Су Ши
говорит:«Обычно опасность осознаёшь тогда, когда она уже возникла. И препятствие видишь тогда, когда оно уже есть. Так устроена человеческая природа в этой Поднебесной. Если же человек находится внизу, в простоте,то высокое само склоняется к нему, то есть Небо начинает оберегать его. Ведь в конечном счете человек принимает тьму для того, чтобы стремиться к свету.
И когда он достигает света, то есть ясности, то ясно видит легкость простейших движений, с помощью которых преодолеваются опасность и препятствия. Через эту ясность опасность и препятствие лишаются своих скрытых и пугающих сторон, как будто освещаясь лучом понимания».
Чжан Ши
говорит:«Если человек видит простые и легкие шаги, то через простоту и легкость он осознает опасность и препятствия. Если он постигает закон этой простоты и переменчивости, легкости Перемен, то после этого сможет охватить взглядом весь Путь Поднебесной».
Изречения по родам Чжу Си
Опасность и препятствие различаются следующим образом: опасность – это то, на что ты смотришь сверху вниз и видишь, что внизу – опасно, поэтому не осмеливаешься шагнуть вниз; препятствие – это то, на что ты смотришь снизу вверх и видишь, что верх слишком велик, он препятствует тебе, и поэтому не осмеливаешься приближаться к нему.
Сян Аньши
говорит:«Легкость и переменчивость противоположны опасности.Только в равновесии сердца и прямоте человек способен озарять своим вниманием переменчивость мира и понимать, как проходить препятствия, подобные опасным горам Поднебесной. Простота и препятствие также противоположны друг другу. Только в спокойствии простоты человек способен вглядываться и видеть механизмы сложных переплетений непроходимости Поднебесной».
Ли Цзянь
говорит:«У обеих сторон, вовлеченных в одно дело и чувствующих опасность по отношению друг к другу, возникают сомнения и взаимная подозрительность. Если же у обеих сторон возникла непроходимость в деле, обе стороны, так сказать, зашли в тупик, то они будут держаться этой ситуации, длить ее. Тогда в опасности нужно увидеть высшую опасность в Поднебесной как высшую легкость и простоту. А в непроходимости нужно увидеть предельную непроходимость Поднебесной как предельную простоту перехода».
Ху Бинвэнь
говорит:«Сначала говорилось о легкости и простоте знаков НЕБО и ЗЕМЛЯ. Потом исследователи поясняли, каким именно образом действуют легкость и простота знаков НЕБО и ЗЕМЛЯ. Действие Силы духа знака НЕБО – это то, что поддерживает постоянную переменчивость, легкость в Поднебесной. Почему знак НЕБО так действует? Потому что знак НЕБО – это есть предельная Напряженность Поднебесной. Сила духа знака ЗЕМЛЯ – это то, что осуществляет постоянство простоты в Поднебесной. Почему он так действует? Потому что знак ЗЕМЛЯ – это есть предельная Послушность Поднебесной».
Цай Цин
говорит:«Предельная Напряженность Поднебесной и предельная Послушность Поднебесной в трактате „Срединность и неотклоняемость“ определяются как предельная искренность в Поднебесной. Она подобна предельной мудрости Поднебесной. Благородный государь осуществляет эти 4 высших качества Силы духа, поэтому слова к знаку НЕБО говорят кратко: „Замысел Воплощается Ценностью Верности“. Такова предельная Напряженность в Поднебесной. Слова к знаку ЗЕМЛЯ „Счастье Верности покою созвучно с тем, что Земля безгранична“ указывают на предельную Послушность в Поднебесной».
/2/ Тот правитель, кто способен радоваться, проявляя сердце, кто способен исследовать мысли и предпочтения людей, определяет счастье и несчастье Поднебесной и создает процветание в Поднебесной.
Исходный смысл
Радость в проявлениях сердца указывает на постижение устройства ума. Законы – это дела, которые соотносятся со знаком НЕБО. Исследование мыслей и предпочтений людей – это исследование того, каким образом предпочтения вытекают из закона, это предназначение знака ЗЕМЛЯ. Радость в проявлениях сердца позволяет определять счастье и несчастье. Исследование предпочтений позволяет создавать процветание, продвижение вперед.
Сводные толкования
Чжан Ши
говорит:«Легкость, переменчивость и простота – это то, что создает крепость в моем сердце. Когда я постигаю легкость, переменчивость и простоту, то могу овладеть ими. Тогда разве могу я не радоваться этому? Овладев этими качествами, я думаю о том, что не так в моих делах, и тем самым могу понять ошибки».
Изречения по родам Чжу Си
Когда человек становится способен радоваться в своем сердце и исследовать проявления предпочтений, только тогда он начинает быть способным определять счастье и несчастье
Поднебесной и создавать в Поднебесной процветание. Когда человек начинает овладевать сутью дел, понимая все до самого конца, то он естественным образом радуется и ощущает удовлетворение. А если он радуется сердцем, значит, он постиг законы устройства мира и продолжает все дальше и дальше исследовать их устройство через исполнение дел. В своих исследованиях такой человек продолжает продвигаться во все более тонкие области и все более точно определяет, в чем состоит счастье и несчастье Поднебесной. Понимая внутреннее устройство дел, он может приводить Поднебесную к процветанию.
Чжан Ши
говорит:«Радость сердца состоит в том, что человек не противоречит закону. Исследование предпочтений и постижение способов думания приводит к тому, что у него исчезают омрачения делами. Таким образом, все это говорит о счастье. Если человек теряет владение этим, то будет несчастье. Если человек определяет, что такое счастье и несчастье, тогда он во всем старается достичь успеха. И, конечно же, он действует в этом без отдыха, выполняя свои задачи».
Гу Цзяцзе
говорит:«Все люди способны достигать успеха, но только мудрый человек способен радоваться в своем сердце устройству мира и способен постигать его законы».
/3/ Когда в делах происходят изменения и превращения, то счастье приходит тогда, когда возможно понять предзнаменование. Мудрецы создают образы дел для того, чтобы понять, какое орудие нужно применить, и делают прогнозы для того, чтобы знать будущее.
Исходный смысл
Описание изменений и превращений происходит через создание образов дел, и в них можно увидеть необходимое орудие для исполнения дела. Наличие предзнаменований в делах дает возможность делать предсказания и тем самым предвидеть будущее.
Сводные толкования
Су Ши
говорит:«Когда исследователь описывает изменчивость и простоту, тогда не остается ничего, чего бы он не знал».
Изречения по родам Чжу Си
Существуют многочисленные проявления изменений и превращений. Поэтому счастливые дела обязательно имеют свои предзнаменования, которые нужно только увидеть. Для того чтобы разобраться в этом, мудрые люди создали образы уподобления и с помощью этих образов познали, какие орудия с ними соотносятся. С помощью образов уподобления они делали предсказания и узнавали будущее.
Хэ Кай
говорит:«Во всех счастливых человеческих делах обязательно есть предзнаменования и предвестия, которые можно заметить заранее. Небо и человек друг друга ощущают и чувствуют, и единство движения их воли приводит к движению Силы дыхания, что выражается в конкретных делах. Мудрецы, создавая Перемены, думали в первую очередь о счастливом исходе, и поэтому говорится именно о счастливых делах. Но на самом деле работа с предзнаменованиями касается любых дел».
/4/ Небо и Земля создают изначальные положения для всех предметов, и мудрый человек осуществляет их предназначения, применяя их возможности. Человек создает Замыслы, духи создают Замыслы, а сотня родов сообщается друг с другом в исполнении задуманного.
Исходный смысл
Небо и Земля определяют изначальное положение, а мудрый человек создает Перемены для того, чтобы завершить свою работу. Поэтому говорится о том, что человек способен замышлять и духи способны замышлять. Несмотря на то что жизнь 100 родов сложна и омрачена заботами, люди пребывают в соединении с мудрецами и поэтому также осуществляют свои Замыслы.
Сводные толкования
Изречения по родам Чжу Си
Небо и Земля определяют места расположения предметов, то есть их предназначение. Точно так же знаки НЕБО и ЗЕМЛЯ определяют местоположение уровней в знаках. Но все это на более глубоком уровне означает, что Небо и человек смыкаются в единстве. Когда Небо и Земля создают расположение предметов, тогда и человек мудрости успешно осуществляет свое предназначение. Высказывание «человек создает
Замыслы, и духи создает Замыслы» означает, что даже простые люди 100 родов способны достигать успеха, полагаясь на наставления мудрецов. Это называется «быть в соединении со своими способностями». Мудрецы отличаются от простых людей, но и у тех, и у других есть основание для осуществления созидательной работы.
Ху Бинвэнь
объясняет:«Мудрый человек завершает то, что не способны завершить в мелочах Небо и Земля, а 100 родов владеют тем, что они создают, применяя свои способности».
Цай Цин
говорит:«Когда человек обращается с вопросом к Переменам и осуществляет гадание, сначала он обязательно должен что-то замыслить, построить точный Замысел. Только так можно задавать вопрос Переменам. Об этом в трактате „Образец создания порядка“ говорится: „Замысел правителя доходит до сановника при дворе, затем доходит до простого человека. Если Замысел ясен, то он доходит до гадания на панцирях и тысячелистнике. Сначала нужно определить свою волю, в этом заключается создание Замысла. Замысел соединяется с желанием познать. Если есть такое соединение, то духи и боги следуют ему и подчиняются в согласии. Гадания на панцире черепахи и палочках тысячелистника свидетельствуют об этом“».