то, которое соответствует дракону».
Фэн И
говорит:«Перемены являются первоначалом учения о законе устройства вселенной. 2 знака – НЕБО и ЗЕМЛЯ – являются основой учения о Переменах. Цзы-Сы и Мэн-цзы говорят, что искренность – это Небесный Путь. По сути, все учение исходит из искренности и почтения».
Хэ Кай
говорит:«На уровне Двойки Путь останавливается посредине. Когда он обитает в средине, тогда это и есть пребывание в равновесии. Обычность – это постоянство. Речь обязательно указывает на предмет, вещь. Если в сердце есть вера, тогда не выбираешь слова, и в речах нет избыточности. Поэтому в движениях, действиях обязательно есть правильность. Если тебя не сдерживают трудности, тогда просто сохраняешь усердие, внимательность и не выбираешь, как надо тебе действовать. Эти вера и усердие и есть искренность. Небесная Сила духа – это просто единство полноты, и достаточно».
/6/ ДЕВЯТКА ТРЕТЬЯ гласит: «Благородный человек до конца дня Напряжен-Напряжен. Вечером встревожен, будто угроза, насторожен, будто угроза. Отсутствие неприятностей». О чем идет речь?
Мудрец объясняет: «Благородный государь питает Силу духа и совершенствует дело. Верность и вера – это то, чем совершенствуется Сила духа. Исправление слов для достижения искренности в них – это действие, которое дает возможность вести свое дело. Когда умеешь доходить до предела в своем исследовании, значит, способен быть в соединении с мельчайшим. Когда умеешь заканчивать, значит, способен быть в соединении с осмысленностью и сохранять ее. Таким образом, пребываешь на Верхнем уровне, но не гордишься, пребывая в нижнем знаке, не огорчаешься. Руководствуешься временем в своих движениях, совершая усилие за усилием в Напряженной Напряженности. Находишься в такой настороженности, будто чувствуешь угрозу. Если так будешь делать дела, то не будет неприятностей».
Исходный смысл
Верность и вера управляются сердцем. Это означает, что нет ни одного неискреннего помысла. Исправление речей проявляется в делах, значит, нет ни одного слова неправды. Даже если в сердце и есть Верность и вера, если не исправлять слова и не устанавливать искренность, тогда не сможешь удержать правду. Искусство достигать достижения означает доходить до предельного предела. Это дело продвижения Силы духа. Искусство оканчивать окончание – это действие пребывания в деле. Эти действия описывает высказывание «до конца дня Напряжен-Напряжен, вечером насторожен». Таким образом, можешь быть наверху, а можешь быть внизу, но не кичишься и не огорчаешься из-за этого. Это определяется как «отсутствие неприятностей».
Толкование Чэн И
Тройка пребывает на верхнем уровне нижнего знака. Сила духа государя уже проявилась, стала видна. Что будет дальше? Только продвижение Силы духа и совершенствование дела. Внутри накапливаешь Верность и веру, тем самым продвигаешь свою Силу духа. Выбираешь слова, чтобы точно и искренне изрекать направление намерения воли. Тем самым пребываешь в своем деле. Умеешь, доходя до предела, быть на пределе, тем самым приходишь к знанию. Стремишься, чтобы знания приходили, а потом сам идешь к ним, то есть стремишься знать, как появляется знание. Поэтому способен быть в тончайшем, способен получить знание о явлениях и вещах до того, как возникнут их очевидные проявления. Дело познания определяется как то, что с самого начала разбираешь нити, составляющие закон. Когда же именно знание доводит дело до конца, это действие Силы духа. И если знаешь, чем производится окончание дела, тогда сила продвигает и заканчивает его. Если удерживаешь Силу духа выше дела, значит, способен вместе с ней сохранять осмысленность. Выражение «до конца расплетать нити закона» означает дело достижения мудрости. Это начало и конец учения. Умение благородного государя заключается в способности учиться. Поэтому, пребывая на Пути верха и низа, он не испытывает ни гордости, ни огорчения. Благородный государь не расслабляется от лени, не становится небрежным, знает осторожность и сохраняет осмотрительность. Даже если пребывает в опасном месте, у него не будет неприятностей.
Сводные толкования
Кун Инда
говорит:«Слова к Девятке третьей гласят: „Благородный человек до конца дня Напряжен-Напряжен“. Это означает, что благородный государь стремится продвигать и наполнять Путь и Силу духа. Он совершенствует действия в своих подвигах и деяниях. Поэтому, заканчивая день усилием усилия, Напряженностью напряжения, он не допускает небрежности, лености. Так благородный государь продвигает Силу духа и тем самым способен достигать окончания дела, а потом продвигаться дальше. Он совершенствует и завершает дело и при этом сохраняет осмысленность».
Чэн И
говорит:«Совершенствуясь в словах, создаешь искренность. Для того чтобы быть способным совершенствовать и исправлять речь, находить правильные слова, необходимо сохранять и создавать искренность. Искренними речами передаются тонкие законы соединения смысла. Если же только украшаешь свою речь, ищешь красивые слова, то создаешь лицемерие и ложь. Исправление своих изречений и слов – правильное и искреннее намерение в установлении и обретении собственной устойчивости».
Люй Далинь
говорит:«Если есть в тебе Верность и вера, если ты продвигаешь Силу духа, то ты знаешь, как это действительно осуществляется. А „совершенствование слов, достижение искренности“ – это правильное наименование своих действий. Тем самым в действиях достигаются взвешенность и правильность поступков. Так появляется точность, и люди сами желают следовать за тобой. Выражение „когда умеешь доходить до предела в своем исследовании, способен быть в соединении с мельчайшим“ указывает на то, что в Силе духа достигаешь такой ясности, что способен видеть прежде других. Если люди не хотят огорчаться, но и в своей радости не меняются, значит, они знают, как оканчивать окончания. Таким образом, они всегда спокойны и везде пребывают в своей участи».
Изречения по родам Чжу Си
«Сила духа» указывает на движение сердца, а «дело» означает внешнюю деятельность. Слова «Верность и вера» означают, что в своей семье сохраняются искренность и правда в сердце. Выражение «исправление слов и достижение искренности» говорит о том, что пребываешь в истинном и настоящем понимании законов Пути.
Еще говорится: Верность и вера – это и есть полнота, целостность, действительность. Если нет этой действительности, как же ты сможешь продвигаться? Это подобно тому, как сеять семена. Необходимо иметь настоящие семена, чтобы воткнуть их в сырую землю. Тогда с течением времени увидишь, как они рождаются и растут под солнцем. Если же в землю положить пустую скорлупку, откуда сможет произойти рождение? Необходимо, чтобы законы Пути действительно проявлялись в твоем видении. Если просто услышал ушами и говорил ртом, не включая сердце, то с какими делами сможешь справиться? Верность и вера создают наполненность действительности. И необходимо, чтобы почтительность к родителям действительно была почтительностью к родителям, и только тогда ее Сила духа начнет продвигать твою жизнь день за днем. Если братская любовь действительно проявляется в братской любви, только тогда ее Сила духа начнет продвигаться изо дня вдень. Если нет этой действительной полноты, это подобно отсутствию корней. Откуда может быть продвижение? Установление искренности означает искренне полагаться на древность, на обрядность, только тогда наверху будут Верность и вера. Совершенствование слов означает, что следишь, куда ты приходишь с помощью своих речей. Необходимо постоянно следить за этим. Продвижение Силы духа – это самоощущение, осознанность своих намерений. Таким образом, твоя мысль будет с каждым днем становиться сильнее. Тогда твои внешние дела будут идти своим чередом, и непредсказуемость исчезнет.
Вопрос: «Почему „установление искренности“ в большей степени указывает на совершенствование слов, а не действий?»
Ответ: «Если человек неискренен, то главным образом это проявляется в речах и словах».
Еще объясняю: если человек много говорит, а в делах главного не делает, то это легко увидеть по его словам. Если раз за разом человек достигает настоящего, то постепенно его Путь улучшается сам собой. Поэтому Верность и вера, совершенствование Силы духа проявляются в совершенствовании слов. А установление искренности, в конечном счете, позволяет доходить до понимания законов Пути. Для совершенствования слов и установления искренности необходимо обрести Верность и веру. Если же не выбираешь слова и в делах, сталкиваясь с препятствиями, говоришь необдуманно, то Верность и вера будут метаться по волнам страстей и не смогут достичь устойчивости.
Еще говорится: совершенствование слов и установление искренности означают, что в действиях необходимо изрекать свой выбор и искреннее выражать намерения воли. Однако это слишком широкое толкование. Не лучше ли, объясняя Путь, сказать, что совершенствуешь свои речи и слова и тем самым устанавливаешь в себе искренний ум?
Еще говорится: искренность и вера, совершенствование слов – это широкое описание того, чем продвигается Сила духа и совершенствуется дело. Знание, как доходить до предельно тончайшего, и знание окончания – это знание того, каким образом осуществляется последовательность в искусстве начала и окончания дела. Искренность и вера – это действия сердца. Совершенствование дела – это действия непосредственно в делах. То, что накапливается в сердце, обязательно проявляется в делах. Если совершенствуешься в делах, то тем самым питаешь свое сознание, сердце, и это есть учение мудрых людей. Поэтому если продвигаешься и внутри, и вовне, тогда в этих 2 делах нет разделения. Умение доходить до предельно тончайшего указывает на знание того, когда нужно остановиться. Уметь заканчивать – это способность видеть, где ты доходишь до предела на Пути. Заканчивать – это умение доходить до этого предела. Когда ты движешься с потоком Силы духа, тогда у тебя появляется способность видеть, что время доходит до той точки, когда нужно все собрать и завершить. Знать и действовать, действовать и знать – эти 2 вещи соединяются и друг друга предупреждают И на этом Пути день за днем растут свет и ясность. Это и есть то, о чем в словах к уровню говорится: «До конца дня следует делать усилие за усилием». Одновременно следует быть спокойным в пространстве одного дыхания.