/5/ Восемь знаков сообщают высшую волю через образы уровней, а «Привязанные слова» описывают состояние твердости и мягкости, Напряженности и Послушности, проявляя счастье и несчастье.
Исходный смысл
Слово «образы» указывает на уровни знака, а «Привязанные слова» указывают на слова к знакам и уровням.
Сводные толкования
Цуй Цзин
говорит:«Сначала Фуси начертал Восемь знаков, потом, в связи с обусловленностью внешними событиями, Вэнь-ван удвоил их, полностью описав 10000 предметов плотного мира, и сообщил об этом людям. И к уровням есть слова, и к знакам есть слова. Все эти слова – суть состояния мудрых людей, которые привязали слова к знакам и уровням. Следовательно, эти состояния выражаются в речах. 6 уровней, твердость и мягкость влияют друг на друга, подталкивая к действию, а предметы внешнего мира описываются этим взаимодействием. Если человек осознает этот закон, то придет к счастью, а если он будет допускать ошибки в законе, то придет к несчастью. На этом строятся предсказания счастливого или несчастливого исхода».
Цай Цин
говорит:«Восемь знаков дают образы, через которые проявляется закон. Они описывают разное соотношение твердости и мягкости. „Привязанные слова“ выражают этот закон через определение чувств человеческих состояний, поэтому счастье и несчастье могут проявляться в этих чувствах».
/6/ Движения и изменения описывают Ценность предмета, а счастье и несчастье показывают изменения в состояниях человека. Тем самым привязанность и неприязнь друг на друга нападают, и рождаются счастье и несчастье. Далекое и близкое друг к другу притягиваются, и рождаются сожаление и стыд. Подлинное состояние и ложное чувствуют друг друга, и от этого рождаются Ценность и вред. Во всех толкованиях Перемен, когда ты не можешь овладеть тем, что близко, это понимается как несчастье. Если же обстоятельства складываются как приносящие вред и вызывающие тревогу, то в словах Перемен это называется «сожаление» и «стыд».
Исходный смысл
Когда люди не соприкасаются друг с другом в своих чувствах, это говорит о неприязни. Несчастье, вред, сожаление и досада – все они появляются из этой неприязни.
Сводные толкования
Цуй Цзин
говорит:«Понятие „далекое“ указывает на наличие созвучия и отсутствие созвучия в уровнях, а понятие „близкое“ указывает на наличие притяжения и уподобления и на отсутствие притяжения и уподобления. Гадающий может брать созвучие с далеким или же оставлять притяжение с близким. Он также может брать притяжение с близким и оставлять созвучие с далеким. Таким образом, далекое и близкое соотносятся друг с другом в действительных указаниях Книги, и из них уже рождаются сожаление и стыд в „Привязанных словах“».
Сян Аньши
говорит:«Выражение „приязнь и неприязнь друг на друга нападают“ описывает обстоятельства, когда счастье и несчастье изменчивы, когда удача меняется от уровня к уровню, что и объясняется в словах к уровням. Счастье и несчастье, сожаление и стыд, Ценность и вред – эти 3 пары понятий проявляются во взаимном противопоставлении, взаимном разрушении и взаимном использовании. Таково их взаимодействие. В целом они всегда описывают то состояние, которое несет на себе тот или иной уровень знака. Слова, состояния и качество уровней связаны между собой самым непосредственным образом, поэтому, глядя на слова, исследователь понимает и эти состояния. Пара „Ценность и вред“ указывает на то, есть ли в данном деле какая-то Ценность или же нет. Пара „сожаление и стыд“ говорит о том, что уже есть внешние проявления Ценностей или их отсутствия. Пара „счастье и несчастье“ говорит о том, что уже свершилось, была удача или же все сложилось неудачно.
Выражение „взаимные чувства“ указывает на то, что есть соединение, общность в состояниях участников дела. Это также есть намек на Ценность и вред в деле. Выражение „взаимное использование“ как раз и говорит о том, будет ли сожаление и стыд в этом деле. Выражение „взаимное нападение“ означает, что дело дошло до предела, поэтому говорится о счастье и несчастье. Приязнь и неприязнь, далекое и близкое, истинное и ложное состояния, таким образом, указывают на степень и глубину взаимодействия.
Если происходит переплетение и замещение уровней30, это значит, что и среди людей происходит взаимное нападение, взаимное приятие или же взаимный интерес. Когда пребываешь на месте, тогда говорится о далеком и близком. Когда движешься, идешь, тогда появляются подлинное и ложное состояния. В подлинных состояниях выделяются приязнь и неприязнь, поэтому они и понимаются как взаимное сближение. Когда в сближении участники дела не способны установить контакт, взаимодействие, тогда говорится о неприязни и нападении, отчего и рождается несчастье. Если в ложных состояниях появляется взаимное сближение, притяжение, то от этого рождается вред. Если близкие люди не участвуют в жизни друг друга, то это называется сожалением и стыдом. Таким образом, все эти понятия проявляются во взаимодействии людей, и наоборот, отношения между людьми выражаются в полной мере этими понятиями.
Что касается черт, то отношения между ними описываются как сближение, притяжение и созвучие. В каждом знаке есть главная черта, хозяин знака, который и определяет отношения с другими чертами. Сближение, близкие отношения более всего порождают слова о счастье и несчастье, поэтому мудрые люди и объяснили это именно через близкие отношения».
У Чэн
говорит:«Вред – это противоположность Ценности. Если во время гадания выпадают слова, что ниоткуда нет Ценности, то эти слова всегда говорят о вреде. Если в близких отношениях отсутствует соединение, то это приводит к несчастью, вреду, сожалению и стыду. Когда же в отношениях есть соединение и контакт, это означает счастье, Ценность, отсутствие сожаления, отсутствие неприятностей. Все эти слова как раз и говорят о наличии и отсутствии контакта».
Ху Игуй
говорит:«Все эти фразы говорят только о близких отношениях. Но может быть также и так, что в отношениях есть взаимное приятие и использование, но нет близости. Это как раз и называется ложным состоянием. Оно заканчивается взаимной неприязнью и нападением. Так появляется несчастье. Если же пришел к несчастью, то потом неизбежно будут вред, сожаление и стыд».
Цай Цин
говорит:«„Приязнь и неприязнь друг на друга нападают“ – эти слова указывают на равную степень участия обеих сторон. Всегда, когда Книга Перемен говорит о близости и соединении друг с другом, то эти слова подразумевают нечто знатное, хорошее, дорогое. Если же нет соприкосновения, соединения, тогда говорится о далеком. Но и здесь также может быть отсутствие вреда. Несчастье, вред, сожаление и стыд появляются только в близких отношениях, если в них нет взаимопонимания (но не в отношениях далеких людей).
Счастье и несчастье, сожаление и стыд, Ценность и вред – эти 6 понятий, в общем, указывают на ту или иную степень счастья и несчастья, из которых счастье и несчастье являются наиболее сильным указанием, Ценность и вред – средними по тяжести, а сожаление и стыд – самыми слабыми. Именно счастье и несчастье проявляются вовне, они говорят о том, как обстоятельства вслед за изменением внутренних состояний складываются во внешней жизни, а Ценность и вред, сожаление и стыд могут ограничиваться внутренними переживаниями».
Линь Сиюань
говорит:«В отношениях „близкое – далекое“ есть определенная закономерность, которая объясняется одной фразой: „Далекое и близкое друг друга понимают, друг друга принимают, отчего и рождаются сожаление и стыд“. Также об этом говорится: „Приязнь и неприязнь нападают друг на друга“. Эти слова указывают на различие в состояниях взаимопонимания и непонимания. Сожаление и стыд появляются тогда, когда удаленные уровни принимают друг друга. Сожаление и стыд также появляются тогда, когда у близких уровней нет взаимопонимания.
Если нет понимания в близких уровнях, тогда будет несчастье. Неприязнь среди близких приводит к нападению друг на друга, отчего также рождается несчастье. Если есть ложь в состояниях и переживаются ложные чувства, тогда рождается вред, и это также относится к близким отношениям».
Замечание Ли Гуанди
Этот отрывок очень подробно объясняет тонкости взаимных связей в паре «далекое – близкое». Однако есть еще что-то, что мне хотелось бы дополнить. Близкие отношения существуют между теми уровнями, которые стремятся к взаимному сближению, и в Переменах огромное количество таких примеров. Именно об этом говорится, например: «На четвертом уровне много страхов из-за близости», или: «Когда мягкость осуществляет Путь, нет Ценности в далеком». Таким образом, мы видим, что через взаимное притяжение между уровнями происходит осуществление отношений близости. Но отношения близости нужно понимать не только между соприкасающимися уровнями, а и между теми уровнями, у которых есть созвучие (то есть препятствие в 2 уровня между ними). Отношения сближения, притяжения и созвучия – все это есть близкое. Например, если мы посмотрим на Шестерку четвертую знака НЕЗРЕЛОСТЬ, 4, то мы увидим, что «Малый образ» говорит о ее одиночестве. Имеется в виду, что и в сближении с ней (пятый уровень), и в созвучии с ней (Начальный уровень) стоят иньские уровни.
Пусть даже у уровня отсутствует должное сближение, но если есть созвучие, тогда нельзя говорить о далеком, ведь есть близость созвучия. Именно поэтому на уровнях, где есть созвучие, говорится о близких отношениях: например, о сочетании браком, или о храме предков, прародителях, или об отношениях «слуга – хозяин».