и БОЛЬШОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ, 28, ДОВЕРИЕ К ВНУТРЕННЕМУ, 61, и МАЛОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ, 62. В этом толковании Конфуций дал очень тонкое и глубокое понимание Перемен, и если он в „Объяснении последовательности знаков“ прибегает к образам, то это не пустые слова, а важное уточнение».
Чжан Ши
говорит:«„Объяснение последовательности знаков“ дает закономерности взаимного принятия, которое, безусловно, важно понимать для всех изучающих Перемены».
Изречения по родам Чжу Си
Некоторые толкователи считают, что «Объяснение последовательности знаков» было создано не Конфуцием, а, возможно, его учениками, поэтому не имеет особого значения для понимания Перемен. Но следует помнить, что Перемены могут иметь «сущностный смысл», касающийся непосредственно содержания Книги, и «сокровенное содержание», не касающееся содержания. «Объяснение последовательности знаков» занимается как раз сокровенным содержанием Перемен, понимание которого строится на том, что все значения Перемен плотно связаны и переплетены друге другом, их нужно распутывать и выделять. Что же тогда определяется как сущностное содержание Перемен? Например, то, что в основе Перемен лежит понятие Великого Предела, он рождает Два орудия сознания, Два орудия сознания рождают Четыре образа, Четыре образа рождают Восемь знаков – это и есть тончайшая сущность Перемен, о которой не говорится напрямую. В «Объяснении последовательности знаков» также говорится об убывании и росте, продвижении и отступлении. Все это есть работа с сущностным содержанием Перемен. То, что возникает с самого рождения и длится неистощимо, и называется «сущностным семенем».
Верхняя книга Книги Перемен содержит 30 знаков, а Нижняя – 34 знака, почему они разделены не поровну? В Книге Перемен 8 знаков объединяются по принципу изменения: НЕБО и ЗЕМЛЯ, ДВОЙНАЯ ОПАСНОСТЬ, 29, и СВЯЗНОСТЬ, 30, ПИТАНИЕ, 27, и БОЛЬШОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ, 28, ДОВЕРИЕ К ВНУТРЕННЕМУ, 61, и МАЛОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ, 62. В этих знаках есть неподвижность, неизменность. Их особенность в том, что эти знаки идут непосредственно друг за другом в последовательности знаков Книги Перемен. Остальные же 56 знаков получаются за счет приема отображения. Отображение ведет к изменению, поскольку представляет собой переворот. Так всего получается 28 пар, в которых 2 знака приравниваются к 1. Если знаки отображения соединить со знаками изменения, то всего будет 36 знаков. В Верхней книге есть 6 неизменных знаков: НЕБО, ЗЕМЛЯ, ДВОЙНАЯ ОПАСНОСТЬ, СВЯЗНОСТЬ, ПИТАНИЕ, БОЛЬШОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ, а отображаемых – всего 12 пар.Таким образом, 12 + 6=18. В Нижней книге неизменных знаков всего 2: ДОВЕРИЕ К ВНУТРЕННЕМУ и МАЛОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ, а отображаемых – всего 32, то есть 16 пар. 16 + 2 = 18. Таким образом, если следовать сущностному содержанию, то нет никакого неравновесия.
В «Объяснении последовательности знаков» есть несколько мест, которые нельзя понять. Например, из всех 64 знаков не говорится только о СООЩУЩЕНИИ, 31, почему так? Отвечаю: потому что знак СООЩУЩЕНИЕ – это Путь мужа и жены. Это основа общества. Я думаю, что по этой же причине в Верхней книге могло бы не говориться о знаках НЕБО и ЗЕМЛЯ, поскольку в них изложена основа мироустройства, но разве можно не говорить о знаках НЕБО и ЗЕМЛЯ? Поэтому, конечно, о них говорится.
Сян Аньши
говорит:«Книга Перемен делится на Верхнюю и Нижнюю книги. Нет специальных исследований причины этого, но толкование „Объяснение последовательности знаков“ дает некоторые суждения по этому поводу».
Замечание Ли Гуанди
Знаки Книги Перемен расположены в определенной последовательности, которая имеет свою причину. Конфуций раскрыл смысл этой последовательности, показав, как на Небесном Пути происходят наполнение и опустошение, убывание и рост, а в человеческих делах– обретения и потери, сохранение и погибель, в делах государства – упадок и расцвет, порядок и смута. При этом необходимо помнить, что всякий знак Книги Перемен может превратиться в любой из 64: так, качество Верности может порождать сожаление и наоборот. Поэтому говорится, что делам Поднебесной нет конца, они неисчерпаемы. В «Объяснении последовательности знаков» Конфуций дал объяснение этому. Он так тонок, что как будто бы приподнимает только один край покрывала. Если же постигаешь это своей Силой духа, то понимаешь, что
Путь Перемен идет по кругу и соответствует движению времени, не зная остановки и определенности. Конфуций, применяя тысячелистник для получения знаков, понял то, как можно постичь эти изменения и распределить их по рядам соответствий. Это знание пронизывает учение Перемен от начала и до самого конца.
/1/ Есть НЕБО и ЗЕМЛЯ, после этого рождаются 10 000 вещей. Заполненное пространство между НЕБОМ и ЗЕМЛЕЙ – это все 10 000 вещей, поэтому они воспринимают рождение с помощью знака ЗАТРУДНЕНИЕ, 3. ЗАТРУДНЕНИЕ – это наполнение.
Сводные толкования
Сян Аньши
говорит:«Само слово ЗАТРУДНЕНИЕ не содержит в себе смысла наполнения. Однако обстоятельства ЗАТРУДНЕНИЯ, 3, характеризуются тем, что твердость и мягкость начинают соединяться, Небо и Земля постепенно начинают взаимодействовать, создавая содержание, Гром и дождь приходят в движение и начинают волноваться. Таким образом, Сила дыхания наполняется и заполняет все пространство. Поэтому и говорится о наполнении, поскольку то время, когда вещь начинает рождаться, означает наполнение силой жизни. Трудность возникает потому, что дело рождения сопряжено с усилием, трудом. Следовательно, значение знака ЗАТРУДНЕНИЕ – это беспорядочное переплетающее движение».
/2/ ЗАТРУДНЕНИЕ – это начало рождения вещей. Любая вещей рождается и какое-то время пребывает незрелой, поэтому обстоятельства принимаются знаком НЕЗРЕЛОСТЬ, 4. НЕЗРЕЛОСТЬ – это начальная стадия развития вещи. Когда вещь находится в состоянии младенчества, ее невозможно не питать, поэтому обстоятельства принимаются знаком ВЫЖИДАНИЕ, 5. ВЫЖИДАНИЕ – это Путь питья и пищи. Если есть питье и пища, обязательно будет ссора, поэтому принимается знаком ТЯЖБА, 6.
Сводные толкования
Кун Инда
говорит:«Выше говорилось о том, что ЗАТРУДНЕНИЕ, 3, – это наполнение. Это объясняет, почему ЗАТРУДНЕНИЕ идет после знаков НЕБО и ЗЕМЛЯ. Еще говорится, что ЗАТРУДНЕНИЕ – это начало рождения вещи. Далее объясняется, что вещь рождается обязательно незрелой, и толкование переходит к знаку НЕЗРЕЛОСТЬ, 4. Так, значение ЗАТРУДНЕНИЯ объясняется, во-первых, как заполнение, а во-вторых, как трудность».
Чжу Чжэнь
говорит:«НЕЗРЕЛОСТЬ, 4 – это тьма темная. Вещь по необходимости рождается во тьме и омраченности сознания, будь то росток или зародыш в яйце, поэтому после знака ЗАТРУДНЕНИЕ, 3, идет знак НЕЗРЕЛОСТЬ. НЕЗРЕЛОСТЬ – это состояние отроческого невежества, когда вещь или сущность находится в стадии становления.
Далее говорится, что если есть питье и пища на Пути ВЫЖИДАНИЯ, 5, то обязательно из-за них будет ТЯЖБА, 6. Сухой рис приводит к ошибкам, а свинина и вино рождают беду. Если у сущности есть кровь и Сила дыхания, то обязательно будет соперничество в сердце, поэтому после ВЫЖИДАНИЯ идет знак ТЯЖБА».
/3/ Если возникнет ТЯЖБА, то обязательно поднимется множество людей, поэтому ТЯЖБА принимается знаком ВОЙСКО, 7. ВОЙСКО – это множество людей. Когда есть множество людей, обязательно должно быть то, с помощью чего люди уподобляются и сближаются друг с другом. Поэтому принимается знаком СБЛИЖЕНИЕ, 8. СБЛИЖЕНИЕ – это уподобление или сравнение.
Сводные толкования
Хань Бо
говорит:«Когда множество людей восстают друг против друга, то это соперничество может продолжаться очень долго, если они не найдут повода для СБЛИЖЕНИЯ, 8. Поэтому необходимо, чтобы они сблизились, и тогда наступит покой».
Сян Аньши
говорит:«Знаки ВОЙСКО, 7, и СБЛИЖЕНИЕ, 8, друг другу противоположны не только по составу, но и по смыслу. В ВОЙСКЕ используются названия войсковых подразделений, а в знаке СБЛИЖЕНИЕ используются понятия рода, общей деревни, соседства. Значение ВОЙСКА состоит в том, чтобы направлять множество людей, а для СБЛИЖЕНИЯ главное – это достижение близкой родственности».
/4/ СБЛИЖЕНИЕ обязательно должно иметь нечто, что позволяет ему накапливаться, поэтому оно переходит в знак МАЛОЕ НАКОПЛЕНИЕ, 9. Вещи скапливаются, и после этого есть обряд, поэтому обстоятельства принимаются знаком ПОВЕДЕНИЕ, 10, со значением поступи. ПОВЕДЕНИЕ приводит к СОГЛАСОВАННОСТИ, которая способствует установлению безопасности, поэтому после знака ПОВЕДЕНИЕ идет знак СОГЛАСОВАННОСТЬ, 11.
Исходный смысл
В списке Чжэна отсутствуют два слова «и СОГЛАСОВАННОСТЬ».
Сводные толкования
Яо Синь
говорит:«В деле успокоения верхов и наведения порядка в низах, в народе нет ничего лучше, чем обряд. Если есть обряд, появляется СОГЛАСОВАННОСТЬ, 11, а когда есть СОГЛАСОВАННОСТЬ, тогда возникают спокойствие и безопасность».
Сян Аньши
говорит:«Внешнее ПОВЕДЕНИЕ, 10, человека не указывает непосредственно на обряд, то есть человек может вести себя в соответствии с обрядом, а может и совершенно противоположным образом, но внутреннее содержание ПОВЕДЕНИЯ должно соответствовать обряду как образцу. Поэтому о ПОВЕДЕНИИ говорится как об обряде. Образцом для ПОВЕДЕНИЯ служат Небо наверху и Водоем внизу, который принимает в себя Силу дыхания Неба, при этом единственный мягкий, принимающий уровень в знаке располагается на уровне человека – на третьем».
Ху Игуй
говорит:«Знаки НЕБО и ЗЕМЛЯ приходят к знаку ПОВЕДЕНИЕ, 10, через 10 изменений1. 10 – это полнота Силы дыхания. Таким образом, Сила дыхания инь и ян сделала один полный круг, дойдя до знака ПОВЕДЕНИЕ».