Чжан Ши
говорит:«Черты знака называются „уровни“, потому что уровни имеют в себе значение соединения и переплетения».
Сян Аньши
говорит:«В понятии „уровни“ есть указание на степень, на некий этап в развитии. Уровни – это Начальный, второй, третий, четвертый, пятый и Верхний этапы развития. Выражение „узоры не совпадают“ указывает на то, что Начальный, третий и пятый уровни входят во взаимодействие со вторым, четвертым и Верхним, то есть ян входит во взаимодействие с инь. Выражение „узоры не совпадают“ указывает на то, что Девятка находится на иньском уровне, а Шестерка находится на янском».
Ли Цзянь
говорит:«В однородном предмете отсутствуют изменения. Если же объединить 2 однородных предмета, особенно если речь идет о Пути Трех основ, то возникнет движение и начнутся изменения. Если есть изменения, значит, будут уровни этих изменений. Уровни – суть уподобление, копирование изменений. Речь идет о том, что 6 уровней уподобляются, берут за образец движение Поднебесной. Уровни делятся по степени на знатные и подлые, верхние и нижние. В этом случае они называются вещами или предметами. Они выступают в виде Девяток и Шестерок, переплетаясь с твердостью и мягкостью положений, ими занимаемых. Таким образом, создается знаковый узор. Соединение и переплетение могут иметь соответствие и несоответствие правде, отсюда рождаются счастье и несчастье».
Ван Аньши
говорит:«Знаковый узор потому и является узором, что состоит из соответствия и несоответствия черт. Черты переплетаются между собой, поэтому возникают ситуации, когда твердость располагается на мягком положении, а мягкость – на твердом. Этот узор и определяет предсказание счастья и несчастья».
Хэ Кай
говорит:«Чистые знаки28 Перемен устроены таким образом, что все черты в них не могут занимать правильного расположения, однако же чистые знаки говорят о счастье. И наоборот, зачастую черты занимают правильное положение, но затаенные, скрытые отношения между ними приводят к несчастью. Необходимо, следуя изменениям и Переменам, определять правильность совпадения между чертами, то есть их взаимоотношения и отношения со знаком в целом, – это главное».
У Юэфэн
говорит:«Соответствие – это в первую очередь совпадение по времени, действие должно соответствовать тому времени, в которое оно производится. Если нет совпадения по времени, возникает ошибка, которую и можно назвать несоответствием. Я считаю, что расположение черт в этом смысле не играет роли».
Одиннадцатая глава
Возникновение Перемен должно приходиться на период окончания династии Инь, когда правил тиран Чжоу. Когда Вэнь-ван создавал Перемены, Сила духа династии Чжоу достигла расцвета. Разве это не есть соответствие времени или обстоятельствам взаимодействия Вэнь-вана стираном Чжоу? Поэтому мы видим в Книге Перемен множество предупреждений об опасности. Опасность – это то, что ведет к миру, и перемены обстоятельств – это то, что приводит к потере равновесия, к падению, страх приводит к окончанию опасных обстоятельств и отсутствию неприятностей. Путь этот очень велик, и понимание этого велико. Это и есть то, что определяется как Путь Перемен.
Это была одиннадцатая глава.
Исходный смысл
Опасность и страх, таким образом, дают возможность достичь безопасности и покоя. Легкость и переменчивость, нерадивость в отношении чего-либо обязательно приводят к тому, что сущность теряет равновесие и переворачивается. Это есть Путь Перемен.
Сводные толкования
Чжан Ши
говорит:«Если человек боится какого-либо дела в самом начале, то он остерегается действовать даже в мелочах, и это приводит к непроходимости. Когда же человек опасается из-за окончания дела, то тщательно продумывает все возможности завершения, и это приводит к наполненности, завершенности. В этом случае обязательно будут отсутствие неприятностей и исправление ошибок. Это есть Путь Перемен».
Гао Паньлун
говорит:«Если хочешь из истока дела достичь его окончания, то обязательно следует сохранять почтительность и настороженность, это приведет к отсутствию неприятностей. Об этом и говорится: „Страх – это то, что заканчивает начало“. „Отсутствие неприятностей – это то, что добром восполняет ошибку“. В Переменах есть слова о радости, о ликовании, о счастье. Эти предсказания строятся на основании расположения уровня. Если расположение находится в соответствии, то это приводит к отсутствию неприятностей».
Чжао Гуанда
говорит:«Опасность приводит к безопасности. Если в словах к уровню есть предостережение, значит, есть указание на опасное место, которое предостерегает от легкомысленных и необдуманных поступков в данных обстоятельствах. Опасность направляет действия человека в сторону безопасности».
Хэ Кай
говорит:«Понятие „направлять“ в своей основе опирается на естественность Небесного закона, поскольку именно Небесный закон направляет человека. Если же нарушается упорядоченность обряда, то все в мире переворачивается с ног на голову, возникает затмение сознания, возникает жестокость, и это также происходит в соответствии с Небесным законом, точнее, с его потерей».
Замечание Ли Гуанди
Две главы выше объясняют то, как Перемены проявляются в человеческих делах. Мудрецы древности наблюдали за изменениями в состояниях вещей и запечатлевали их в словах. Перемены происходят на Пути Трех основ (Неба, Земли и человека), и движение начинает происходить через удвоение этой троицы. Между 3 уровнями внизу и 3 уровнями вверху возникают отношения, которые стремятся к взаимному уравновешиванию. Понятие «уровни» означает, что есть разница в тех положениях, которые они занимают. А понятие «вещи» означает, что между ними есть отношения и переплетения, которые и создают знаковый узор обстоятельств, выраженных в каждом отдельном знаке. Бывает так, что уровни соответствуют своему месту, а бывает так, что не соответствуют, и из этого рождаются счастье и несчастье. Все это проявляется в виде целостного дела, большой задачи.
Несмотря на то что мудрые люди высокой древности заботились о нуждах народа и помогали ему применять знание Перемен в действиях, тем не менее они не выразили это в письменах полностью. Вэнь-ван, правитель узора29, во время разрушения государства Шан-Инь забыл о своих собственных тревогах и беспокоился только о деле своего поколения. Это была большая задача для него, великое дело, и для выполнения этой задачи он создал определенные заповеди с тем, чтобы люди в исполнении своих дел выбирали правильное направление, избегали неприятностей и достигали успеха, преодолевая трудности. Вэнь-ван установил учение, используя качества собственной личности, поэтому сердце его ума видно для других людей даже спустя тысячи лет. Об этом и говорится, что состояние мудрого человека проявляется в его словах.
Двенадцатая глава
/1/ Знак НЕБО – это предельное выражение Напряженности в Поднебесной. Движение Силы духа в постоянстве Перемен – это то, что позволяет видеть опасность. Знак ЗЕМЛЯ – это предельная Послушность Поднебесной. Движение Силы духа в постоянстве простоты позволяет видеть препятствия.
/2/ Тот правитель, кто способен радоваться, проявляя сердце, кто способен исследовать мысли и предпочтения людей, определяет счастье и несчастье Поднебесной и создает процветание в Поднебесной.
/3/ Когда в делах происходят изменения и превращения, то счастье приходит тогда, когда возможно понять предзнаменование. Мудрецы создают образы дел для того, чтобы понять, какое орудие нужно применить, и делают прогнозы для того, чтобы знать будущее.
/4/ Небо и Земля создают изначальные положения для всех предметов, и мудрый человек осуществляет их предназначения, применяя их возможности. Человек создает Замыслы, духи создают Замыслы, а сотня родов сообщается друг с другом в исполнении задуманного.
/5/ Восемь знаков сообщают высшую волю через образы уровней, а «Привязанные слова» описывают состояние твердости и мягкости, Напряженности и Послушности, проявляя счастье и несчастье.
/6/ Движения и изменения описывают Ценность предмета, а счастье и несчастье показывают изменения в состояниях человека. Тем самым привязанность и неприязнь друг на друга нападают, и рождаются счастье и несчастье. Далекое и близкое друг к другу притягиваются, и рождаются сожаление и стыд. Подлинное состояние и ложное чувствуют друг друга, и от этого рождаются Ценность и вред. Во всех толкованиях Перемен, когда ты не можешь овладеть тем, что близко, это понимается как несчастье. Если же обстоятельства складываются как приносящие вред и вызывающие тревогу, то в словах Перемен это называется «сожаление» и «стыд».
/7/ У того, кто собирается начать бунт, противостояние, в словах проявится стыд. Если в равновесии сердца у человека есть сомнения, то он будет искать поддержки через слова. Человек счастливый, спокойный в сердце, в речах немногословен, а человек беспокойный – многословен.
Человек, клевещущий на доброго, блуждает в словах. Тот, кто теряет сдержанность в словах, теряет постоянство.
Это была двенадцатая глава.
/1/ Знак НЕБО – это предельное выражение Напряженности в Поднебесной. Движение Силы духа в постоянстве Перемен – это то, что позволяет видеть опасность. Знак ЗЕМЛЯ – это предельная Послушность Поднебесной. Движение Силы духа в постоянстве простоты позволяет видеть препятствия.
Исходный смысл
Предельная Напряженность означает, что человек может двигаться без затруднений, потому и говорится о легкости. Предельная Послушность означает, что человек может двигаться без путаницы, без сомнений, поэтому и говорится о простоте. Однако в человеческих делах всегда есть какие-то препятствия, которые не позволяют человеку осмеливаться менять обстоятельства. От этого как будто появляются тревоги и огорчения, тревоги о будущем. Таким образом, Напряженность проявляется в том, что человек испытывает тревоги и опасения. Напряженность похожа на то, что человек как будто с высоты взирает вниз и понимает, что там опасность. Опасность нужно преодолевать действием. Если человек не меняется, не течет, двигаясь вместе с Переменами, то не преуспеет. И Сила духа знака ЗЕМЛЯ в осуществлении этого постоянства Перемен создает простоту и покой. Простота, покой и доверие убирают спутанность и хаос из сознания. Именно спутанность и хаос являются причиной возникновения препятствия, непроходимости, ибо нельзя двигаться там, где все спутано и беспорядочно разбросано. Если нет этой внутренней простоты, то возникает трудность непроходимости, поэтому простые движения, простые переходы, простые шаги – это то, что позволяет осознавать непроходимость, препятствие.