/5/ СОГЛАСОВАННОСТЬ – это сообщение. Но вещь не может закончиться сообщением, поэтому принимается она знаком НЕСОГЛАСОВАННОСТЬ, 12. Далее вещь не может до конца быть и несогласованной, поэтому принимается ОБЩИМ В ЧЕЛОВЕКЕ, 13. Когда есть общность с людьми, то вещи обязательно сходятся и собираются, поэтому далее обстоятельства переходят в БОЛЬШОЕ ВЛАДЕНИЕ, 14.
Если есть БОЛЬШОЕ, то нельзя его переполнять, поэтому принимается оно знаком СКРОМНОСТЬ, 15. Когда есть БОЛЬШОЕ и способен к СКРОМНОСТИ, тогда обязательно будет ДОВОЛЬСТВО, поэтому принимается знаком ДОВОЛЬСТВО, 16.
Исходный смысл
Через СКРОМНОСТЬ,15, приходишь к БОЛЬШОМУ ВЛАДЕНИЮ, 14, из-за этого переполнения все сдерживающие путы и обременительные связи уничтожаются. Поэтому можно странствовать без давления извне и прийти к ДОВОЛЬСТВУ, 16.
/6/ Если есть ДОВОЛЬСТВО, то обязательно будет СЛЕДОВАНИЕ, поэтому принимается оно знаком СЛЕДОВАНИЕ, 17. Если следуешь за людьми, то обязательно будут обстоятельства и дела, поэтому принимается знаком БРОЖЕНИЕ, 18. БРОЖЕНИЕ – это дела. Если есть дела, то потом возможно великое, потому принимается знаком НАДЗОР, 19. НАДЗОР – это и есть великое.
Сводные толкования
Хань Бо
говорит:«Возможность делать великое дело появляется из решения маленьких дел, неприятностей».
Чжу Чжэнь
говорит:«Если выбираешь СЛЕДОВАНИЕ, 17, за людьми, то обязательно возникнет то, что называется дела, служение. Слуга делает дела для господина, сын служит отцу, жена служит мужу, младшие братья, ученики служат учителю. И если ты не любишь того, кому служишь, то разве будет желание следовать?»
Сян Аньши
говорит:«БРОЖЕНИЕ, 18, напрямую не указывает на дела. Когда вещь разрушается, тогда возникает множество дел, дела возникают из-за разрушения, поэтому и БРОЖЕНИЕ возникает прежде дел.
Также и знак НАДЗОР, 19, не называется напрямую великим. Великое в НАДЗОРЕ возникает потому, что верх надзирает за низом и великое надзирает за малым. В НАДЗОРЕ именно великое действует в делах, поэтому и знак объясняется через великое. Например, знак ИЗОБИЛИЕ, 55, больше подходит к понятию великого, и потому в нем говорится о великом».
У Чэн
говорит:«Поскольку в знаке БРОЖЕНИЕ, 18, возникают дела, то после этого уместен полный и великий НАДЗОР, 19, над делами».
/7/ Когда вещь становится великой, ее легко можно созерцать, взирать на нее, поэтому обстоятельства принимаются знаком ОБЗОР, 20. Если вещь можно обозревать, значит, есть возможность достичь объединения. Поэтому принимается знаком ПРОКУСЫВАНИЕ, 21. ПРОКУСЫВАНИЕ – это соединение зубов. Но вещь не может быть удержана до самого конца объединением, поэтому принимается знаком КРАСОТА, 22. КРАСОТА – это есть украшение, а если применяешь украшение, значит, вплотную подходишь к Воплощению. Таким образом, достигаешь полного исчерпания Замысла вещи, поэтому обстоятельства принимаются знаком ОБДИРАНИЕ, 23. ОБДИРАНИЕ – это разорение.
Сводные толкования
Цуй Цзин
говорит:«Есть такая поговорка, что если Сила духа дела велика, это видно по людям».
Су Ши
говорит:«Отношения между государем и слугой, отцом и сыном, женой и мужем, друзьями и товарищами называются крепким соединением. Когда состояния дел вызываются определенной обусловленностью, это говорит о БРОЖЕНИИ, 18. Когда в обряде присутствует настроение украшать, это называется КРАСОТА, 22. Когда есть обусловленность, людям легче объединяться. Если люди легко создают союзы, значит, у них нет строгих обрядовых предписаний, и со временем они начнут унижать друг друга, и это приведет к расставаниям. Украшения приводят к тому, что трудно соединять, вещь становится изысканной, изысканную вещь трудно соединить с чем-либо. Если трудно соединить, то это вызывает почтение. Почтение друг к другу дает возможность долго длить. Когда украшение достигает своего предела, тогда внешний узор начинает преобладать, а настоящее содержание приходит в упадок, потому возникает разорение».
Чжан Ши
говорит:«В КРАСОТЕ, 22, ценится внешний узор. Когда внешний узор начинает преобладать, тогда страдает внутренняя природа вещества и проходимость Силы духа пропадает Это приводит к тому, что КРАСОТА доходит до совершенства, но после этого наступает истощение сущности».
/8/ Вещь не может до конца истощаться, и поэтому, когда ОБДИРАНИЕ с янским уровнем наверху полностью доходит до края, оно переворачивается и принимается знаком ВОЗВРАТ, 24. ВОЗВРАТ приводит к тому, что заблуждения исчезают, поэтому принимается знаком ОТСУТСТВИЕ ЗАБЛУЖДЕНИЙ, 25. После того как появляется ОТСУТСТВИЕ ЗАБЛУЖДЕНИЙ, накопление становится возможным, поэтому принимается знаком БОЛЬШОЕ НАКОПЛЕНИЕ, 26.
Сводные толкования
Цуй Цзин
говорит:«Возвращаясь к своему корню, вещь становится настоящей и обретает искренность, поэтому говорится, что после ВОЗВРАТА, 24, идет ОТСУТСТВИЕ ЗАБЛУЖДЕНИЙ, 25»2.
Чжоу-цзы
говорит:«Недобрые действия означают, что есть заблуждения. ВОЗВРАТ, 24, означает восстановление, которое приводит к ОТСУТСТВИЮ ЗАБЛУЖДЕНИЙ, 25. ОТСУТСТВИЕ ЗАБЛУЖДЕНИЙ – это есть правда, искренность.Таким образом, ОТСУТСТВИЕ ЗАБЛУЖДЕНИЙ следует за знаком ВОЗВРАТ».
Го Чжунсяо
говорит:«Напряженность – это Сила духа Неба. БОЛЬШОЕ НАКОПЛЕНИЕ, 26, – это Остановка Напряженности3, что говорит о накоплении Небесной Силы духа. Поэтому и говорится, что твердость и Напряженность в искренней вере сияющего света с каждым днем обновляют свою Силу духа. Если не можешь накапливать Небесную Силу духа, то это проявится в наличии вовлеченности, которая означает, что ты не сможешь избавиться от заблуждений. Таким образом, Небесная Сила духа останавливается, становится неподвижной в БОЛЬШОМ НАКОПЛЕНИИ, а приходит в движение в ОТСУТСТВИИ ЗАБЛУЖДЕНИЙ, 25».
Янь Яньшэн
говорит:«ОТСУТСТВИЕ ЗАБЛУЖДЕНИЙ, 25, приводит к НАКОПЛЕНИЮ Небесной Силы духа, что называется БОЛЬШИМ НАКОПЛЕНИЕМ, 26. БОЛЬШОЕ или великое всегда находится в области Силы духа».
Юй Цишу
говорит:«Сила духа проявляется в делах. Если дела великие, то их можно обозревать. Если можно обозревать, значит, будет соединение. Если есть соединение, значит, будет украшение. Если преданность и вера истощаются, это приведет к началу ложных проявлений, поэтому одно изменение приводит к ОБДИРАНИЮ, 23, а ОБДИРАНИЕ дает ВОЗВРАТ, 24. Если есть ВОЗВРАТ, то будет и ОТСУТСТВИЕ ЗАБЛУЖДЕНИЙ, 25.Таким образом, в истинной правде и чистоте (одиночестве) существуешь, сберегая себя, и не заблуждаешься».
Хэ Кай
говорит:«Нужно уметь различать отрицание заблуждений и ОТСУТСТВИЕ ЗАБЛУЖДЕНИЙ, 25. Это значит, что начинаешь с отрицания заблуждений, а потом приходишь к ОТСУТСТВИЮ ЗАБЛУЖДЕНИЙ».
/9/ Если вещи накапливаются, то они должны получать ПИТАНИЕ, поэтому обстоятельства принимаются знаком ПИТАНИЕ, 27, или Челюсти. Челюсти – это ПИТАНИЕ. Если не питать, тогда нельзя привести в движение, поэтому принимается знаком БОЛЬШОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ, 28. Но вещь не может закончиться превосходством, поэтому принимается знаком ДВОЙНАЯ ОПАСНОСТЬ, 29. Вода – это Опасность, в Опасности обязательно есть то, к чему можно присоединиться, поэтому ДВОЙНАЯ ОПАСНОСТЬ принимается знаком СВЯЗНОСТЬ, 30. Огонь – это и есть СВЯЗНОСТЬ.
Сводные толкования
Су Ши
говорит:«Если какую-то сущность питать некоторое время, не используя ее, тогда она обязательно придет в действие, в движение. Если же движение не прекращается и доходит до предела, тогда в какое-то мгновение обязательно будут чрезмерность, превосходство».
Янь Яньшэн
говорит:«Питание – это то, с помощью чего благородный человек создает себя, а движение – это то, с помощью чего благородный человек находится в созвучии с вещами. В поиске своего места благородный человек располагается посредине. В движении он также движется посредине. Разве благородный человек стремится преодолевать вещи? Что касается созвучия с течением
Перемен,то иногда бывает так, что есть чрезмерность, поэтому принимается знаком БОЛЬШОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ, 28».
Линь Сиюань
говорит:«Когда нет сосредоточения на одном деле, значит, нет возможности собирать Силу дыхания для Воплощения. Если же способен собирать, возможно, не будешь потом способен рассеивать и развивать. Поэтому сначала необходимо получить ПИТАНИЕ, 27, а потом появится возможность совершить движение. Если же не питать, то движения не будет. Мэн-цзы говорит: „Сначала у человека должно быть не-действие, и только потом может быть наличие действия“. Так, обстоятельства ПИТАНИЯ принимаются знаком БОЛЬШОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ, 28. Прохождение через БОЛЬШОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ – это и есть движение. БОЛЬШОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ – это и есть возможность прохождения, превосходства. Когда осуществляешь дела БОЛЬШОГО ПРЕОБЛАДАНИЯ, понимаешь, что источник этого движения лежит в ПИТАНИИ».
Цзян Бао
говорит:«Если нет ПИТАНИЯ, 27, то нет возможности достичь устойчивости плоти, которая необходима для того, чтобы быть в созвучии с большими делами. Если есть обильное ПИТАНИЕ, тогда сможешь делать большое движение и превосходить других людей в своих делах».
/10/ Есть Небо и Земля, после этого есть 10 000 вещей. Есть 10000 вещей, после этого есть мужчина и женщина. Есть мужчина и женщина, после этого есть муж и жена. Есть муж и жена, после этого есть отец и сын. Есть отец и сын, после этого есть государь и слуга. Есть государь и слуга, после этого есть верх и низ. Есть верх и низ, после этого обряд и совесть получают основания для сплетения друг с другом. Путь мужа и жены не может не иметь длительности, поэтому принимается знаком ПОСТОЯНСТВО, 32. ПОСТОЯНСТВО – это длительность.