Сян Аньши
говорит:«Вещи друг с другом сталкиваются и собираются: та и другая вещь соединяются друг с другом в зависимости от сходства их состояний, и это объясняется как СОБИРАНИЕ, 45, множества. Так, уподобление создает сближение, которое приводит к накоплению. Накопление приводит к остановке и обремененности. Это говорится с точки зрения личности. Эта остановка приводит к СОБИРАНИЮ. Что касается скопления множества, то в нем не обязательно должна быть остановка».
/15/ На Пути КОЛОДЦА не может не быть преображений, поэтому принимается знаком ПРЕОБРАЗОВАНИЕ, 49.
Сводные толкования
Чжу Чжэнь
говорит:«Основное предназначение КОЛОДЦА, 48, состоит в том, что вода находится внизу. Если не ухаживать за КОЛОДЦЕМ долгое время, тогда он загрязнится и не будет питать. Путь исправления КОЛОДЦА состоит в том, что, преображая, отбрасывают вредное, то есть чистят КОЛОДЕЦ».
/16/ В ПРЕОБРАЗОВАНИИ вещей нет ничего лучше, чем жертвенный сосуд, поэтому обстоятельства принимаются знаком ЖЕРТВЕННИК, 50. Для управления утварью нет никого лучше, чем старший сын, поэтому принимается знаком ВОЗБУЖДЕНИЕ, 51, ибо Гром – это старший сын. Вещь не может закончиться Подвижностью, ее останавливают, поэтому принимается она знаком НЕПОДВИЖНОСТЬ, 52. НЕПОДВИЖНОСТЬ – это Остановка, сдержанность. Но вещь не может закончиться сдерживанием, Остановкой, поэтому знак принимается ПОСТЕПЕННОСТЬЮ, 53. ПОСТЕПЕННОСТЬ – это и есть плавное продвижение. Продвижение обязательно ведет к чему-то, поэтому обстоятельства принимаются знаком ПРИХОД ДЕВЫ, 54, то есть приход младшей сестры. Если есть то, что дает приход, то обязательно будет великое, поэтому знак принимается знаком ИЗОБИЛИЕ, 55. ИЗОБИЛИЕ – это великое.
Сводные толкования
Янь Яньшэн
говорит:«ВОСХОЖДЕНИЕ, 35, – это продвижение. Продвижение обязательно приведет к тому, что будет вред. ПОСТЕПЕННОСТЬ, 53, – это плавное продвижение. Такое продвижение обязательно к чему-то приведет. Почему так? Потому что в знаке ВОСХОЖДЕНИЕ есть только движение вверх без опоры на что-то твердое, это продвижение обязательно приведет к повреждению. А ПОСТЕПЕННОСТЬ описывается как плавность, это постепенное продвижение. Не может быть, чтобы такое продвижение не вело к какой-то цели».
Чжу Чжэнь
говорит:«Если у человека есть общность с людьми, что описывается знаком ОБЩЕЕ В ЧЕЛОВЕКЕ, 13, то вещи обязательно приходят к такому человеку, поэтому после этого идет знак БОЛЬШОЕ ВЛАДЕНИЕ, 14. Здесь же говорится: „Если обретаешь то, что приходит к тебе, то обязательно будет великое“. БОЛЬШОЕ ВЛАДЕНИЕ следует после знака ОБЩЕЕ В ЧЕЛОВЕКЕ, что указывает на Путь правильного обращения с великим. ИЗОБИЛИЕ, 55, следует за ПРИХОДОМ ДЕВЫ, 54, и это указывает на Путь прихода к великому».
Замечание Ли Гуанди
Когда обретаешь то, что тебя объединяет, это похоже на то, что обретаешь то, от чего есть зависимость. Так, жена обретает мудрого мужа и становится ему парой. Слуга обретает господина и служит ему. Это означает, что обретают то, к чему с необходимостью, по закону приходят в течение жизни. Поэтому вещи в знаке ОБЩЕЕ В ЧЕЛОВЕКЕ, 13, должны сходиться друг с другом. В знаке ОБЩЕЕ В ЧЕЛОВЕКЕ описывается, как человек приходит к себе. В знаке СОБИРАНИЕ, 45, обретаешь то, в чем есть сходство, подобие. Это значит, что человек приходит к людям. Эти 2 знака достаточны для того, чтобы сделать дело великим.
/17/ Когда истощается великое, то обязательно теряешь то, что создает основу для твоего питания. Поэтому обретается понятие СТРАНСТВИЯ, 56. СТРАНСТВИЯ или скитания – это обстоятельства, когда ты скитаешься и никто не может тебя принять, поэтому знак переходит в знак ПРОНИКНОВЕНИЕ, 57, или Послушное вхождение. Ветер – это и есть ПРОНИКНОВЕНИЕ.
Сводные толкования
Го Юн
говорит:«Движение достигает предела и останавливается. Неподвижность достигает предела, и вновь происходит движение. Если продвижение достигает предела, то обязательно будет разрушение, повреждение. Если продвигаешься постепенно, тогда будет соединение. Если это соединение обретает правильное место, тогда будет великое. Если же исчерпывается это великое,тогда будет утрата, поскольку это великое было достигнуто не посредством скромности, смирения».
Чжан Ши
говорит:«СТРАНСТВИЯ, 56, – это время одиночества, время без родственных связей. Это время, когда некому тебя принять. В данных обстоятельствах только и остается, что стать таким же Проникающим, как Ветер, ведь нет места, куда ветер не смог бы войти. Поэтому принимается знаком двойного Ветра, Ветер – это ПРОНИКНОВЕНИЕ, 57».
Юй Фань
говорит:«Если велик и при этом способен к скромности, то это описывается как ДОВОЛЬСТВО, 16, удовлетворение. Если же, будучи великим, доходишь до предела силы и истощения, то обязательно утратишь основы своей безопасности. Поэтому после ИЗОБИЛИЯ, 55, следует знак СТРАНСТВИЯ, 56».
/18/ После ПРОНИКНОВЕНИЯ возникает Радость. Поэтому воспринимается знаком ПРОВОДИМОСТЬ, 58. Водоем – это Радость. ПРОВОДИМОСТЬ приводит к РАССЕЯНИЮ. Поэтому принимается знаком РАССЕЯНИЕ, 59.
Сводные толкования
Чжан Ши
говорит:«Когда проникаешь на Путь, сразу видишь проявления этого и ощущаешь Радость. Поэтому сначала идет знак
ПРОНИКНОВЕНИЕ, 57, а за ним знак ПРОВОДИМОСТЬ, 58. Если есть Путь Радости, то распространяешь все, что у тебя есть, вокруг себя и среди других людей. Следовательно, сначала идет Радость, а после РАССЕЯНИЕ, 59. Поэтому обстоятельства ПРОВОДИМОСТИ принимаются знаком РАССЕЯНИЕ, раздробление».
Сян Аньши
говорит:«Если в человеке есть неприятие, отталкивание другого человека, то это вызывает гнев. Если есть взаимоприятие, Проникновение, то это вызывает Радость. Поэтому после ПРОНИКНОВЕНИЯ, 57, следует Радость».
/19/ Речь4 не может закончиться расхождением, поэтому принимается знаком МЕРА, 60. Когда есть МЕРА, тогда есть вера. Поэтому принимается знаком ДОВЕРИЕ К ВНУТРЕННЕМУ, 61. А если есть ДОВЕРИЕ, то обязательно осуществляешь то, к чему есть ДОВЕРИЕ. Поэтому принимается оно знаком МАЛОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ, 62.
Сводные толкования
Хань Бо
говорит:«ДОВЕРИЕ К ВНУТРЕННЕМУ, 61, – это вера. Следовательно, если есть МЕРА, 60, ограничение, то должна быть вера, чтобы удерживать ее. Если сохраняешь свою веру, Верность правде, но не удерживаешь верных тебе, значит, твоя Верность утрачена и нет оправдания на твоем Пути. Такая вера превращается в ошибку, поэтому принимается знаком МАЛОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ, 62».
Сян Аньши
говорит:«Чувство веры подобно тому, что в „Книге писаний“ называется добротой. Если сам в себе можешь удерживать веру, тогда в своих действиях можешь быть чрезмерно решителен и тем самым потерять равновесие».
У Чэн
говорит:«Слово „ПРЕОБЛАДАНИЕ“ или „чрезмерность“ означает чрезмерное движение, превосходство, которое уводит за середину. Поэтому в знаке БОЛЬШОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ, 28, говорится о Ценности движения, а в МАЛОМ ПРЕОБЛАДАНИИ, 62, говорится о движении вниз, о малом движении. Но любое движение чревато тем, что можно потерять равновесие и зайти за предел движения. Тогда возможна ошибка».
Цай Цин
говорит:«В МЕРЕ, 60, ограничении есть вера. Необходимо определить то, что ограничивает МЕРА. Сам государь должен верить в это, чтобы удерживать это. Люди внизу должны верить в это и осуществлять это. Поэтому обстоятельства принимаются знаком ДОВЕРИЕ К ВНУТРЕННЕМУ, 61. Если есть то, во что ты веришь, то обязательно нужно осуществлять это. Но если слишком решителен в вере в себя, тогда в делах может не быть достаточно осмотрительности и осторожности. В этом случае в своих действиях сложно избежать ошибки».
/20/ Если есть ПРЕОБЛАДАНИЕ, чрезмерность, ошибка, то обязательно должно быть уравновешивание, наведение порядка, поэтому обстоятельства принимаются знаком УЖЕ СПРАВИЛИСЬ, 63. Но вещь не может исчерпаться, будучи равновесной, поэтому знак принимается знаком ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ, 64.
Сводные толкования
Хань Бо
говорит:«Если осуществляешь превосходство как почтительность, учтивость, тогда сможешь выправить нравы мира и найти то, что уравновешивает».
Сян Аньши
говорит:«БОЛЬШОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ, 28, означает, что ты нарушаешь, выходишь за рамки закона постоянства, поэтому обязательно придешь к опасности. При этом МАЛОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ, 62, может помогать в делах. Так, МАЛОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ помогает в установлении порядка и ухода от опасности. Соединение знаков Вода и Огонь, Опасность и связность называется УЖЕ СПРАВИЛИСЬ, 63, или „уже навели порядок“. Именно потому и появляется порядок, что он рождается из обстоятельств МАЛОГО ПРЕОБЛАДАНИЯ. Мудрецы считали, что МАЛОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ дает нечто, что похоже на исчерпание, окончание дела. Но обстоятельства УЖЕ СПРАВИЛИСЬ принимаются обстоятельствами ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ, 64, когда еще нет порядка. Если обратиться к началу Нижней книги, то можно вспомнить, что возникшее чувство, СООЩУЩЕНИЕ, 31, продолжается ПОСТОЯНСТВОМ, 32. Это оговаривается особо, поскольку соединение чувств, переживаний с трудом может длиться, не разрушаясь, поэтому в отношении чувств выделяют правду».
Общие выводы
Ван Тун
восхваляет значение «Объяснения последовательности знаков» в следующих словах:«Велико, воистину, есть время взаимного порождения! Если постигнешь его, тогда сможешь ощущать тончайшее. Когда доходишь до „Толкования смешанных знаков“ то уходишь в сторону, чтобы постигнуть оттенки смыслов, но при этом не растекаешься и не теряешь основную канву. Так можешь сохранить осознание смысла».