Сводные толкования
Кун Инда
говорит:«Здесь дается наиболее полный перечень образов знака Огонь. Огонь соответствует югу. Солнце – это семя огня. Это молния, потому что молния – это разновидность Огня. Это средняя дочь. Это латы и шлем, потому что в них твердость находится вовне и пустота внутри. Это пика и снаряжение, потому что твердость способна к защите.
В человеке это большой живот, потому что он содержит иньскую Силу дыхания внутри. Это заместитель знака Небо, потому что его внешние черты совпадают с внешними чертами знака Небо. Черепаха, устрица, краб – у них есть твердый панцирь вверху и внизу. Из деревьев – это дерево, пустое внутри, потому что пустота инь находится внутри знака. Если дерево пустое внутри, то оно будет сухим».
Юй Фань
говорит:«Огонь – внутри пустой, а вовне сухой и горячий. Поэтому пустое внутри дерево – сухое снаружи. Что касается знака Вода, то с ним дело обстоит противоположным образом».
/7/ Гора – это тропа и дорога, это маленький камень, это порог и дверь, это плоды тыквы, это монастырь, закрытое помещение, гарем, это палец, это собака, это крыса, это все птицы с черным клювом. Из деревьев – это твердое дерево с большим количеством сочленений.
Исходный смысл
Дополнительные образы – нос, тигр и лиса.
Сводные толкования
Сун Цзюнь говорит:
«Ворота и дверь содержат перекладину наверху, поэтому похожи на знак Гора. Образ монастыря появляется потому, что в монастыре царят покой и Неподвижность. Также и остальные образы этого ряда содержат намек на Остановку».
Юй Фань
говорит:«На Горе есть множество тропинок и дорог. Гора отвечает за руку и за пальцы. Что касается дерева, то ян наверху говорит о твердости, а большое количество сочленений указывает на 2 иньские черты».
Кун Инда
говорит:«Здесь дается наиболее полный перечень образов знака Гора. 2 инь внизу дают Неподвижность. 1 ян наверху дает качество высоты. Поэтому появляется образ Горы. Дверь с порогом указывают на нечто высокое, перед чем нужно остановиться. Это плоды тыквы, потому что тыква очень твердая снаружи и располагается внизу – на земле. Это закрытый монастырь и гарем, потому что это закрытые пространства, куда нельзя войти. Это пальцы руки, потому что рукой можно остановить какую-либо вещь. Это собака и крыса, потому что они способны остановить человека. Это птица с черным клювом, потому клюв – твердый, а черный цвет – цвет инь. Из деревьев – это твердое дерево с большим количеством сочленений, потому что ян отвечает за крепость, а сочленения – это большое количество инь».
Сян Аньши
говорит:«Знак Гром – это ростки растений, это начало трав и деревьев, а знак Гора – это плоды деревьев и трав, это окончание растений. Образ плодов и ягод, которые заканчивают и затем начинают жизнь дерева, лучше всего подходит знаку Гора».
Юй Фань
говорит:«Чиновник, евнух при дворе смотрит за тем, чтобы никто не мог войти в двери государева гарема. Также и в монастыре есть особый человек, который следит за тем, чтобы посторонние не входили во внутренние покои. Что касается деревьев, то знак Вода, твердый внутри, указывает на деревья с твердой сердцевиной, а знак Гора – это твердое вовне с большим количеством сочленений».
/8/ Водоем – это младшая дочь, это колдун, это рот и язык, это также споры и разговоры, это поломка и ущерб, это примыкание и пробой. На земле это твердые выступы. Это наложница, это баран.
Это была одиннадцатая глава.
Исходный смысл
Дополнительные образы – это постоянство, это челюсти и щеки.
Сводные толкования
Кун Инда
говорит:«Здесь дается богатый список образов знака Водоем. Наверху Водоема находится иньская черта, которая говорит о том, что поверхность Водоема – мягкая. Кроме того, это младшая дочь, потому что иньская черта встречается последней. Образ колдуна возникает потому, что этот человек осуществляет свою работу ртом, речью. Споры и разговоры появляются, поскольку Водоем отвечает за речь.
Кроме того, Водоем отвечает за западное направление. Это ущерб и поломка, потому что внешняя черта имеет пробой. Водоем относится к Силе дыхания осени, когда сущности достигают зрелости и завершения. Что касается выпуклостей земли, то Водоем – это твердый берег, потому что он сдерживает Воду. Образ наложницы появляется потому, что знак Водоем соответствует младшей женщине. Баран появляется потому, что знак раздваивается наверху».
Общие выводы
Сян Аньши
говорит:«Ряды соответствий образов даются гадающему для того, чтобы он мог принимать решения».
Ху Бинвэнь
говорит:«В этой главе приводится в общей сумме 120 образов. Интересно, что знак Небо описывает лошадь в целом, а затем идут уточнения: лошадь с красивым ржанием, прекрасной спиной, костистая лошадь и лошадь резвая. Знак Земля дает образы коровы и теленка.
Знак Небо – это плоды на дереве, они круглые и висят наверху. Земля – это большая колесница, потому что едет понизу и имеет квадратную форму. Гром – это пробой, решительность и подвижность. Ветер – это отступление, продвижение и нерешительность, потому что его природа – твердая и мягкая одновременно. Гром и Ветер особенно связаны с речью, потому что в них есть начало твердости и мягкости.
Знак Вода внутри имеет ян, а вовне – инь. Вода и луна, таким образом, описываются как ясные внутри и темные внешне. Знак Огонь внутри иньский, вовне янский. Огонь и солнце – темное в самом центре, вовне ясное. Вода имеет наполнение внутри, поэтому она означает усиление печали, болезни сердца и болезнь ушей, поскольку Вода отвечает за почки из внутренних органов, а уши являются „цветами“ почек. Огонь внутри пустой, поэтому в теле человека – это большой живот.
Гора указывает на привратника гарема и монастыря, а также на руки и пальцы, потому что они могут останавливать. Водоем – это колдун, это споры и раздоры, потому что это указывает на иньские разговоры.
Образы берутся в противопоставлении, противоположности. Например, Гром – это большая грязь, беспорядок; наоборот, Гора – это дороги, то есть упорядоченность. Ветер – это длинное и высокое; и наоборот, Водоем – это поломанное и ущербное.
В другом случае образы берутся через взаимную обусловленность. Например, Небо – это лошадь, Гром берет Начальный ян у знака Небо, поэтому говорится, что Гром – это лошадь с красивым ржанием, с белыми задними ногами, а также стопы и лоб. Знак Вода берет средний янский уровень у знака Небо, поэтому говорится, что это лошадь с прекрасной спиной, резвым сердцем и склоняющая вниз голову, с тонкими копытами, увязшая в грязи.
Ветер – это дерево, в котором корнем является инь, а действует ян. Вода содержит внутри ян, поэтому указывает на дерево с твердой и плотной сердцевиной. В знаке Гора наверху есть ян, поэтому среди деревьев Гора указывает на твердое дерево с большим количеством сочленений.
Знак Огонь – пустой внутри, поэтому среди деревьев – это пустое внутри и сухое снаружи дерево. Небо – это плоды на деревьях, а Гора – это плоды и ягоды на земле, потому что янский плод находится наверху, а плоды и ягоды – это инь внизу. Кроме того, образы происходят из смысла знаков. Например, Вода – это сокрытое и темное, поэтому ей соответствует разбойник. Ветер – это прямая веревка и это хороший мастер по той же самой причине. Гора – это врата с порогом, а также привратник на воротах дворца и монастыря. Водоем – это споры и раздоры и поэтому также шаман и колдун.
Кроме того, знаки зависят друг от друга. Например, Небо – это государь, следовательно, Земля – это слуга. Небо – это круг, следовательно, Земля – это квадрат. Досада и сожаление – это закрытость инь, и поэтому ян – это раскрытость. Ровная поверхность Земли обуславливает то, что Небо – высокое. Огонь – это знак сухости, а Вода представляет собой влагу.
Кроме того, знак Вода – это знак крови. Ветер – это запах, это относится к тому же разряду соответствий, что и соответствие Грома голосу. Гром – это старший сын, но о знаках Вода и Гора не говорится, что это сыновья, потому что старший из ян является самым почтенным. Водоем – это младшая дочь, а также наложница, но в знаках Ветер и Огонь нет упоминания о родственной принадлежности, потому что младшая инь является наиболее низкой. Небо – это лошадь, а Гром и Вода принимают ян из знака Небо, и поэтому в них также говорится о лошади. А в знаке Гора не говорится, потому что Гора – это Неподвижность, а Неподвижность не является природой лошади. Если правильно понять ряды соответствий, то можно понять и все остальное».
Замечание Ли Гуанди
Эта глава уточняет основные смыслы, изложенные в Книге Перемен и применяемые на практике для принятия решений.
Примечания
1 Мера длины, равная 3,3 метра (примеч. ред.).
2 Имеется в виду одна из техник гадания на стеблях тысячелистника, когда палочки берутся по 3 штуки (примеч.ред.).
3 Речь идет о Пяти движениях (примеч. ред.).
4 Речь идет о 2 типах взаимодействия знаков в зависимости от расположения трехчленных знаков внутри них (примеч.ред.).
5 Имеется в виду и сама Книга Перемен, и учение, в ней содержащееся (примеч. ред.).
6 Пять основных трактатов Китая, лежащие в основе осмысления мироустройства (примеч. ред.).
7 Уходящее указывает на прошлое, то, что ушло, а приходящее – на будущее, то, что приходит (примеч. ред.).