/7/ Инь содержит красоту внутри себя, но, тем не менее, следует за делами правителя и никогда не осмеливается завершать его дела. Путь Земли – это Путь жены, это Путь слуги. На Пути Земли нет завершения, вместо него есть окончание.
Толкование Чэн И
Путь ЗЕМЛИ – это Путь действия внизу, когда ты не проявляешь своих заслуг, наработок, но хранишь красоту своего узора в тени. Тем самым ты следуешь в делах за правителем, служишь ему. Ты стремишься заканчивать его дела в соответствии с распоряжениями, но не осмеливаешься иметь свой собственный успех и делать эти дела совершенными. Так, Путь ЗЕМЛИ состоит в том, что она заканчивает Замысел и воплощает вещи, данные НЕБОМ. Завершение и достижение успеха относятся к НЕБУ. То же самое должно относиться и к Пути жены.
Сводные толкования
Сун Чжун
говорит:«Несмотря на то что слуга и сын, безусловно, обладают своими прекрасными качествами и способностями, они таят и скрывают их, подчиняясь и следуя за теми, кто наверху. Тот, кто следует в Послушности, не осмеливается создавать свою известность и славу. ЗЕМЛЯ заканчивает подвиг НЕБА, а слуга заканчивает дело государя, жена заканчивает дело мужа, поэтому говорится: „Вместо них обладает окончанием“».
Чэн И
говорит:«Свет ЗЕМЛИ нисходите НЕБА, подобно тому, как свет луны – это есть отраженный свет солнца. Когда ЗЕМЛЯ порождает вещи, она берет Небесную Силу духа и придает ей окончание без внесения собственных исправлений, поэтому отсутствует завершение, но есть окончание, таков Путь Земли».
Ван Шэньцзы
говорит:«Если бы на уровне Тройки не было красоты, то не было бы и развития. Если не осмеливаешься настойчиво проявлять свою красоту, только тогда сумеешь заканчивать дела, не пребывая в успехе и подвигах. Это подобно тому, как ЗЕМЛЯ по воле Неба рождает вещи, но успех всегда зависит от НЕБА».
Юй Фань
говорит:«Что значат слова „на Пути знака ЗЕМЛЯ отсутствует успех“ и „вместо него имеешь окончание“ ? Знак НЕБО способен давать начало вещам и способен делать их совершенными. Знак ЗЕМЛЯ способен продолжать их Воплощение до конца. Именно ЗЕМЛЯ обладает способностью заканчивать то, что не закончило НЕБО».
Цай Цин
говорит:«Следуешь за делами правителя и на Пути таишь внутри узор красоты. Следуешь, служишь правителю в его делах, не осмеливаясь совершенствовать их, и это есть Путь сокрытия узора и применения действия в деле служения правителю».
Гу Цзяцзе
говорит:«В словах к Тройке говорится: „Наличие окончания“ а здесь говорится: „Вместо него есть окончание“. Таким образом, оканчивать вместо НЕБА – это то, на что не осмеливается знак ЗЕМЛЯ».
Хэ Кай
говорит:«НЕБО способно начинать вещи, этого достаточно. Для завершения вещей следует полагаться на ЗЕМЛЮ. Поэтому говорится: „Вместо наличия окончания“ – это и есть противопоставление началу знака НЕБО».
/8/ НЕБО и ЗЕМЛЯ изменяют и преобразуют, и травы и деревья пышно расцветают. НЕБО и ЗЕМЛЯ закрываются, и одаренные люди скрывают себя. В Книге Перемен говорится: «Завяжи мешок: отсутствие неприятностей, отсутствие похвал». Здесь говорится об усердии и осмотрительности.
Толкование Чэн И
Четверка пребывает близко к государю, но при этом это означает, что у нее отсутствует созвучие. Поэтому появляется образ перекрытия и отсутствия взаимодействия. НЕБО и ЗЕМЛЯ соединяются в чувствах, и тогда начинаются изменения и преобразования в 10 000 сущностей, трав и деревьев, которые достигают расцвета и изобилия. Государь и слуга граничат, соприкасаются друг с другом на Пути Воплощения. Если НЕБО и ЗЕМЛЯ закрывают сообщение, тогда 10 000 сущностей не действуют. Если государь и слуга прерывают сообщение, тогда одаренные люди скрываются в уединении. Четверка в обстоятельствах закрытия и прерывания взаимодействия завязывает мешок и скрывается во тьме. Таким образом, несмотря на отсутствие призывов и похвал, можешь прийти к отсутствию неприятностей. Для этого необходимо быть очень тщательным в удержании себя.
Сводные толкования
Чжан Цзюнь
говорит:«Завяжи мешок, чтобы твоя Сила духа наполнялась внутри. Жди времени, чтобы действовать. Конфуцианцы династии Хань14 считали выражение „завяжи мешок“ хитростью, уловкой со стороны Конфуция. Разве это не глупо? Ян раскрытый, а инь закрытый, именно так Конфуций толковал и объяснял закрытие Неба и Земли. Если закрытие впереди, а открытие позади – это есть работа рождения и преобразования. И осторожность, которая подобна завязыванию мешка, разве может принести вред в этой работе?»
/9/ Для благородного государя – желтое исподнее и постижение закона.
Исходный смысл
Выражение «желтое исподнее», «желтое внутри», говорит о том, что срединная Сила духа находится внутри, что соответствует понятию «желтый»15.
Сводные толкования
Цай Цин
говорит:«Желтое внутри помещается таким образом, что с помощью него ты постигаешь и приходишь к пониманию закона. Ведь если „желтое внутри“ не означает постижения, тогда отсутствует созвучие вовне. И если постижение не соответствует закону, значит, отсутствует созвучие вовне. Необходимо, чтобы все обрело должное положение. Поэтому и говорится: „Желтое внутри“. Эти слова одновременно означают и постижение закона, а постижение закона как раз и происходит внутри».
/10/ Потому что он занимает правильное положение в теле.
Исходный смысл
Хотя на месте власти, но находится в теле Послушности знака ЗЕМЛЯ, то есть внизу. Это объясняет значение слова «исподнее».
Замечание Ли Гуанди
У Мэн-цзы есть такое выражение: «Устанавливаешь в Поднебесной правильные места». Установление правильных мест может происходить только по обряду. Следовательно, выражение «правильные места в теле» означает, что в обряде пребывают в себе самом. Обряд состоит в том, чтобы принижать себя и возвышать других людей. В этом значение слова «исподнее».
/11/Красота находится внутри, а проявляется в движении 4 конечностей. Если она выражается в делах и предприятиях, то это предельная красота.
Исходный смысл
Выражение «красота находится внутри» вновь объясняет смысл выражения «желтое внутри». Выражение «простирается в 4 конечности» объясняет выражение «пребывание в теле».
Толкование Чэн И
«Желтое внутри», значит, явленный узор находится внутри. Благородный государь находится внутри узора и тем самым постигает закон, пребывает на правильном месте и не теряет тела, то есть орудия, внизу. Пятерка – это положение власти, в знаке ЗЕМЛЯ только она берет на себя значение правды и прямоты. Если красота накапливается внутри и простирается на 4 конечности, если она проявляется, развивается в делах и предприятиях, то это есть полное выражение красоты Силы духа.
Сводные толкования
Изречения по родам Чжу Си
Двойка находится внизу, и на уровне Двойки говорится, что не нужно повторять, это значит, что Двойка не допускает сомнения в мастерстве того, кто наверху в отклике с ней, то есть Пятерки. Пятерка обретает положение власти, и на ее уровне говорится, что красота находится внутри, а простирается на 4 конечности, то есть говорится о красоте Двойки.
Цай Юань
говорит:«Слова „желтое внутри, постигаешь закон“ объясняют значение понятия „желтое“. Слова „правильное место пребывает в теле“ объясняют значение понятия „исподнее“. Желтое внутри, значит, что Сила духа правды находится внутри. „Постижение закона“ – эти слова относятся ко всем другим словам без исключения и говорят о том, что мягкая Послушность Силы духа накапливается внутри. Слова „правильное место“ говорят о равновесии средины. Выражение „пребывает в теле“ указывает на принижение себя без какого-либо стеснения. Имеется в виду, что мягкая Послушность через Силу духа проявляется во внешнем облике. Красота находится внутри, значит, желтое внутри постигает закон, простирается на 4 конечности, проявляется в делах и предприятиях, на правильном месте пребывает в теле. Двойка и Пятерка обладают равновесием. Двойка находится в середине внутреннего знака и проявляет свою красоту вовне. Кроме того, у нее нет сомнений в том, что она делает. Пятерка находится в средине внешнего знака и направляет свое внимание внутрь, и тогда можно видеть действие этого в делах и предприятиях. Красота знака ЗЕМЛЯ, таким образом, является предельной».
Цай Цин
говорит:«Давайте рассмотрим 2 слова – „желтое“ и „исподнее“ – по отдельности. „Желтое“ – это внутреннее, а „исподнее“ – это Послушность. Если о них говорится вместе, тогда получается, что равновесие – это и есть то качество, которое сохраняется внутри как равновесие и проявляется вовне как Послушность. Это просто одна и та же закономерность. В Поднебесной не может быть так, чтобы внешний облик был в отсутствии корня внутри. Сила духа желтого находится внутри, поэтому она способна пребывать в нижнем теле знака».
Линь Сиюань
говорит:«Я боюсь, что люди не понимают значения 2 слов „желтое исподнее“, разделяя их. Их значимость как раз и появляются потому, что они употребляются вместе в одном выражении одного явления. Поэтому далее следует также отдельное выражение „красота находится внутри“. Через эти слова видишь то, каким образом действует Послушность вовне, рождаясь изнутри. В „Толковании Образов“ сходятся 2 высказывания с этим смыслом: „Красота находится внутри“ и „Шестерка вторая в движении – прямая, как квадрат“».