Крылья Книги Перемен — страница 188 из 203

Замечание Ли Гуанди

Сначала описывается общее расположение знаков в последовательности Фуси. Далее описывается порядок изменений Перемен, который проявляется в Последующих Небесах. Последовательность обмена Перемен становится ясной из чертежа Прежних Небес. Движение 10000 сущностей, сгибание 10000 сущностей, согревание 10000 сущностей, радость и увлажнение 10000 сущностей и окончание начала 10000 сущностей проявляются в этом.

Обмен в Переменах – это и есть Дух. Когда действует Дух, тогда становятся возможны изменения изменений и преобразования преобразований. Обе эти последовательности друг другу не противоречат и поддерживают друг друга. Они побуждают вещи возрастать совместно и не приносить друг другу вреда. Преобразования – это явленные следы создания вещей. Они проявляются повсеместно в Поднебесной.

Эту работу можно видеть повсюду и определять ее как свершение завершения. Дух по-другому можно назвать сердцем, то есть тем сознанием, которое порождает вещи. Действие этой силы – неощутимо и определяется как таинственность.

Седьмая глава

Небо – это Напряженность, Земля – это Послушность, Гром – это Подвижность, Ветер – это Проникновение, Вода – это Опасность, Огонь – это Связность, Гора – это Остановка, Водоем – это Речь.

Это была седьмая глава.

Исходный смысл

Здесь объясняются природа и качества Восьми знаков.

Сводные толкования

Кун Инда говорит:

«В этом отрывке объясняется значение Восьми знаков. Знак Небо является образом неба. Тело неба движется по кругам, не переставая, поэтому и проявляет качество Напряженности, усилия. Знак Земля является образом земли. Земля принимает и несет на себе небо, поэтому и проявляет качество Послушности, способность принимать. Знак Гром является образом грома. Гром, возбуждаясь, приводит в движение 10 000 сущностей, поэтому проявляет качество Движения. Знак Ветер является образом ветра. Ветер движется таким образом, что проникает повсюду, поэтому и проявляет качество Проникновения.

Знак Вода является образом воды. Вода пребывает в опасных и угрожающих местах, поэтому и проявляет качество Опасности. Знак Огонь является образом огня. Огонь примыкает к тому, что его питает, поэтому и проявляет качество Связности. Знак Гора является образом горы. Тело горы – это спокойствие и остановка, сдерживание, поэтому знак и проявляет качество Остановки. Знак Водоем является образом водоема. Водоем увлажняет 10000 сущностей и поэтому является выражением радости».

Шао Юн говорит:

«Знак Небо – это непарная сущность, то есть состоящая из чистого ян, это Напряженность. Поэтому в Поднебесной нет более сильной, напряженной сущности, чем Небо. Знак Земля – это парная сущность, поскольку состоит из чистого инь, это Послушность. В Поднебесной нет более Послушной сущности, чем Земля, поскольку она Послушна Небу. Знак Гром – это начало Движения, когда 1 янский уровень начинает подниматься вверх. Подъем – это и есть Движение. В Поднебесной нет более подвижного, толкающего, чем Гром.

Знак Вода – это Опасность, 1 янский уровень уловлен в опасности между 2 инь. Опасность – это движение вниз, поэтому в Поднебесной нет ничего более стремящегося вниз, чем Вода. Знак Гора – это Остановка, 1 янский уровень останавливает инь на самом верху. В Поднебесной нет ничего более сдерживающего, останавливающего, чем Гора.

Знак Ветер – это Проникновение, когда 1 иньский уровень входит под 2 янских. Поэтому в Поднебесной нет ничего более Проникающего, входящего, чем Ветер. Знак Огонь – это Связность, когда 1 инь связывается между 2 ян, поэтому знак Огонь в своей переплетенности создает знаковый узор и, следовательно, проявляет красоту Связности. В Поднебесной нет ничего более обладающего качеством Связности, чем Огонь.

Знак Водоем – это выражение в речи, когда 1 иньский уровень выходит вовне и обращается к вещам. Поэтому в Поднебесной нет ничего более выражающего общее настроение, чем Водоем».

Чжан Цзы говорит:

«Ян, находящийся в Опасности между 2 инь, – это Вода. Ян, с 2 сторон примыкающий к инь, – это Огонь. Если 1 ян подвергается опасности утонуть и не имеет возможности выйти из ловушки – это и есть знак Вода. Если же ян примыкает кинь и не способен оторваться от него – это знак Огонь».

Изречения по родам Чжу Си

Качества Проводимости и Сила духа Ясности позволяют создавать ряды соответствий среди 10000 сущностей, которые полностью выражены в Восьми знаках. Кроме того, знаки Гром, Ветер, Огонь, Вода, Гора и Водоем обобщаются в знаках Небо и Земля и объясняются, поскольку в каждом из них есть качества Напряженности и Послушности. Мудрые люди, дав чертежи расположения Восьми знаков, полностью смогли выразить природу и состояние Поднебесной.

Сян Аньши говорит:

«Напряженность Неба начинается в Движении Грома и заканчивается в Остановке Горы. Послушность Земли начинается в Проникновении знака Ветер и заканчивается в Выражении знака Водоем. Движение ян – это воля, направленная туда, где она будет остановлена. Проникновение инь – это воля, которая обретает то, в чем она выражается».

Замечание Ли Гуанди

В первую очередь определяются имена Восьми знаков и их значение. Образы Грома, Ветра, Горы и Водоема идут после имен. Когда инь находится внутри ян, то инь входит и рассеивает его. Когда инь находится в равновесии, в середине, тогда ян льнет к нему и рассеивает его. Вхождение и Связность – это качества ян. Толкователь Чжан Цзы говорит, что когда ян попадает в Опасность между 2 инь, то это Вода. Когда он с 2 сторон примыкает к инь, то это Огонь. Если инь находится внутри, а ян находится вовне, то он не может войти вовнутрь. Поэтому он движется по кругу, не входя, и это является Ветром. Таково действительное и исчерпывающее объяснение тайны закона устройства вещей.

Восьмая глава

Знак Небо – это конь, знак Земля – это корова, знак Гром – это дракон, знак Ветер – это петух, знак Вода – это свинья, знак Огонь – это фазан, знак Гора – это собака, знак Водоем – это баран.

Это была восьмая глава.

Исходный смысл

Таким образом вводится начало рядов соответствий.

Сводные толкования

Кун Инда говорит:

«Этот отрывок дает наиболее понятный пример того, каким образом берутся предметы из обыденности для составления рядов соответствий. Знак Небо обозначает небо, движение неба – это Напряженность, поэтому появляется образ коня. Знак Земля уподобляется земле, которая несет на себе тяжелое, она проявляет полную Послушность, и поэтому появляется образ коровы.

Знак Гром – это образ Движения, дракон – это подвижная сущность, поэтому и появляется образ дракона. Знак Ветер управляет призывами и приказами, а петух способен знать время, поэтому и появляется образ петуха. Знак Вода управляет водой и каналами, свинья же все время располагает себя в грязи и влаге, поэтому появляется образ свиньи.

Знак Огонь представляет собой Ясность знакового узора. У фазана есть красивые узоры на перьях, поэтому и появляется образ фазана. Знак Гора – это спокойная Неподвижность, собака же способна охранять дом и делать его спокойным, удерживая от проникновения внешних людей, поэтому и появляется образ собаки.

Знак Водоем – это Радость, а баран – это послушное домашнее животное, которое может радовать своим видом. Кроме того, его рога подобны 2 черточкам Верхнего иньского уровня, так появляется образ барана».

Сян Аньши говорит:

«Напряженность является действием лошади, а Послушность является действием коровы. Совершение быстрых Движений свойственно дракону. Петух умело прячется и чувствует время. Подвижная и грязная внешне – это свинья. Дикий и яркий внешне – это фазан. Несокрушимая и способная останавливать – это собака. Внутри избыточный, а внешне радостный – это баран.

Толкование „Полное описание и сотворение преобразований“ гласит: „Знак Небо – это янская сущность. Поэтому у лошади круглые копыта. Знак Земля – это иньская сущность, поэтому у коровы копыта раздвоенные, будто пробитые. Янским недугом является инь, поэтому когда лошадь болеет, она лежит. Иньским недугом является ян, поэтому корова стоит, когда болеет. Лошадь – янская сущность, поэтому, выступая, сначала поднимает переднюю ногу, а ложится сначала на задние ноги. Корова – иньская сущность, поэтому, начиная движение, передвигает задними ногами. Когда корова ложится, то сначала подгибает передние ноги“».

Девятая глава

Небо – это голова, Земля – это живот, Гром – это стопа, Ветер – это бедро, Вода – это ухо, Огонь – это глаз, Гора – это рука, Водоем – это рот.

Это была девятая глава.

Исходный смысл

Части тела рассматриваются как ближайшие соответствия знакам.

Сводные толкования

Кун Инда говорит:

«В этом отрывке проводятся соответствия между частями тела и знаками. Небо – возвышенно и находится наверху, поэтому это голова. Земля способна принимать в себя вещи, поэтому это живот. Стопы применяются для движения, поэтому Гром – это стопа. Бедра следуют за стопами, а Ветер в Послушности своей движется и проникает, поэтому Ветер – это бедро. Вода отвечает за север, а также за почки и чувство слуха, поэтому Вода – это уши. Знак Огонь находится на юге и управляет зрением, поэтому Огонь – это глаза. Знак Гора представляет собой Остановку, а руки способны останавливать и удерживать предметы, поэтому Гора – это рука. Знак Водоем управляет речью, поэтому Водоем – это рот».

Гун Юань говорит: