Состояния уровней описываются как приязнь и неприязнь, как подлинное и ложное, как правда и ложь. Как мы можем увидеть, откуда берутся, чем определяются эти состояния? Все эти понятия, которые в конечном счете сводятся к счастью и несчастью, возникают из 3 основных категорий: времени, положения и Силы духа, что будет объяснено ниже.
Время меняется в зависимости от общего смысла знака. Время меняется, и появляются приязнь и неприязнь. Так, например, во время знака СОГЛАСОВАННОСТЬ, 11, возникает соединение, во время знака НЕСОГЛАСОВАННОСТЬ, 12, происходит разъединение. Во время знака СБЛИЖЕНИЕ, 8, действует лад, согласие, а во время знака ТЯЖБА, 6, действует вражда. Это указывает на взаимное нападение, приязнь и неприязнь, и оно проистекает из общего сценария знака, который определяется временем.
Положение, место означает различие 6 уровней. Поскольку положение различно, то возникает далекое и близкое. Так, например, сближение во внутреннем знаке и сближение во внешнем знаке знака СБЛИЖЕНИЕ, 8, или НАДЗОР, 19, где говорится о созерцании света страны, – это все является описанием близких отношений. Когда в НЕЗРЕЛОСТИ, 4, говорится о затруднении и в ВОЗВРАТЕ, 24, говорится о возврате, блуждании, это все есть описание далекого. Когда далекое и близкое друг друга принимают, то это проистекает из расположения уровней.
Сила духа возникает из соответствия или несоответствия твердости и мягкости, то есть из уместности или неуместности черт. Сила духа может быть различной, из-за чего возникают состояния правды и неправды. В знаке ОБЩЕЕ В ЧЕЛОВЕКЕ, 13, на пятом уровне говорится о призывах и восклицаниях. В знаке ДОВОЛЬСТВО, 16, на втором уровне говорится о преграде будто из камня. Этот образ появляется из-за того, что уровень обладает срединностью, равновесием и правильным положением. В знаке ОБЩЕЕ В ЧЕЛОВЕКЕ на третьем уровне говорится о вооруженной засаде. И в знаке ДОВОЛЬСТВО на третьем уровне есть слова об устрашающем взгляде, потому что у этих уровней нет равновесия и нет правды. Все это проистекает из Силы духа.
Во времени есть убавление и прибавление, наполнение и опустошение как изменение по позициям, есть различие знатного и подлого, верха и низа. По Силе духа есть различие в твердости и мягкости, в правде и неправде. Эти 3 основополагающих состояния являются корнями счастья и несчастья, Ценности и вреда, сожаления и стыда.
Эти понятия всегда указывают на тему сближения и тему созвучия. Если же в отношениях нет сближения и созвучия, тогда вообще нельзя говорить о взаимном нападении, нельзя говорить о взаимном приятии, нельзя говорить о взаимном чувстве. Поэтому в первоисточнике и говорится только о близости, в которой нет соединения, а о далеком не говорится. Если в близости есть взаимная любовь, взаимное приятие, то речь идет о взаимном ощущении через чувства, состояния, и это есть доброта. Если же нет взаимного приятия, то это приводит к удалению. Но в далеких отношениях, даже когда есть зло и взаимная неприязнь, все-таки нет возможности наносить удары друг другу. Поэтому неприязнь в далеком – это не такое уж плохое положение. Можно сказать, что оно идет вторым по счету после наиболее благоприятного положения – приязни в близости. Когда же есть взаимная приязнь, но нет близости, значит, нет возможности создать родственные чувства, даже несмотря на наличие любви. Когда нет близости, нет возможности соощущать любовь.
Когда же есть близость, но нет взаимного приятия, тогда возникают обстоятельства взаимного нападения, а сопереживание происходит через ложные чувства. В человеческих делах это проявляется как опасность и препятствие. На третьем уровне знака ОБЩЕЕ В ЧЕЛОВЕКЕ, 13, как раз говорится о таком нападении через твердость янской Силы дыхания (неравновесная твердость находится в отсутствии созвучия, приязни с неравновесным Верхним уровнем). Это, безусловно, приведет к вреду. Человеку необходимо предостерегаться оттого, что возникает из ложных состояний. В знаке ПРОВОДИМОСТЬ, 58, такие же обстоятельства называются несчастьем. В более легкой степени это может называться сожалением и стыдом. Например, на третьем уровне знака ДОВОЛЬСТВО, 16, говорится именно о сожалении, потому что он находится под контролем четвертого твердого уровня.
Перемены, следовательно, учат человека видеть опасность и препятствие и использовать это знание в своей жизни. Поэтому изучающему Перемены необходимо в первую очередь понять время, место, Силу духа знака и уровня, а также отношения сближения и созвучия между уровнями – все эти 5 признаков. Более конкретно: в оценке этих 5 признаков следует понять, есть ли в них соответствие или нет, и помнить, что уровни приходят в движение через близость (второй и третий, четвертый и пятый и т. д.) или созвучие (первый и третий, второй и пятый и т. д.).
/7/ У того, кто собирается начать бунт, противостояние, в словах проявится стыд. Если в равновесии сердца у человека есть сомнения, то он будет искать поддержки через слова. Человек счастливый, спокойный в сердце, в речах немногословен, а человек беспокойный – многословен. Человек, клевещущий на доброго, блуждает в словах. Тот, кто теряет сдержанность в словах, теряет постоянство.
Это была двенадцатая глава.
Исходный смысл
Слова к уровням и знакам в целом часто совпадают.
Сводные толкования
Ван Шэньцзы
говорит:«Стыд в словах того, кто замышляет бунт, обязательно проявится вовне, потому что такое намерение вызывает внутри него сожаление. У того, кто имеет сомнения в сердце, обязательно проявится недостаток радости, поэтому в его словах возникнет чрезмерная искусность. Если Сила духа в человеке спокойна и счастлива, то человек прямо выражает себя, для чего ему не нужно много слов. Если человек торопится, соперничает, спешит, пытаясь завладеть чем-то, то из-за такой суетливости у него будет много слов. Тот, кто клевещет на добрых, прячет глубоко свои намерения и скрывает свои отношения, поэтому в своих словах он будет выглядеть поверхностным и ускользающим. Тому, кто не держит своего слова, внутри не на что опереться, ибо он не обладает знанием закона, поэтому и слова у него кривые».
У Чэн
говорит:«В начале главы говорилось о том, как применять понятия и образы Книги Перемен в гаданиях. В конце главы говорится о том, как те или иные состояния человека проявляются в его словах. Так заканчивается „Толкование Привязанных слов'! Только мудрый человек способен познавать указания Перемен и связывать их с состояниями своих дел. Поэтому начинается с указаний, а заканчивается – состояниями. И это, по сути дела, основа для построения начала и конца любой главы».
Чжан Чжэньюань
говорит:«Этот отрывок описывает то, как Перемены действуют через изменения человеческих состояний, которые проявляются тем или иным образом в речи человека».
Замечание Ли Гуанди
Последняя глава как бы подводит итог всем предыдущим главам Нижней книги «Толкования Привязанных слов». В начальной главе легкость и простота Перемен показаны через действие знаков НЕБО и ЗЕМЛЯ, в которых сосредоточены законы мира. И мудрые люди воплощают их, устанавливая Предел как источник всего сущего, поэтому именно мудрые люди дали название этому закону через имена знаков НЕБО и ЗЕМЛЯ.
Если и возможно проявление корня, источника Пути Перемен, то именно в сердце мудрого человека. Мудрецы древности установили, что легкость противоположна опасности, так можно различить опасность. Простота противоположна препятствию, так можно различить препятствие. В этих глубоких законах выражается все знание о делах Поднебесной, из них проистекают любые предпочтения и способы применения.
Направляя внимание вверх – к Небу, мудрый человек созерцает изменения и преобразования. Направляя внимание вниз – к Земле, мудрый человек вглядывается в слова и поступки людей. Он знает, как накапливается уходящее, и через это постигает образы. Он слушает Дух для того, чтобы знать приходящее, и через это достигает широты в гаданиях. Тем самым, действуя в Переменах, мудрый человек завершает работу Неба и Земли.
Сто родов уравновешивают жизнь в своих действиях и достигают порядка вовне Перемен. Уровни и образы действуют внутри Перемен, и знание сообщается через слова предсказаний, а счастье и несчастье проявляются вовне, а также описываются состояния чувств. Работа и задачи проявляются в изменениях и оцениваются сточки зрения Ценности и выгоды. Мудрый человек в словах закрепляет изменчивость состояний. Когда в состояниях проявляются Послушность или противодействие, тогда рождаются любовь или неприязнь. Наличие или отсутствие соединения в положениях уровней определяет далекое и близкое. Поскольку в Силе духа есть чистое и темное вещество, инь и ян, возникают состояния правды и неправды. Таковы 3 типа состояния в Переменах. Счастье – Ценность, несчастье – вред, сожаление и стыд – это основные категории.
Следовательно, Перемены описывают изменения в состояниях предметов, явлений и дел. А мудрый человек, зная закономерности, управляет ими и понимает дорогу счастья и несчастья, исследует в мелочах Ценность и вред. Также мудрый человек понимает, что все людские состояния проявляются в словах и сокрыть их невозможно.
Примечания
1 Движение по уровням вверх (уход) и движение по уровням вниз, возвращение (приход) (примеч.ред.).
2 Подвижность уровней – это гадательный термин, который означает, что во время гадания может получиться уровень, который перейдет в свою противоположность: инь – в ян, ян – в инь, в результате чего и получится новый знак (примеч.ред.).
3 В учении о Пяти движениях человечность, как Воплощение Силы дыхания Дерева, противопоставляется справедливости, как воплощению Силы дыхания Металла. Здесь же именно человечность является основой для проявления всех других качеств