говорит:«И третий, и пятый уровни – это места ян. Если они заняты янской Силой дыхания, то получаются Девятка третья и Девятка пятая. Об этом качестве и говорится: „Общие заслуги, общие наработки“. Однако эти места различаются по своей знатности. Если твердость пребывает на твердости и при этом не обладает равновесием, то это и проявляется как более низкое положение, как избыточность, что приводит к большому количеству несчастливых обстоятельств. Знатность – это когда твердость пребывает на твердости и соответствует тому, что должно, пребывая в равновесии. Такое положение дает много заслуг.
Выражения „много похвал“ и „много страхов“ говорят о разном количестве добра. А выражения „у третьей черты больше несчастья“ и „у пятой черты больше заслуг“ не подразумевают оценку добра. Похвалы и страхи можно определять как добро, то есть как нечто, заслуженное человеком. А несчастье и счастье нельзя определять как добро, это судьба, не зависящая от выбора человека. На третий уровень выпадает больше несчастья, потому что он не способен, как пятый, иметь заслуги и осуществлять свое предназначение в полной мере. Знатность и подлость различаются именно в этом – в способности добиваться поставленных целей или же в Ценности самих целей. Пятая черта же находится на положении власти, это наиболее почитаемая и знатная позиция. Если на этом уровне располагается мягкость инь, то она не справится с возложенными на нее высокими обязательствами, поэтому и возникнет опасность. Если же твердость располагается на пятом уровне, то сможет справиться со своими обязанностями, и это означает заслуги».
Ху Бинвэнь
говорит:«В мягкости не справишься с опасностью, а в твердости – справишься».
Цай Цин
говорит:«Может быть далекое, а может быть близкое. Может быть знатное, а может быть подлое. Об этом говорится, что уровни имеют иерархию, неравенство, точно так же и сущности Поднебесной, описываемые уровнями, объясняются через эту иерархию. Мягкость может действовать в равновесии, но может действовать и в неравновесии. Может быть много похвал, может быть много страхов. Может быть много несчастья, может быть много заслуг. Опасность может проявить себя в мягкости, а в твердости опасность может быть преодолена. Все это говорит о том, как действует Сила духа. Выражение „различение правды и неправды“ указывает на то, что уровни должны располагаться в равновесии (у второго уровня есть равновесие, у четвертого нет)».
Замечание Ли Гуанди
Мягкость притягивает опасность, твердость справляется с опасностью. Господин У считает, что это выражение указывает на пятый уровень, а господин Ху считает, что на третий. Господин Ху склоняется к тому, чтобы объединить значение этих 2 уровней, но их необходимо четко разделять, вот тогда будет отображен исходный смысл Писаний.
Общие выводы
Хэ Кай
говорит:«Начальный и Верхний уровни – это уровни, которые не действуют непосредственно в данной ситуации и поэтому не применяются в делах. 4 уровня между Начальным и Верхним действуют в делах и указывают на тот или иной этап развития ситуации. В делах основное внимание уделяется действию Силы духа, поэтому Сила духа этих уровней ценится более всего. Но есть и исключения из этого правила: если в знаке главный уровень выпадает на Начальный или Верхний уровень, тогда на него нужно обращать основное внимание.
Данная глава описывает общие правила применения Перемен для извлечения смысла из знаков и уровней. Если исследователь Перемен держит эти правила в голове, то он самым естественным образом извлекает из них смысл. Но нужно быть очень тщательным и осторожным в понимании этих правил, особенно в понимании того, что такое чрезмерность и потеря равновесия. Мудрые люди древности не осмеливались говорить об этом легковесно и призывали вдумываться в каждое слово Перемен. Об этом и говорится: „Пока мудрец изучал Перемены, у него 3 раза порвались тесемки на бамбуковых планках с записанной Книгой Перемен“».
Замечание Ли Гуанди
Эти главы рассматривают вопрос, как происходит движение уровней внутри знака и как счастье и несчастье проявляются во внешней жизни. В Поднебесной нет постоянства, постоянны только Перемены. Толкования описывают, как происходит движение внутри уровня, как привязываются слова, как слова объясняют счастье и несчастье и как человек осуществляет свой Путь через правильный вход и выход в правильное время. Следуя указаниям Перемен, каждый человек может понимать законы и меры, осознавать свои тревоги и страхи и принимать наставления строгого учителя. В этом наставления Книги Перемен подобны заботам отца и матери, которые проявляют родительские чувства, и строгим наставлениям учителя, который дает четкие представления о правилах. В Поднебесной не бывает неизменных правил, поэтому человеку очень важно постичь Путь Перемен и двигаться по нему, и это определяется выражением «нельзя уходить далеко».
Что касается Начального и Верхнего уровней, то они описывают начало и конец любого узора обстоятельств, который определяется как дело, несмотря на то что они не имеют веса в этом деле. Само дело разворачивается на уровнях со второго по пятый, это места, где действует сила. Исследователь рассматривает слова, исходя из начала и достигая окончания, и сопоставляет уровни между Начальным и Верхним с закономерностями развития каждой вещи. В указаниях уровней он научается определять правду и неправду и через это видеть счастливые и несчастливые предсказания. Таков способ изучения Перемен.
Начало и окончание всякого дела как раз рассматриваются и обобщаются в «Привязанных словах» для того, чтобы весь знак выглядел целостным и понятным, а уровни объясняются через движение во времени Силы духа. Если исследователю понятны слова к знаку, то слова к уровням он по большей части поймет без труда. Изучение и понимание «Привязанных слов» – это еще одно требование к тому, как надо изучать Перемены. Выше мы видели, как следует толковать 4 уровня между Начальным и Верхним. Все они занимают определенное положение в знаке и действуют в соответствии с этим положением в конкретных делах. Каждый из этих уровней либо получает похвалу, либо испытывает страхи, либо подвергается несчастью, либо обладает заслугами. Что касается Начального и Верхнего уровней, то у них нет положения в деле, поэтому они относятся к тем обстоятельствам, которые выходят за пределы данного дела, за пределы той области, внутри которой совершается работа и нарабатываются заслуги.
Десятая глава
/1/ Что касается текста Книги Перемен, в его широте и величии, в исчерпывающей полноте присутствует и Путь Небес, и Путь человека, и Путь Земли. Эти 3 сущности в нем объединены и удвоены, потому появляются 6 уровней.
/2/ В 6 уровнях выражается не что иное, как Путь 3 сущностей. На Пути есть движение превращений, потому говорится об уровнях. Для уровней есть степени, потому говорится о предметах. Предметы смешиваются друг с другом, потому говорится об узорах. Узоры не совпадают, потому отсюда рождаются счастье и несчастье.
Это была десятая глава.
/1/ Что касается текста Книги Перемен, в его широте и величии, в исчерпывающей полноте присутствует и Путь Небес, и Путь человека, и Путь Земли. Эти 3 сущности в нем объединены и удвоены, потому появляются 6 уровней.
Исходный смысл
В 3 чертах уже есть 3 уровня. Удваиваются, и поэтому возникает 6. Верхние 2 уровня – это Небо, средние 2 уровня – это человек, нижние 2 уровня – это Земля.
Сводные толкования
Сян Аньши
говорит:«Мудрые люди соединяют с 3 уровнями и удваивают их не потому, что это их личные мысли, а потому что это передает пути соединения 3 уровней. У каждого есть пара, поэтому нет возможности, чтобы не было 6».
/2/ В 6 уровнях выражается не что иное, как Путь 3 сущностей На Пути есть движение превращений, потому говорится об уровнях. Для уровней есть степени, потому говорится о предметах. Предметы смешиваются друг с другом, потому говорится об узорах. Узоры не совпадают, потому отсюда рождаются счастье и несчастье.
Это была десятая глава.
Исходный смысл
Тот или иной этап Перемен в целом определяется названием знака, а уровни знака указывают на различие между далекими и близкими, знатными и подлыми сущностями. Сила дыхания твердости и мягкости позволяет уровням сплетаться друг с другом, то есть вступать во взаимодействие. Слово «несоответствие» указывает на то, что Сила дыхания уровня не совпадает с тем положением, которое он занимает.
Сводные толкования
Лу Цзи
говорит:«На Небесном Пути есть изменение дневного и ночного времени, движение солнца и луны. На Земном Пути есть изменение твердости и мягкости земного покрова, сухости и влажности климата. На человеческом Пути есть изменение движения и покоя, счастья и несчастья, добра и зла. Мудрые люди создали уровни, взяв за основу троичность Пути Неба, Земли и человека. Сам Путь является сутью изменений, поэтому мудрые люди назвали уровни знаков уровнями изменений».
Кун Инда
говорит:«Путь Трех основ предполагает превращение, смещение и движение. Троичность удваивается для того, чтобы уйти от статичных образов и прийти к движению, развитию от внешнего к внутреннему. Поэтому черты в троичном знаке стали называться уровнями в шестеричном знаке, что отражает именно уровни движения. Уровни бывают иньские и янские, знатные и подлые. Они служат образцами для разрядов 10000 вещей, поэтому они и определяются как вещи. Между уровнями существует большое количество связей, переплетений и переходов, которые и создают знаковый узор каждого отдельного знака и всех Перемен в целом. И эти связи, переплетения и переходы определяют рождения счастья и несчастья».