же луна подходит близко к солнцу, ее свет гаснет, и она истончается. Точно так же следует понимать высказывания „много похвал“ и „много страхов“».
Замечание Ли Гуанди
Объяснения господина У очень точны. Однако то, что у второй черты много похвал, а у четвертой черты много страхов, связано, по моему мнению, с тем, что когда мягкость пребывает на мягком втором уровне, то третья черта подвергается несчастью из-за действий пятой черты, если сама пятая черта тверда. Третий уровень становится препятствием между вторым и пятым, которые находятся в созвучии в этом случае, и страдает от этого. Мудрецы прошлого умели показывать лишь 1 угол всего дела, а исследователь должен уже сам найти 3 остальных угла.
Когда много похвал и много страхов, то это указывает на положение четвертой черты возле государя. А то, мягкая она или твердая, не имеет значения, страхи у нее будут в любом случае. То же самое касается и многих похвал на втором уровне.
Высказывания «много несчастья» и «много заслуг» говорит о третьем и пятом уровнях. Здесь также не имеет особого значения, твердые или мягкие уровни располагаются на этих местах. В любом случае третий уровень претерпевает несчастье, а пятый уровень добивается заслуги.
Ниже по тексту объясняется, что для того, чтобы мягкость осуществляла Путь, ей неблагоприятно находиться далеко от твердости. Поэтому чаще бывает так, что Девятка вторая находится в более добром и хорошем положении, чем Шестерка вторая. На четвертом уровне с его многочисленными страхами Девятка четвертая будет в более хорошем положении, чем Шестерка четвертая. И еще говорится, что в мягкости содержится опасность, а в твердости – преодоление. Точно так же и третья черта: несмотря на то что у нее много несчастья, Девятка третья – более хорошее положение, чем Шестерка третья. И если у пятой черты как таковой много заслуг, то Шестерка пятая по своей силе уступает Девятке пятой. Это значит, когда мягкость действует на Пути, нет Ценности в далеком продвижении. Для мягкого уровня опасность наступает тогда, когда он выпадает на третий уровень (речь идет о Шестерке третьей). Девятка третья находится в более правильном положении, поскольку твердый уровень занимает твердое положение, соответствующее ему.
/6/ Третий и пятый уровни выполняют одинаковые задачи, но при этом занимают разное положение. У третьей черты больше несчастья, у пятой черты больше заслуг. Знатность и подлость проявляются по-разному, их уровень различается. В мягкости – опасность, в твердости – преодоление.
Это была девятая глава.
Исходный смысл
Третья и пятая черты занимают в знаке положения ян, но при этом различаются знатностью и подлостью. Если мягкость пребывает на этих местах, то это говорит об опасности, если твердость, то они способны справиться с ней.
Сводные толкования
Хоу Синго
говорит:«Третий и пятый – это янские уровни. Если иньская мягкость пребывает на этих местах, то это сулит много несчастья и опасностей. Если сила пребывает на правильном месте, то есть ян пребывает на уровне ян, тогда она справится со своими обязанностями. Но в высказывании мудреца есть сомнение, выраженное словом „возможно“. Это может означать, что мягкость также может обернуться счастьем, если она правильно согласуется с качеством времени».
Цуй Цзин
говорит:«Третья черта пребывает на пределе нижнего знака и находится под давлением Верхнего знака. Она несет на себе Сына Неба, который располагается выше нее. Если она не таит внутри себя красоты чудесного узора (то есть Верности Сыну Неба), тогда она обязательно подвергнется несчастью. Пятая черта располагается на срединном положении, занимает наиболее знатное положение и несет на себе Небо с помощью равновесия. Она покрывается широким Небесным сводом, поэтому у нее больше заслуг».
У Чэн