Исходный смысл
ИЗОБИЛИЕ, 55, означает, что в действиях есть ясность. По этой причине появляется всего много.
Сводные толкования
Чжу Чжэнь
говорит:«На уровне Шестерки пятой знака БОЛЬШОЕ ВЛАДЕНИЕ, 14, мягкость находится на положении власти и владеет множеством людей. Когда мягкость владеет множеством людей, то это множество также приходит к ней. Об этом и говорят слова: „БОЛЬШОЕ ВЛАДЕНИЕ – это множество людей“. Шестерка вторая знака ОБЩЕЕ В ЧЕЛОВЕКЕ, 13, владеет равновесием и правильным положением, это создает общность с людьми. Если у человека есть общность с людьми, тогда и люди поддерживают родственное отношение с ним. Поэтому и говорится, что общность с людьми – это родственность».
Пань Мэнци
говорит:«Когда вещи в расцвете, их становится много, это ИЗОБИЛИЕ, 55. Когда мало родственников, человек вынужден пребывать в скитаниях».
/17/ Знак СВЯЗНОСТЬ, 30, – это движение вверх. Знак ДВОЙНАЯ ОПАСНОСТЬ, 29, – это движение вниз.
Исходный смысл
Огонь в своем горении устремляется вверх. Вода в своем течении устремляется вниз.
/18/ МАЛОЕ НАКОПЛЕНИЕ, 9, – это одиночество. ПОВЕДЕНИЕ, 10, – это непребывание на месте.
Исходный смысл
Не пребываешь на месте, значит, действуешь и продвигаешься вперед.
Сводные толкования
Гун Юань
говорит:«Мягкость располагается на положении государя, поэтому в БОЛЬШОМ ВЛАДЕНИИ, 14, есть множество. В знаке МАЛОЕ НАКОПЛЕНИЕ, 9, мягкость находится на положении слуги, поэтому говорится об одиночестве, отдельности».
Замечание Ли Гуанди
Одиночество, отдельность или сирость появляются тогда, когда инь владеет своим положением и накапливает множество ян, но, тем не менее, сила его ограничена, ведь он одинок среди множества ян. Слова «непребывание на месте» означают, что инь не владеет правильным местом и движется среди множества ян, поэтому инь не может спокойно находиться на месте.
/19/ ВЫЖИДАНИЕ, 5, – это непродвижение вперед. А ТЯЖБА, 6, – это отстранение от родственности.
Сводные толкования
Ли Шуньчэнь
говорит:«Небо, Напряженность – наверху, Огонь, Ясность – внизу. Таков знак ОБЩЕЕ В ЧЕЛОВЕКЕ, 13. Огонь по природе горит вверх и устремляется к знаку Небо. Поэтому говорится, что ОБЩЕЕ В ЧЕЛОВЕКЕ – это родственность. Небо наверху, а Вода внизу – это знак ТЯЖБА, 6. Вода по природе стремится вниз и поэтому со знаком Небо находится в противоречивом движении, поэтому и говорится, что нет родственности, есть, наоборот, отрицание родственности».
/20/ БОЛЬШОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ, 28, – это переворот вверх ногами. СТОЛКНОВЕНИЕ, 44, – это встреча, в которой мягкость встречается с твердостью. ПОСТЕПЕННОСТЬ, 53, – женщина приходит и ждет, когда мужчина начнет движение. ПИТАНИЕ, 27, – это правильность в питании. УЖЕ СПРАВИЛИСЬ, 63, – это определенность. ПРИХОД ДЕВЫ, 54, – это окончание девства женщины. ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ, 64, – это истощение мужского Пути. ПРОРЫВ, 43, – это разрешение, твердость пробивает мягкость. Путь благородного государя растет, а на Пути маленького человека огорчения.
Исходный смысл
После знака БОЛЬШОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ, 28, знаки не противопоставляются друг другу по парам. Можно подумать, что они располагаются ошибочно или бессистемно. Но так как они согласованы по рифмам3, то, скорее всего, ошибки нет. Поэтому нам непонятна причина такого расположения знаков.
Сводные толкования
Хань Бо
говорит:«Твердость и мягкость теряют место4. Этот Путь выражается знаком ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ, 64, и означает истощение, исчерпание».
Изречения по родам Чжу Си
Женщина ждет, когда мужчина начнет движение, в этом и проявляется мягкость продвижения, то есть ПОСТЕПЕННОСТЬ, 53.
Что касается знака НЕБО, то он находится во главе всех знаков. Интересно, что само „Толкование смешанных знаков» начинается со знака НЕБО (который состоит из всех янских уровней) и заканчивается знаком ПРОРЫВ, 43, с единственным иньским уровнем наверху. ПРОРЫВ означает, что 5 ян пробивают 1 инь. Если к этому единственному инь добавить единственный ян знака ВОЗВРАТ, 24, то получится чистый знак НЕБО.
Сян Аньши
говорит:«В знаке БОЛЬШОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ, 28, конец и начало – слабые, и поэтому в „Толковании смешанных знаков“ БОЛЬШОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ стоит в конце. Мудрые люди, создавшие Книгу Перемен, дали точное понимание закона, который говорит, что в Поднебесной предмет или явление не могут прийти к полному бесповоротному окончанию, но постоянное развитие предмета или явления в конце концов приводит к его истощению. Мудрые люди дали знание того, как с помощью искоренения смуты возвращаться к правде. Они указали на изначальный исток смуты, которая рождается в знаке СТОЛКНОВЕНИЕ, 44, и доходит до предела своей мощи в знаке ПРОРЫВ, 43, истощаясь в нем. Мудрецы прошлого четко показали, что необходимо предостерегаться в малом, невидимом, чтобы не надо было бояться больших неприятностей. Если мы будем двигаться обратно от знака ПРОРЫВ до знака НЕБО, то таким образом пройдем Путь восстановления.
От знака БОЛЬШОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ, 28, и далее в основном говорится об отношениях между мужчиной и женщиной. Но в знаке ПРОРЫВ, 43, речь идет о благородном государе и маленьком человеке. Все это полно внутреннего смысла, созданного мудрыми людьми древности».
Ху Бинвэнь
говорит:«В „Исходном смысле“ говорится, что после знака БОЛЬШОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ, 28, текст, возможно, был перепутан. Но в толковании мы видим рифмы, поэтому, скорее всего, ошибки нет»,
Замечание Ли Гуанди
Я смиренно полагаю, что все эти разнородные знаки были подобраны по созвучию качеств Силы духа. Таким образом, последний отрывок объясняет значение знаков через 4 срединных уровня. Сначала знаки движутся слева направо в соответствии со схемой Прежнего Неба, которая дает следующую последовательность знаков: ВОЗВРАТ, 24, ПИТАНИЕ, 27, УЖЕ СПРАВИЛИСЬ, 63, СЕМЕЙНЫЙ ЧЕЛОВЕК, 37, ПРИХОД ДЕВЫ, 54, РАЗЛАД, 38, ПРОРЫВ, 43, НЕБО – всего 8 знаков. А во внутренней схеме знаки располагаются справа налево в такой последовательности: СТОЛКНОВЕНИЕ, 44, БОЛЬШОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ, 28, ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ, 64, ОСВОБОЖДЕНИЕ, 40, ПОСТЕПЕННОСТЬ, 53, ЗАТРУДНЕНИЕ, 3, ОБДИРАНИЕ, 23, ЗЕМЛЯ – также 8 знаков. Таким образом, в последнем отрывке справа берутся знаки СТОЛКНОВЕНИЕ, БОЛЬШОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ, ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ и ПОСТЕПЕННОСТЬ – 4 знака. А слева берутся знаки ПИТАНИЕ, УЖЕ СПРАВИЛИСЬ, ПРИХОД ДЕВЫ и ПРОРЫВ. Если взять половинки каждого из этих 8 знаков, то можно, соединив их, получить остальные 8. Толкование начинается со знака НЕБО и заканчивается знаком ПРОРЫВ. 1 инь в нем пробивает ян и решает все дело, следовательно, он становится подвижным уровнем, и все опять преобразуется в знак НЕБО.
Примечания
1 Слова к Шестерке третьей знака ОТСУТСТВИЕ ЗАБЛУЖДЕНИЙ, 25: «Беда от ОТСУТСТВИЯ ЗАБЛУЖДЕНИЙ. Можно и привязать корову. Это будет находка для проходящего человека, но будет беда для людей из селения» {при меч. ред.).
2 Цитата из «Привязанных слов» к знаку КОЛОДЕЦ, 48 (примеч. ред.).
3 В китайском оригинале описания знаков зарифмованы (примеч. ред.).
4 В знаке ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ, 64, все черты занимают неуместное положение: инь находится на нечетных уровнях, а ян – на четных (примеч. ред.).
Исследователи Книги Перемен
Здесь приведен список исследователей, комментарии которых использованы в труде Ли Гуанди.
В Китае довольно часто в течение жизни человек брал второе, третье имя или прозвище, и далее его уже знали под этим именем. Если у комментатора были и другие имена или прозвища, кроме основного, то они указаны в таком порядке: фамилия имя (основное) / второе имя / третье имя.
| Династия Хань (206 до н. э. – 220 н. э.)
Бань Гу / Мэнцзянь
Ван Би / Фусы
Ван Су / Цзыюн
Ди Цзысюань
Дун Чжуншу
Кун Аньго / Цзыго
Лу Цзи / Гунцзи
Лю Сян / Цзычжэн
Ма Жун / Цзичжан
Сун Чжун / Чжун-цзы / Чжун
Сыма Цянь / Цзычжан
Сюнь Шуан / Цымин / Сюй
Фу Цянь / Цзышэнь
Цзин Фан / Цзюньмин
Чжэн Сюань / Канчэн
Юй Фань / Чжунсян
Ян Сюн / Цзыюнь
Яо Синь / Дэю
| Династия Цзинь (265–420)
Гань Бао / Линшэн
Фань Чжаншэн / Шуцай / Сянь
Хань Бо / Канбо
| Династия северная Ци (эпоха южных и северных династий) (550–577)
Шэнь Линьши / Юньчжэнь
| Династия северная Вэй (эпоха южных и северных династий) (386–534)
Гуань Лан / Цзымин
| Династия Суй (581–618)
Ван Тун / Чжунъянь / Вэньчжун-цзы
| Династия Тан (618–907)
Ван Кайчун
Кун Инда / Чжунда / Цзочунъюань
Ли Динцзо
Лу Сюаньлан / Дэмин
Лу Чжи / Цзинъюй
Лу Сишэн / Цзюньян Дуньсо
Лю Туй / Фуюй
Фан Цяо / Сюаньлин
Хань Юй / Туйчжи
Хоу Синго / Лидинцзо
Цуй Цзин
| Династия Сун (960-1279)
Ван Аньши / Цзефу / Линьчуань
Ван Инлинь / Бохоу / Шэньнинсоу
Ван Фэн / Хуэйчжи
Ван Чаосу / Сюаньцзао
Ван Чжунчуань / Цзинмэн / Тунси
Вэй Ляовэн / Хуафу / Хэшан
Вэнь Юн / Юншу / Сычжай
Го Чжунсяо / Личжи / Цзяньшань
Го Юн / Цзы Хэ / Бай Юнь