Чэн И
говорит:«Если у Неба и великого человека не будет единого корня, разве может быть так, что „прежде Неба, а Небо не противодействует; после Неба, а принимает время Неба“ ?
Еще говорится: „Даже Небо не противодействует, что уж говорить о духах и богах?“ „Духи и боги“ означают действие в делах, а „Небо“ указывает на того, кто управляет».
Ван Чжунчуань
говорит:«„Прежде Неба, а Небо не противодействует“ – это означает, что время еще не пришло, а великий человек прежде Неба начал осуществлять движение8. Слова „после Неба принимаешь Небесное время, подчиняешься“ говорят о том, что время уже пришло, и после этого человек принимает его и не может противодействовать Небу. Так, великий человек – это и есть Небо, а Небо – это и есть великий человек».
/35/ Слово «вознесшийся» говорит о том, что умеешь продвигаться, но не умеешь отступать, умеешь сохранять, но не умеешь исчезать, умеешь выживать, но не умеешь гибнуть, умеешь обретать, но не умеешь утрачивать.
Исходный смысл
Если движешься таким образом, у тебя будут сожаления.
Сводные толкования
Кун Инда
говорит:«Верхняя Девятка объясняет, почему, возвысившись, достигнув предела, придешь к наличию сожалений. Если способен в полной мере обладать этим знанием, тогда, даже находясь на самом верхнем положении, не придешь к возвышению, к гордыне».
/36/Только мудрый человек может это! Способность продвигаться и отступать, сохранять, и гибнуть, и не терять своей правды – разве кто-то, кроме мудрого человека, может это?
Исходный смысл
Знаешь очертания закона и в этом пребываешь на Пути, тогда не приходишь к наличию сожаления. Поэтому не допускаешь корыстных намерений с тем, чтобы избежать разрушения, вреда. Еще говорится: «Разве это только мудрый человек может?» Это, собственно, и не вопрос, а утверждение.
Это шестой отрывок. Далее вновь объясняется значение второго, третьего и четвертого отрывков.
Толкование Чэн И
Достижение предела называется возвышением. Если доходишь до возвышения, избыточности, может случиться так, что не сумеешь отступить и продвинуться, сохранить и утратить, обрести и потерять. Таковы закономерные движения. Если мудрый человек знает это и пребывает в этом понимании, то он не теряет своей правды и поэтому не приходит к чрезмерному возвышению.
Сводные толкования
Ли Динцзо
говорит:«Еще раз говорится о мудром человеке и восхищенно говорится о красоте ПРИМЕНЕНИЯ ДЕВЯТОК. Мудрый человек способен уметь продвигаться и отступать, сохранять и утрачивать, не теряя своей правды».
Чжу Чжэнь
говорит:«Возвышение – это пребывание на пределе, которое дает неспособность вернуться назад. Закон 10000 сущностей состоит в том, чтобы в продвижении обязательно было возвращение, в сбережении обязательно должна быть способность к утрате, в обретении обязательно должна быть готовность к потере. Слово „возвышение“ указывает на то, что знаешь одно, но не знаешь второго, поэтому Путь истощается и приходит беда. Конечно, любой человек может знать, как продвигаться и отступать, как сохранять и утрачивать, но не может быть правды мудрого человека. Если же он обретет свою правду, то эта правда не будет схожа с Небом и Землей. Только мудрый человек знает, как продвигаться и отступать, сохранять и утрачивать, и не терять свою правду, поэтому 2 раза говорится о мудром человеке».
Ху Бинвэнь
говорит:«Когда ян достигает предела, будет разрушение, что описано в знаке ОБДИРАНИЕ, 23. Небо, представленное Верхней Девяткой, приходит к разрушению из-за того, что равновесие утрачено. Только мудрый человек знает, что с течением времени срединность преодолевается, поэтому он старается пребывать в том, чтобы не утрачивать свою срединную правду. Верность – это правда, которая выражается в Замысле знака НЕБО. Его применение полностью сводится к Верности. 4 Силы духа знака НЕБО начинаются с Замысла и ведут к тому, что мудрый человек воплощает Замысел знака НЕБО и приходит к правде. Смысл этого воистину глубок».
Чэнь Чэнь
говорит:«Продвинувшись до предела, должен отступить, сберегая до предела, должен разрушить – таково проявление естественного закона. Если знаешь это, тогда меняешься в соответствии со временем и пребываешь на Пути должным образом. Если есть сбережение и собирание, но нет способности делиться и отдавать, значит, у тебя нет стыда и способности испытывать сожаление. Только мудрый человек способен видеть обе стороны, так как мудрый человек радуется Небу, знает судьбу, постигает закон и способен держать власть. Обычный человек не обладает достаточным знанием для того, чтобы видеть тончайшее и мельчайшее, и его сердце неизбежно обременяется вещами, поэтому он не способен воплотить Замысел».
Замечание Ли Гуанди
Чжу Си, отвечая на вопросы Ван Чжэньго, говорит: «Объяснение закона счастья и несчастья дается именно в этом знаке. Слова к уровням и Образы также служат именно этой цели. Поэтому 6 уровней знака НЕБО могут толковаться для всех, начиная Сыном Неба и заканчивая простолюдином, и для мудрого человека, и для глупца и нерадивого. Если в гадании выпадает этот знак, то смысл берется в соответствии с тем, для кого делается гадание. Однако Сила духа чистого ян – это есть предельное выражение твердости и Напряженности. Если помнить о закономерностях смыслообразования, то знак Небо в первую очередь предназначен для мудрого человека. Эти 6 уровней описывают продвижение и отступление мудрого человека, поэтому „Речение узоров“ использует образы погруженного, проявленного, взмывающего и летящего дракона. Эти образы создают естественный узор смыслов, которыми пользуется мудрый человек».
Речение узоров знака ЗЕМЛЯ
/1/ ЗЕМЛЯ предельно мягка, а в движениях твердая. Она предельно спокойна, а ее Сила духа распространяется во все стороны.
/2/ После обретаетхозяина и постоянство.
/3/ Вмещает 10000 сущностей и преобразует свет.
/4/ На Пути знака ЗЕМЛЯ Послушность принимает НЕБО и действует во времени.
/5/ Семья, которая накапливает добро, добродетель, обязательно будет иметь радость в избытке. Семья, которая накапливает недобро, обязательно будет иметь в избытке огорчения. Причина того, что слуга убивает своего государя, сын убивает отца, не ограничивается только одним утром и одним вечером. То, откуда это происходит, – постепенность накопления, и отклонения настолько малы, что их не заметно в самом начале. В Переменах говорится: «Вступишь на иней, придешь к твердому, крепкому льду9», так объясняется Послушность.
/6/ Исправляешь эту прямоту и по всем сторонам равномерно распределяешь справедливость, осознанность. Благородный государь почитает через внутреннюю прямоту. Он распространяет осознанность, совесть повсюду, во все стороны вовне.
Если почитаешь и устанавливаешь осознанность, совесть, тогда в Силе духа не будешь одинок. Такова прямота равных сторон, когда в величии нет повторений. Нет ничего, откуда нет Ценности, поэтому можно не сомневаться в том, куда ты отправляешься.
/7/ Инь содержит красоту внутри себя, но, тем не менее, следует за делами правителя и никогда не осмеливается завершать его дела. Путь Земли – это Путь жены, это Путь слуги. На Пути Земли нет завершения, вместо него есть окончание.
/8/ НЕБО и ЗЕМЛЯ изменяют и преобразуют, и травы и деревья пышно расцветают. НЕБО и ЗЕМЛЯ закрываются, и одаренные люди скрывают себя. В Переменах говорится: «Завяжи мешок: отсутствие неприятностей, отсутствие похвал10». Здесь говорится об усердии и осмотрительности.
/9/ Для благородного государя —желтое исподнее и постижение закона.
/10/ Потому что он занимает правильное положение в теле.
/11/ Красота находится внутри, а проявляется в движении 4 конечностей. Если она выражается в делах и предприятиях, то это предельная красота.
/12/ Если инь сомневается в ян, будет война. Он сомневается из-за отсутствия ян, поэтому и называется драконом11. Еще не ушел от своего разряда, поэтому говорится о крови, ибо темно-синий и желтый – это смешение Неба и Земли. Небо – темно-синее, Земля – желтая.
/1/ ЗЕМЛЯ предельно мягка, а в движениях твердая. Она предельно спокойна, а ее Сила духа распространяется во все стороны.
Исходный смысл
Слова «твердость» и «стороны квадрата»12 объясняют смысл выражения «Верность самки коня», о которой говорится в словах к знаку. Слово «квадрат» указывает на то, что в движениях вещей есть постоянство.
Толкование Чэн И
Путь знака ЗЕМЛЯ предельно мягок, а в движении он тверд. Тело знака ЗЕМЛЯ – предельно спокойное, а его Сила духа – квадрат. Мягкость и твердость противоположны друг другу, а покой и квадрат обладают схожим качеством устойчивости. У покоя отсутствует внешний облик, а у квадрата есть тело – в этом их отличие. Слово «покой» объясняет качество тела, а слово «квадрат» объясняет качество Силы духа, которая проявляется в квадрате.
Сводные толкования
Изречения по родам Чжу Си
Знак ЗЕМЛЯ предельно мягкий, а в движении – твердый, несокрушимый. Земля – это то, что принимает Небо, она повсюду распространяет единую Силу дыхания. ЗЕМЛЯ способна порождать, развивать, принимать и нести, и если в ней не будет твердости и покоя, то разве она сможет делать это?
У Чэн
говорит:«Тело знака ЗЕМЛЯ незримо содержит ян знака НЕБО, подобно тому, как орган-хранилище13 легкие в человеческом теле сохраняет Силу дыхания. Поэтому и говорится: „Предельно мягкий“. Однако механизм действия Силы дыхания осуществляет единое движение: когда он делает движение и закрывается, то есть делает выдох, тогда Сила дыхания ян знака НЕБО выходит прямо наверх, и никто не способен управлять ею, поэтому и говорится: „Твердость“ Твердость – это то, что в словах к Шестерке второй называется прямотой. Небо вращается, крутится безостаново