Лун Жэнфу говорит:
«В „Толковании Весен и Осеней'' где объясняются „Привязанные слова“, говорится: „ЗАТРУДНЕНИЕ, 3, – это крепость, а СБЛИЖЕНИЕ, 8, – это проникновение. ЗЕМЛЯ – это покой, безопасность, ВОЗБУЖДЕНИЕ, 51, – это убийство“. В одном слове дается значение всего знака. Такой прием обозначения смысла существует во всех гадательных практиках. Точно так же знаки объясняются и вДолковании смешанных знаков“. Конфуций сохранил эти толкования, создал Книгу в ее нынешней целостности и сделал Крылья. Он сохранил и развил знания древних, а не выдумал их».
/1/ НЕБО – твердость. ЗЕМЛЯ – мягкость. СБЛИЖЕНИЕ, 8, – радость. ВОЙСКО, 7, – огорчение.
Сводные толкования
Су Ши
говорит:«Наличие родственности порождает радость, а движение множества людей создает огорчение».
Чжу Чжэнь
говорит:«Когда множество людей обретают свое место, следуя сближению чувств, тогда и возникает радость. Воинство сплачивается против трудностей, множество людей сближаются ради войны, потому и возникает огорчение. Огорчение и радость – это то, что всегда происходит в Поднебесной».
/2/ Смысл знаков НАДЗОР, 19, и ОБЗОР, 20, заключается либо в необходимости отдать, либо в просьбе взять.
Исходный смысл
Когда человек надзирает за людьми или предметами, присматривает за ними, он должен выкладываться в этом действии, отдавать себя в общении. Когда человек приходит к кому-то вышестоящему и взирает на него, это означает просьбу взять его на попечение, присмотреть за ним.
Эти 2 знака отображаются друг в друге по принципу переворота, что также говорит о взаимосвязи действий отдавать и брать.
Сводные толкования
Го Юн
говорит:«Есть тот, кто надзирает, и тот, за кем надзирают. Есть тот, кто взирает, и тот, на кого взирают. В этих знаках возникает смысл действий отдачи и взятия или предложения и просьбы. Если же брать и не получить или же предложить, но не дать, то это не будут действия на Пути НАДЗОРА, 19, и ОБЗОРА, 20».
/3/ Действие знака ЗАТРУДНЕНИЕ, 3, – проявляться и не терять своего места. А действие знака НЕЗРЕЛОСТЬ, 4, – проявлять свои качества из спутанного и неявного состояния.
Исходный смысл
В знаке ЗАТРУДНЕНИЕ, 3, знак Гром сталкивается со знаком Вода. Знак Гром приходит в Движение. Вода же в Опасности не движется. Поэтому появляется значение ЗАТРУДНЕНИЯ. В знаке НЕЗРЕЛОСТЬ, 4, знак Вода сталкивается со знаком Гора. Вода – это образ темного, невидимого, Гора – это образ светлого и ясного. Знак ЗАТРУДНЕНИЕ объясняется с точки зрения Начального уровня, а знак НЕЗРЕЛОСТЬ объясняется с точки зрения второго уровня.
Сводные толкования
Су Ши
говорит:«Благородный государь создает понятийные ряды в своем сознании от начала и до самого конца. Это объясняется как „ появление“ значения. Слова о топтании на месте и Ценности пребывания в Верности означают, что изначальное место пребывания не теряется. В знаке НЕЗРЕЛОСТЬ, 4, дается указание питать правду, потому как правда в знаке НЕЗРЕЛОСТЬ еще не выявлена, она еще не вызрела, поэтому и говорится о спутанности. Просвещение отрока определяется как проявление Ясности».
Гун Юань
говорит:«Если нет действия проявления, выведения из непроявленного состояния в проявленное, то не возникнет возможность навести порядок среди людей. Если не пребывать на месте, а постоянно передвигаться, то невозможно стать хозяином, осуществлять управление».
Чай Чжунсин
говорит:«Когда человек пребывает в омраченности НЕЗРЕЛОСТИ, 4, у него еще нет знаний и способности различения. Но добро состоит в том, чтобы разобраться и понять, как оно проявляется».
/4/ ВОЗБУЖДЕНИЕ, 51, – это начало Движения, толчок. НЕПОДВИЖНОСТЬ, 52, – это Остановка. УБАВЛЕНИЕ, 41, и ПРИБАВЛЕНИЕ, 42, – это есть начало расцвета и упадка.
Сводные толкования
Юй Фань
говорит:«Гром – это резкое Движение, толчок. Поэтому означает подъем, начало действия. А в знаке Гора твердая черта наверху останавливает, сдерживает, поэтому означает Остановку или сдерживание».
Чжу Чжэнь
говорит:«Когда в знаке Земля ян начинает подниматься снизу, начинает действовать, тогда получается знак Гром. Таким образом Сила дыхания покоя сменяется и приходит в движение. Когда же янская Сила твердости действует сверху, то она останавливает движение, поэтому движение приходит к покою».
Го Юн
говорит:«Когда УБАВЛЕНИЕ, 41, заканчивается, наступает время полноты, это начало расцвета. Когда ПРИБАВЛЕНИЕ, 42, заканчивается, то обязательно будет упадок, поэтому Верхняя черта ПРИБАВЛЕНИЯ есть начало упадка. УБАВЛЕНИЕ и ПРИБАВЛЕНИЕ друг друга обуславливают в движении по кругу. В постоянстве Пути все устроено таким образом».
Юй Янь
говорит:«Знаки УБАВЛЕНИЕ, 41, и ПРИБАВЛЕНИЕ, 42, указывают на то, что расцвет или упадок еще не достигнуты, расцвет и упадок только начинаются».
Цянь Чжили
говорит:«УБАВЛЕНИЕ, 41, и ПРИБАВЛЕНИЕ, 42, СОГЛАСОВАННОСТЬ, 11, и НЕСОГЛАСОВАННОСТЬ, 12, представляют собой границы сменяющих друг друга периодов расцвета и упадка. И это – то, чему в Переменах придается наибольшее значение. В „Толковании смешанных знаков“ знаки УБАВЛЕНИЕ и ПРИБАВЛЕНИЕ, НЕСОГЛАСОВАННОСТЬ и СОГЛАСОВАННОСТЬ рассматриваются вместе именно на том основании, что в усилении и ослаблении нет постоянства. Все эти переходы и превращения происходят довольно быстро: ПРИБАВЛЕНИЕ оборачивается УБАВЛЕНИЕМ, а НЕСОГЛАСОВАННОСТЬ превращается в СОГЛАСОВАННОСТЬ.
В Чжоуских Переменах от знаков НЕБО и ЗЕМЛЯ до знаков СОГЛАСОВАННОСТЬ, 11, и НЕСОГЛАСОВАННОСТЬ, 12, – 12 знаков. А от знаков СООЩУЩЕНИЕ, 31, и ПОСТОЯНСТВО, 32, до знаков УБАВЛЕНИЕ, 41, и ПРИБАВЛЕНИЕ, 42, – также 12 знаков. Такова цикличность этого закона».
/5/ БОЛЬШОЕ НАКОПЛЕНИЕ, 26, – это время. ОТСУТСТВИЕ ЗАБЛУЖДЕНИЙ, 25, – это беда.
Исходный смысл
Когда останавливают Напряженность, то все идет так, как должно. В знаке ОТСУТСТВИЕ ЗАБЛУЖДЕНИЙ, 25, беда приходит извне.
Сводные толкования
Го Юн
говорит:«Благородный государь сохраняет орудие в рабочем состоянии, ждет нужного времени и приходит в движение. Он много знает, предполагает заранее и действует исходя из потребностей будущего и тем самым накапливает свою Силу духа. Поэтому он способен ждать подходящего времени. В знаке ОТСУТСТВИЕ ЗАБЛУЖДЕНИЙ, 25, беда состоит в том, что человек вызывает ее своими собственными действиями. Если в ОТСУТСТВИИ ЗАБЛУЖДЕНИЙ нет соответствия правде – будет поражение»,
Хэ Кай
говорит:«В знаке БОЛЬШОЕ НАКОПЛЕНИЕ, 26, Верхняя Девятка говорит о Воплощении на перекрестке Небес. Это указывает на овладение временем. Однако когда нет накопления, а есть время, это нельзя считать овладением временем. Когда человек накапливает добро в любом его виде, это означает, что он правильно распоряжается временем. Потому и говорится, что БОЛЬШОЕ НАКОПЛЕНИЕ – это время. В знаке ОТСУТСТВИЕ ЗАБЛУЖДЕНИЙ, 25, Шестерка третья говорит: „ Можно и привязать корову“ 1, что указывает на возможность беды. Заблуждения обязательно приведут к беде. Но само слово „заблуждение“ указывает на беду в будущем. Если же говорится об ОТСУТСТВИИ ЗАБЛУЖДЕНИЙ, то это означает, что беда уже случилась».
/6/ СОБИРАНИЕ, 45, – это накопление. РОСТ, 46, – это отсутствие прихода. СКРОМНОСТЬ, 15, – это легкость, а ДОВОЛЬСТВО, 16, – это леность.
Сводные толкования
Го Юн
говорит:«Знак СКРОМНОСТЬ, 15, означает, что легко жить, если не возвышаешь себя. ДОВОЛЬСТВО, 16, означает, что легкомысленно относишься к долгу, находясь в довольстве. Когда радуешься в довольстве, тогда в сердце поселяется нерадивость, леность. Благородный государь должен ценить знание мельчайших тонкостей».
Изречения по родам Чжу Си
СКРОМНОСТЬ, 15, указывает на то, что не сам себя уважаешь и почитаешь, а наоборот, принижаешь и умаляешь. ДОВОЛЬСТВО, 16, представляет собой предельное выражение радости. Поэтому знак СКРОМНОСТЬ переворачивается, и получается знак ДОВОЛЬСТВО, и на уровне Верхней Шестерки говорится: «ДОВОЛЬСТВО от омраченности».
Сян Аньши
говорит:«Когда сам себя считаешь малым, это и есть СКРОМНОСТЬ, 15. Когда сам себя считаешь большим, это и есть ДОВОЛЬСТВО, 16. Поэтому малое и становится легким, а большое – нерадивым».
Чай Чжунсин
говорит:«В СКРОМНОСТИ, 15, рассматриваешь себя как очень легкого, незначительного. А в ДОВОЛЬСТВЕ, 16, доволен всем происходящим в себе, кажешься полным, поэтому ведешь себя нерадиво».
Чжан Чжэньюань
говорит:«СОБИРАНИЕ, 45, обладает действием накопления. Если есть накопление, то человек продвигается и идет вперед. В РОСТЕ, 46, есть уход, то есть движение вперед, но нет возврата, то есть движение РОСТА необратимо».
/7/ ПРОКУСЫВАНИЕ, 21, – это пища. КРАСОТА, 22, – это отсутствие цвета.
Исходный смысл
Только то, что прозрачно, может наполниться любым цветом.
Сводные толкования
Го Юн говорит:
«КРАСОТА, 22, – это белизна. Если в КРАСОТЕ есть белизна, тогда будет и отсутствие неприятностей, потому что отсутствие цвета означает отсутствие предпочтений. Отсутствие цвета создает целостность вещества. Целостность сохраняет КРАСОТУ в Поднебесной».
Замечание Ли Гуанди
ПРОКУСЫ ВАН И Е, 21, заключается в том, что пища должна наполнять живот, а одежда нужна, чтобы защитить тело. Если человек откусывает такой большой кусок, что не может соединить челюсти, это говорит о неправильности в его питании.