8.
Шестая глава
Дух проявляется в тонких связях между 10 000 сущностей. В движении 10 000 сущностей нет ничего более быстрого, чем Гром. В распространении 10000 сущностей нет ничего более подвижного, чем Ветер. В высушивании 10000 сущностей нет ничего более горячего, чем Огонь. В удовлетворении 10 000 сущностей нет ничего более радостного, чем влага Водоема. В увлажнении 10 000 сущностей нет ничего более влажного, чем Вода. В завершении 10000 сущностей нет ничего более достигающего полноты, чем Гора. Таким образом, Вода и Огонь друг к другу приближаются, а Гром и Ветер друг с другом не спорят. Гора и Водоем сообщаются с помощью Сил дыхания. Только так становятся возможны изменения и преобразования. И таким образом завершаются 10000 сущностей.
Это была шестая глава.
Исходный смысл
Здесь не говорится о Небе и Земле, а говорится только о 6 детях, через которые совершается действие Духа. Однако последовательность их расположения подробно рассматривается в предыдущей главе, а здесь это не имеет особого значения.
Сводные толкования
Хань Бо
говорит:«В этой главе говорится о действии Духа, объясняются движения Восьми знаков по кругу. Изменения и преобразования подталкивают друг друга. Казалось бы, ничто не направляет их, будто у них нет никакой направляющей силы. Но Дух действует в отсутствие тела, плотного Воплощения. Он свидетельствует о тонких связях между 10 000 сущностей.
Таким образом, Гром быстрый, Ветер подвижный, Огонь горячий, Вода влажная – и все это естественные соединения, изменения и превращения, которые способны делать так, чтобы 10000 сущностей приходили к своему совершенству».
Цуй Цзин
говорит:«Здесь говорится о действии 6 знаков, кроме знаков Небо и Земля. Ибо Небо и Земля в отсутствие вовлеченности не действуют. При этом нет ничего, во что бы они не были вовлечены. Поэтому они и способны создавать божественную тайну наличия вовлеченности Грома и Ветра. Что касается знака Гора, то не говорится о том особом деле, которое делает Гора, а только называется имя знака вместе со знаком Водоем.
Дело в том, что знаки Гром, Ветер, Вода и Огонь действуют через движение, проникновение, увлажнение и высушивание для того, чтобы 10000 сущностей получили Воплощение. Что касается знака Гора, он действует иначе. Гора останавливает вещи, поэтому берется только ее название».
Чжу Чжэнь
говорит:«Чжан Ши объясняет, что „единое есть Дух, а пара (двойственность) дает преобразование“. Таинственны, тонки 10000 сущностей. И эта тонкость представляет собой то единство, которое создается единым Духом. Тем не менее у 6 знаков, у 6 детей нет возможности преобразовываться в одиночестве. Поэтому они друг с другом сталкиваются, следуя закону двойственности. Но в этом они не противоречат друг другу, проводя свои Силы дыхания. Так они получают способность создавать изменения, преобразования на Пути появления и завершения 10000 сущностей. Соединения приводят к преобразованиям, а преобразования вновь дают Дух».
Сян Аньши
говорит:«Действия движения, гибкости, сухости, радости и увлажнения основываются на порядке Последующего Неба, предназначение которого – разделять и наводить порядок. Сближаясь друг с другом, они не входят в противоречие друг с другом. Проводя свою Силу дыхания, они сообщают, изменяют и преобразуют, основываясь на местах взаимного смыкания в порядке Прежнего Неба. Так, 5 Сил дыхания движутся по потоку. Среди них Движение Почвы входит в расцвет в 4 последних месяцах каждого сезона года. Истинность Отсутствия Предела9 – это тончайший смысл Двойки и Пятерки10. Если между Двойкой и Пятеркой происходит таинственное, тончайшее смыкание, то начинается сгущение, которое отражено в устройстве чертежа Прежнего Неба.
При этом о Водоеме не говорится, что он действует через увлажнением говорится как о выражении Радости. Потому что увлажнение – это действие Силы дыхания, которая находится внутри. А Радость – это есть свет, который находится вовне. Сила духа Водоема движется наверху, на Верхнем уровне, и свет от этого движения расплескивается вовне. Поэтому возникает Радость, довольство и возможность любви. Если выполняется работа по увлажнению и питанию сущностей, тогда они начинают быстро расти. Только Вода способна соответствовать этому требованию».
У Чэн
говорит:«После того как был установлен порядок расположения Восьми знаков в порядке Вэнь-вана, толкование говорит о действии 6 знаков, не упоминая о действии знаков Небо и Земля.
Толкование не говорит об этих знаках, потому что Небо и Земля представляют собой владык 10000 сущностей. Небо и Земля действуют через своих 6 детей.
Дух – это самое тонкое, таинственное среди 10 000 сущностей, но он может быть выражен в речи. Действие Духа в 10000 сущностей оставляет свои следы, которые можно видеть. При этом сам Дух находится внутри. Если же нет видимых следов действия Духа, значит, Дух неотделим от сущностей. Если среди 10000 сущностей есть нечто таинственное, что можно ощутить, но не измерить, это и есть Дух.
Гром именно потому и приходит в движение, а Ветер именно потому огибает, Огонь сушит, а Водоем именно потому и радует, Вода увлажняет, Гора именно потому и заканчивает, потому что все это есть проявления Духа знаков Небо и Земля. Движение побуждает молодые ростки к развитию и выступает как Гром. Гибкость обдувает, ворошит, взращивает и питает, и она уравновешивает как Ветер. Сухость дает жар, раскаляет, нагревает, сжигает и дает возможность видеть друг друга, проявляясь в виде Огня. Радость дает довольство, полноту, наполнение, что выражается в знаке Водоем. Влажность – это питающая жидкость, которая устремляется к корням, и это есть труды знака Вода. Начало и конец – это Верность, постоянство, которая является переходом в начало Замысла. Это есть действие завершения знака Гора».
Ху Бинвэнь
говорит:«Первые 4 главы говорят о порядке Прежнего Неба, а пятая глава говорит о Последующих Небесах. Шестая глава от толкования Последующего Неба продвигается дальше и вновь возвращается к объяснению Прежнего Неба. Знаки Небо и Земля не называются, но основное внимание уделяется 6 детям, потому что именно через них проявляется действие Духа. Говорится о Духе, потому что знаки Небо и Земля находятся внутри него.
Гром приводит в движение, Ветер сгибает, Гора останавливает и заканчивает, потому что тем самым производятся изменения и преобразования Последующего Неба. На самом деле действие Духа происходит из Прежнего Неба. В схеме Прежнего Неба Вода и Огонь направлены навстречу друг другу, следуя взаимному соединению инь и ян. В чертеже Последующего Неба Гром приводит в движение, Ветер сгибает и т. д. Восемь знаков следуют за изменениями и превращениями Пяти движений. Так действует великая тайна соединения и смыкания, которая дает возможность увидеть тайну изменений и превращений».
Юй Фань
говорит:«Как только вещь начинает прорастать, появляться, сразу же начинается действие Грома, который приводит ее в движение. Когда росток появляется, но еще не созрел, то Ветер сгибает его. Когда он раскрылся, но еще мягок, Огонь сушит его. Когда он вырастает до большого уровня, влага радует его внешний облик, а Вода увлажняет его изнутри. Радость означает увлажнение и питание. Гора, в свою очередь, останавливает его, и эта остановка приводит к окончанию. А окончание снова дает начало.
Таковы 6 детей, каждый из которых имеет свое действие. Именно таким образом происходит свершение 10000 сущностей. Только Дух способен к изменению и превращению, поэтому все 10000 сущностей в конечном счете приходят к своему свершению».
Лян Инь
говорит:«Дух – это верховный владыка. И владыка, земной правитель,– это тело Духа. Так Дух становится действием правителя. Таким образом, тот, кто управляет и руководит 10000 сущностей, – это правитель, владыка. Поэтому тайна 10000 сущностей, тайное действие – это Дух владыки».
Цай Цин
говорит:«Если Гром будет сосредоточен на движении, а Ветер – на гибкости, тогда в одном углу будет чрезмерное движение, а в другом – застой, что приведет к нарушению равновесия. Но все выравнивается присутствием Неба и Земли, которые посылают на работу, обременяют 6 детей и тем самым созидают 10000 сущностей. 6 детей в своей деятельности подвержены растяжению и сжатию, и это есть действие Неба и Земли.
Поэтому и говорится, что Дух соответствует Небу и Земле. Именно единство Духа обеспечивает то, что все сущности способны соединяться и смыкаться друг с другом. В этом смысл непостижимого, неуловимого. И это означает, что его нет (в видимом Воплощении), но нет ничего, где бы его не было. Дух присутствует в отсутствии присутствия, но при этом отсутствует то, где бы он не присутствовал.
Дух этот подобен государю и государыне, а 6 детей подобны чиновникам, разделенным по своим обязанностям. 6 чиновников исполняют то, что им приказывают владыка и владычица. При этом они действуют таким образом, что порядок проявляется безупречно».
Е Эрчжань
говорит:«Дух – это не просто Небо и Земля. Но действие Неба и Земли в их 6 детях неуловимо. И это действие определяется как движение, как сгибание, как высыхание, как радость, как увлажнение и как окончание. В таком порядке все 10 000 сущностей появляются, изменяются и преобразуются. Однако воздействие Неба и Земли является единым актом.Таким образом, Дух не является двойственным и не подвержен преобразованиям.
В чертеже Прежнего Неба все 6 детей занимают определенное положение. Они расположены друг напротив друга и объединяются в пары. Эти пары устанавливают тело изменений и преобразований, сущность которых описана в чертеже Последующего Неба. В этой паре есть то, что преобразует, и то, что преобразуется. Там, где происходит смыкание в этой паре, там и проявляется действие Духа».